中共十七大的召開再次引發(fā)了人們對中共黨史人物的關(guān)注。近年來，隨著檔案和其他各種史料的大量公布和挖掘，黨史人物背后不為人知的歷史真相漸漸浮出水面，人們對黨史人物的評價更加客觀公正。這是黨的實事求是思想路線深入貫徹的體現(xiàn)。這將有助于人們了解這些黨史人物的真實面貌。
　　
　　
　　朱德第一次明確提出“建設中國式的社會主義”思想
　　無論是在革命戰(zhàn)爭年代還是在社會主義建設時期，朱德都非常重視軍事建設和經(jīng)濟建設。他善于根據(jù)黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，靈活具體地處理好軍事與經(jīng)濟的辯證關(guān)系，形成了獨特的軍事經(jīng)濟建設思想。朱德第一次明確提出“建設中國式的社會主義”的思想，朱德把黨在社會主義建設指導思想上從“蘇聯(lián)模式”中擺脫出來，探索中國共產(chǎn)黨自己的社會主義建設道路，并將其概括為建設“中國式的社會主義”，使中國的社會主義建設從理論上有了明確的定位。朱德提出的建設“中國式的社會主義”思想主要包括這樣一些基本觀點：搞社會主義建設，既要向外國學習，但又不能一切都照抄照搬；搞社會主義建設不能“夜郎自大”和“閉關(guān)自守”，要搞好“內(nèi)外交流”；正確評估農(nóng)民的覺悟程度，逐步引導他們走向社會主義道路；社會主義國家的軍事工業(yè)要為經(jīng)濟建設服務，要建立起“軍民結(jié)合，平戰(zhàn)結(jié)合”的軍事工業(yè)體系。
　　
　　
　　 李大釗日本學者對“南陳北李，相約建黨”說的質(zhì)疑站不住腳
　　李大釗是黨的主要創(chuàng)始人之一。近年來，人們從文化的視角，對他的一些比較重要的著作進行了重新解讀。比如對他的《庶民的勝利》和《Bolshevism的勝利》，研究者提出，僅將此兩文定位在歡呼十月革命的角度是狹隘的，要把它們放到第一次世界大戰(zhàn)的“語境”下才能正確理解其價值。對他的《東西文明根本之異點》和《法俄革命之比較觀》兩文，有研究者主張這兩文所表達的并不是簡單的學習俄羅斯文明，而是從學理層面，對1918年2月簽訂的《中日共同防敵軍事協(xié)定》發(fā)表的一種政治見解，意在告誡當局：不要因一時的短見而上日本的當，派兵干涉俄國。
　　近年來，關(guān)于李大釗爭論的另一個熱點是由日本學者石川禎浩的《中國共產(chǎn)黨成立史》引起的，即對李大釗在馬克思主義在中國傳播中的作用以及“南陳北李，相約建黨”說的爭論。石川認為，《晨報》主筆陳溥賢才是五四時期介紹馬克思主義的開路人，李大釗所接受的馬克思主義學說，是由陳溥賢傳遞的。同時，石川還對“南陳北李，相約建黨”說提出了質(zhì)疑。國內(nèi)研究者對這些問題做出回應。蕭超然認為，把馬克思主義作為無產(chǎn)階級的革命科學和思想體系來介紹，李大釗是第一人；“南陳北李，相約建黨”說雖然還需要再認識，但就現(xiàn)在掌握的史料來看還是可信的，石川的質(zhì)疑并不能站住腳。
　　
　　
　　鄧子恢“中國農(nóng)村變革的先驅(qū)和開拓者”
　　鄧子恢對中國革命和社會主義事業(yè)的最重要的貢獻，是為解決中國“三農(nóng)”問題在理論和實踐上做出了探索，杜潤生稱鄧子恢為“中國農(nóng)村變革的先驅(qū)和開拓者”。鄧子恢針對黨內(nèi)有人反對自留地，明確提出了不要把資本主義看得太厲害了，不要過高估計社會主義的優(yōu)越性，過高估計社會主義的優(yōu)越性是完全“左”的觀點；“我們國家的遠景是要建成社會主義，可是，現(xiàn)在不叫社會主義”。這些觀點在當時都是振聾發(fā)聵的主張，代表了解決中國“三農(nóng)”問題的正確方向，是后來“社會主義初級階段論”的先聲。合作化以后，中國大陸農(nóng)村在1956年、1962年、1978年三度出現(xiàn)包產(chǎn)到戶，鄧子恢是前兩次的積極支持者，并因此被打倒。而1978年家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的推行，是對“包產(chǎn)到戶”的肯定和發(fā)展，證明了鄧子恢的正確。
　　
　　
　　王稼祥在黨的歷史上是“有功的人”
　　毛澤東曾這樣評說王稼祥：他在黨的歷史上是“有功的人”。他的“功”主要體現(xiàn)在：一是力促遵義會議的召開，投下了“關(guān)鍵的一票”；二是1938年回國帶回了兩個關(guān)于中國革命的重要文件，對“應該承認毛澤東是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖”，告訴王明“不要再爭吵了”起了重要作用；三是在黨的歷史上，第一次提出和闡述了“毛澤東思想”這個概念。不過，王稼祥的“功”還應包括他在建國后的外交思想和貢獻，他在上世紀六十年代提出的所謂“三和一少”，不是修正主義，而是一次在對外政策方面防“左”、糾“左”的嘗試。
　　
　　
　　任弼時不研究任弼時，許多黨史上的重大問題搞不清楚
　　長期以來，在圍繞任弼時關(guān)于黨的建設、軍隊建設、經(jīng)濟建設的思想與實踐等方面的討論中，有一個頗受關(guān)注的問題，就是任弼時在毛澤東核心領(lǐng)導地位的確立過程中曾經(jīng)起過什么作用。薄一波對此做了明確的說明，他指出：任弼時“在確立毛澤東同志在全黨領(lǐng)導地位的過程中，是立了功的”，“發(fā)揮了極為重要的不可替代的作用”。對于任弼時研究的重要性，正如冷溶所說，任弼時經(jīng)歷了新民主主義革命的整個過程，黨史上很多重大事件都與他有關(guān)，因此不研究任弼時，許多黨史上的重大問題搞不清楚。
　　
　　
　　董必武“依法治國”方略的最早奠基人和實踐者
　　董必武作為在國外學過法律專業(yè)的一位黨的領(lǐng)導人，建國后主管政法工作，其法治思想一直是研究的重點。董必武是“依法治國”方略思想的最早奠基人和實踐者，他在法學思想和法治建設方面形成的比較完整的理論體系和實踐模式，既是整個新中國依法治國歷史進程的開端，也是新時期中國共產(chǎn)黨加強法制建設的思想理論準備。前最高人民法院院長任建新認為，董必武的法治思想和實踐，為新中國社會主義法制的形成和發(fā)展奠定了基礎，而他提出的“人民民主法制必須進一步加強才能適應黨所提出的任務”，“依法辦事是進一步加強人民民主法制的中心環(huán)節(jié)”，“有法可依，有法必依”的著名論斷，是董必武法學思想的精髓和核心，是黨的十五大提出的依法治國基本方略的重要思想淵源。
　　
　　
　　李立三不應該簡單地把他和“立三路線”等同起來
　　近年來，人們對李立三的認識形成了一個共識：他是安源大罷工的主要領(lǐng)導者，五卅運動的主要組織者，漢口工人收回英租界斗爭的指揮者，新中國工會工作的主要領(lǐng)導人，參與制定鞍鋼憲法的負責人。他不僅是南昌起義的重要領(lǐng)導人，而且是起義的倡導者。這就徹底打破了過去一個時期內(nèi)，研究李立三不能談論安源大罷工和南昌起義這兩個禁區(qū)。關(guān)于“立三路線”，他作為當時中央的實際負責者，是“左”的政策的實際制定者和實施者，但中央的“左”傾錯誤不應完全由他來承擔，當時是中央集體犯錯誤；把立三“左”的錯誤上升為路線錯誤的是共產(chǎn)國際，把錯誤完全推到李立三一個人身上的也是共產(chǎn)國際；共產(chǎn)國際的影響是立三“左”傾錯誤的根源。
　　李立三關(guān)于工會問題的思想，也是近年來爭論的一個熱點。李立三關(guān)于工會性質(zhì)、工會與行政的關(guān)系、工會的作用的認識和主張以及工會工作的指導方針等思想，在當年被錯誤地作為“工團主義”和“經(jīng)驗主義”批判，導致了“左”的錯誤對工會工作的長期影響，削弱了工會在維護工人切身利益方面的基本職能，使工會不能在經(jīng)濟建設中發(fā)揮正常作用。其實，李立三關(guān)于工會問題的絕大部分思想都是正確的。
　　
　　
　　瞿秋白功與過、正確與錯誤的評價接近歷史的原貌
　　瞿秋白是中國革命的先驅(qū)者，但在歷史上曾受到過不公正的評價。黨的十一屆三中全會后，關(guān)于瞿秋白的評價，楊尚昆代表黨中央做出了全面、科學、公正的評價：“秋白同志是中國共產(chǎn)黨早期主要領(lǐng)導人之一，偉大的馬克思主義者，卓越的無主階級革命家、理論家、宣傳家，中國的革命文學事業(yè)的重要奠基者之一�！睂W界對于瞿秋白的認識，魯振祥的評價最為中肯：瞿秋白即使在犯“左”傾盲動錯誤時期，他的理論與實踐也不是一切皆錯，而是功與過、正確與錯誤復雜地交織在一起。瞿秋白既是“左”傾盲動錯誤的主要責任者，又是糾正實際工作中盲動行為的推動者；他積極探索新形勢下中國革命發(fā)展的方式、道路，雖然沒有從根本上突破“城市中心”論的局限，但卻是“農(nóng)村割據(jù)”思想的倡導者；他對“無間斷的革命論的闡述，既有混淆兩個革命階段界限的錯誤，又包含有可貴的理論成果。可以說，正確與錯誤的交織，是瞿秋白犯“左”傾錯誤時期思想與實踐的一個顯著特點。
　　
　　惲代英較早地運用馬克思主義唯物史觀分析了近代中國“二元”社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)
　　作為政治家，惲代英對民主革命時期的經(jīng)濟研究也十分重視，他較早地運用馬克思主義唯物史觀分析近代中國“二元”社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，提出了一些經(jīng)濟主張，有些對我們今天經(jīng)濟建設仍有借鑒作用。
　　人民主體思想是惲代英一貫堅持、倡導的價值觀念和思想。他的人民主體思想包括：主人翁就是民眾；為人民謀福利是其價值思想的核心；民眾的利益和要求是其價值思想的基本價值標準；相信群眾、依靠群眾是其價值思想的精髓。
　　
　　
　　方志敏他創(chuàng)建的贛東北革命根據(jù)地是“蘇維埃模范省”的卓越代表
　　方志敏被毛澤東稱譽為“民族英雄”。他的“以身殉志”的英勇壯舉，舍己為公，廉潔自律的精神曾受到中共中央的表彰和共產(chǎn)國際的關(guān)注，他是中國共產(chǎn)黨人一面時代的鏡子。同時，他對“方志敏式”革命根據(jù)地的建立也做出了很大貢獻。方志敏是贛東北革命根據(jù)地和紅十軍的創(chuàng)始人，并且也是榮獲中華蘇維埃共和國“蘇維埃模范省”稱號的卓越代表，而且作為“方志敏式”的閩浙贛革命根據(jù)地的主要創(chuàng)始人，他還對“蘇維埃模范省”的工作精神作了理性的思考和科學的總結(jié)，概括了蘇維埃的“五種精神”，即民主精神、創(chuàng)造精神、進步精神、刻苦精神、自我批評精神。
　　
　　
　　鄧發(fā)“工人隊伍里培養(yǎng)出來的領(lǐng)袖”
　　在黨的早期領(lǐng)袖隊伍里，鄧發(fā)的生平和貢獻不大為人所知。鄧發(fā)自1937年12月起擔任中共中央政治局委員。參與了香港海員大罷工、省港大罷工、北伐戰(zhàn)爭、廣州起義，組建中共政治保衛(wèi)機構(gòu)，在遵義會議上支持毛澤東、代表中共重新與共產(chǎn)國際建立聯(lián)系等許多重大歷史事件和重要活動中也發(fā)揮了重大的作用，但是，他在蘇區(qū)肅反擴大化和任政治保衛(wèi)局局長時也犯過“左”的錯誤。鄧發(fā)在主持閩西肅反時的狂熱態(tài)度，直接釀成了閩西肅反慘禍，對“坑口兵變”等極端行為，負有直接的、第一位的責任。
　　
　　
　　
　　李達脫黨而不脫離馬克思主義的理論家
　　李達是一位脫黨不脫離馬克思主義的理論家，他為馬克思主義中國化做出過開創(chuàng)性的貢獻。人們在評價他時，既肯定他作為傳播馬克思主義的先驅(qū)者、中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人的貢獻，又沒有回避他所經(jīng)歷的曲折和錯誤，以及1927年大革命失敗后的一度彷徨和后來的哲學政治化偏向。
　　李達在馬克思主義中國化或者說從列寧主義到毛澤東思想演進過程中起了很大的推動作用，上世紀20年代李達的著譯《辯證法唯物論教程》和《社會學大綱》，對毛澤東哲學思想的形成和發(fā)展有直接和間接的影響；20世紀五六十年代，李達的《〈實踐論〉解說》、《〈矛盾論〉解說》，對毛澤東“兩論”的思想作了補充和發(fā)展；而他對社會主義建設中主觀主義錯誤的批評促使毛澤東反思，初步恢復了實事求是的思想路線；他的《唯物辯證法大綱》關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想，啟發(fā)了毛澤東對辯證法核心規(guī)律的再思考。
　　(10月15日《北京日報》，作者單位分別為：中共北京市委黨史研究室、中共中央黨校黨史部、中國人民大學黨史系)

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