趙云故里 　　河北正定縣、臨城縣爭奪三國名將趙云故里 　　 　　梁祝故里 　　浙江寧波、杭州、紹興,江蘇宜興,山東濟寧,河南汝南等四省六市梁祝故里之爭
　　
　　曹雪芹故里
　　河北豐潤,遼寧遼陽、鐵嶺和江西南昌、武陽等地爭奪曹雪芹故里
　　
　　黃帝故里
　　陜西黃陵縣與河南新鄭市黃帝故里之爭
　　
　　李白故里
　　四川江油、湖北安陸、甘肅天水、吉爾吉斯斯坦的托克馬克市李白故鄉(xiāng)爭奪戰(zhàn)
　　
　　墨子故里
　　山東滕州與河南魯山墨子故里之爭
　　
　　“名人故里”之爭,已經(jīng)成為當(dāng)下中國
　　 最熱門的話題之一,而且熱度持續(xù)不退。
　　去年年底,位于河南的“曹操高陵”甫一出土,馬上就有人高興、有人質(zhì)疑,至今爭論未能完全平息;接著,重慶和成都相繼有人表示要向國家文物局申請開挖各自的劉備墓,有人調(diào)侃說:重慶埋的是少年劉備的尸骨,成都埋的是老年劉備的遺骸;最近,三國美女大喬、小喬被多個地方競相爭奪的新聞沸沸揚揚;最讓人驚異的是,連虛構(gòu)的文學(xué)人物、貼有“奸商、惡霸、淫賊”標(biāo)簽的反面典型西門慶,據(jù)稱也被幾個地方當(dāng)成了“香餑餑”。
　　那么,爭奪“名人故里”真正目的究竟何在?爭奪的到底是文化還是經(jīng)濟?
　　
　　經(jīng)濟效益是爭奪的最重要指向
　　一份流傳于網(wǎng)絡(luò)、據(jù)稱是某地公務(wù)員考試答卷的文章的說法具有代表性。該文章認(rèn)為,文化和產(chǎn)業(yè)緊密相關(guān),“名人故里之爭”實質(zhì)上是一種產(chǎn)業(yè)的競爭。因此,地方政府關(guān)注名人故里及相關(guān)建設(shè),并將其作為由政府主導(dǎo)的項目去發(fā)展,屬于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)課題,無可厚非。但目前的問題是,一些地方卻唱跑了調(diào),把文化產(chǎn)業(yè)的功能、作用無限放大,而沒有和當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源、文化稟賦、人文特點進行結(jié)合;似乎只要跟風(fēng)跑,搭上文化的臺,就一定能唱出經(jīng)濟的戲,而不是從實際出發(fā),制定出切實可行的發(fā)展策略。
　　新浪網(wǎng)正在進行的一項調(diào)查結(jié)果顯示:認(rèn)為“各地爭取歷史名人故里稱號,無非是為當(dāng)?shù)貭幦÷糜钨Y源,發(fā)展經(jīng)濟”的,占了58.3%。
　　爭奪名人故里,似乎很少有人認(rèn)為真的和重視文化有關(guān)。中國人民大學(xué)教授張鳴在最近發(fā)表的一篇評論里“爆料”,說有知情者告訴他,有北大名教授為山東陽谷縣設(shè)計西門慶和潘金蓮景點,重點就是偷情和性愛,景點有美女扮演潘金蓮,西門慶則由游客出演,只消出銀子,就可以虛擬地演繹一下當(dāng)年的風(fēng)流,至少可以抱抱美女。據(jù)說,這些年來,這樣的設(shè)計,已經(jīng)讓陽谷縣的《金瓶梅》文化景區(qū)聲名大振,游人如織。無怪乎山東的臨清也爭,安徽的黃山也爭。
　　經(jīng)濟效益,似乎是名人故里之爭最重要的指向。曹操高陵剛剛出土的時候,就有人算了一筆賬:相關(guān)旅游開發(fā)可以為當(dāng)?shù)貛�來每�?.2億元的收益。
　　地方官員究竟是如何看待文化旅游開發(fā)的?記者曾經(jīng)采訪過湛江徐聞縣委書記鐘力。因為徐聞境內(nèi)散布了許多西漢文化遺跡,所以鐘力一上任,就大力推進“大漢三墩”的建設(shè),給當(dāng)?shù)貛�來了新的�?jīng)濟發(fā)展機遇,僅今年春節(jié)年初一一天就售出門票3萬張。可經(jīng)濟不是唯一的目標(biāo),鐘力認(rèn)為,通過“大漢三墩”,可以帶動人員的流動,改變當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的觀念,讓他們懂得市場經(jīng)濟的一些規(guī)律,獲得自我發(fā)展的能力。
　　
　　爭奪時歪曲事實輕薄傳統(tǒng)文化
　　評論者余新春發(fā)表文章認(rèn)為,名人故里之爭是對傳統(tǒng)文化的一種輕薄,“如果說是單純?yōu)榱俗鹬貧v史,勘察地理,原本無可厚非。但遺憾的是,爭做‘故里’和‘標(biāo)志’的這些地方,卻不屬于學(xué)術(shù)之爭、百家爭鳴。更有一些專家學(xué)者在地方政府的授意和支持下,亂了自己的學(xué)術(shù)步伐,或穿鑿附會,或生拉硬套,或歪曲事實,硬是把一些子虛烏有的事說得有鼻子有眼,言之鑿鑿。”
　　
　　爭奪促進傳統(tǒng)歷史文化發(fā)展
　　不過,也有人認(rèn)為名人故里之爭對文化有好處。新浪網(wǎng)同一個調(diào)查顯示,認(rèn)為名人故里之爭“一定程度上推動了對歷史名人的研究”的占24.4%,認(rèn)為“完全沒有意義”的占9.3%,認(rèn)為“爭作歷史名人故里,有面子”的有5.1%,2.9%的人認(rèn)為“不好說”。
　　網(wǎng)友秦春蘭的觀點認(rèn)為,不妨逆向思維一下,如果湖北安陸和四川江油都不把李白當(dāng)回事,誰愿意要就要,那又會是一種什么局面呢?那只能說明當(dāng)?shù)夭坏珱]有發(fā)展旅游業(yè)的意識,而且也沒有保護歷史名人、發(fā)掘傳統(tǒng)歷史文化的概念。那才是我們更應(yīng)該感到悲哀的�，F(xiàn)在有了爭搶,必然也就有了壓力。相信兩地為了在對詩仙李白的競爭中勝出,必然會加大對當(dāng)?shù)嘏c李白有關(guān)的名勝古跡的保護力度,會加快對關(guān)于李白歷史資料的研究和挖掘速度,這在客觀上也就促進了傳統(tǒng)歷史文化的傳播和發(fā)展,實乃幸事。
　　(摘自5月23日《羊城晚報》,作者為該報記者)
　　
　　專家觀點名人故里之爭何時休
　　
　　近年來,爭奪名人故里歸屬權(quán)事件時有發(fā)生。日前,趙云故里爭奪戰(zhàn)硝煙未散,幾省對“西門慶故里”的爭奪又走上前臺。名人故里之爭,是出于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的需要,還是由于片面爭奪經(jīng)濟利益所致?記者為此走訪了有關(guān)專家。
　　
　　如此爭奪為哪般
　　張頤武(北京大學(xué)中文系教授):
　　地方在發(fā)展經(jīng)濟的過程中,或者發(fā)展到一定階段后,就會出現(xiàn)一種文化焦慮。它可能發(fā)現(xiàn)自己原有的文化根基不夠深厚、文化色彩不夠濃厚,成了其經(jīng)濟發(fā)展的一個瓶頸。經(jīng)濟繁榮以后,人們很容易要求地方上有一種文化上的說法、文化上的發(fā)展。這時,當(dāng)?shù)氐奈幕瘻Y源、文化古跡,與歷史文化名人有關(guān)的東西都會被刻意凸顯出來。這在歐洲、美國也很常見。
　　地方政府發(fā)展本地經(jīng)濟的熱情本身也是應(yīng)該肯定的。像麗江古城、上海外灘3號,山西打造的晉商文化等,我們可以學(xué)習(xí)這些成功經(jīng)驗,找準(zhǔn)本地文化的不可替代性。如果要以歷史名人的誕辰、事件等為由頭,政府出資、出面組織此類紀(jì)念活動,應(yīng)該謹(jǐn)慎,不同城市應(yīng)有不同選擇。真正有歷史文化生活積淀的城市,用這種方式來整合資源還是有必要的。但生拉硬拽、牽強附會地與歷史名人或歷史事件套上關(guān)系,反而會欲速則不達。
　　
　　王石(中華文化促進會常務(wù)副主席):
　　要說爭奪名人故里與文化發(fā)展毫不沾邊,也不盡然,但主因卻往往是所謂打造地方名片、招商引資之類。我曾看過某地一個宣傳冊,內(nèi)中宣稱伏羲當(dāng)年沿著黃河到達該地,是“最早的外來投資者”,后面就是當(dāng)?shù)卣猩桃�資內(nèi)容。這不是尊重,這是利用。
　　歷史文化名人是重要的文化遺產(chǎn)和文化資源。注重本地資源、注重名人效應(yīng),并以此創(chuàng)立和營銷城市形象、發(fā)展文化旅游本屬十分正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)。名人牌要打,但要打得恰當(dāng),打出文化精神。如浙江寧海創(chuàng)辦“開游節(jié)”,即是巧用徐霞客的游記,吸引了全國各地的徒步旅行者和本地區(qū)幾十萬人的參與。呼和浩特已經(jīng)連續(xù)舉辦十屆“昭君文化節(jié)”,不僅時間、地點、人物、主旨極為恰切,而且凸顯了民族團結(jié)。
　　
　　裴鈺(天津市歷史學(xué)學(xué)會理事):
　　對名人故里爭奪應(yīng)實事求是地看待。我認(rèn)為“故里經(jīng)濟”主要是文化旅游。首先要承認(rèn)“故里經(jīng)濟”在不少地區(qū)的確促進了民生發(fā)展,特別是對于中西部地區(qū),文化旅游常常對地區(qū)經(jīng)濟增長和民生改善起到比較關(guān)鍵的積極作用。
　　另一方面,如果充分挖掘各自的文化資源,故里之爭其實是能共贏的。比如炎帝故里之爭中的陜西寶雞和湖南株洲,兩者都很好地傳承著炎帝文化,相關(guān)文化旅游也比較繁榮。另一方面,如果“爭奪戰(zhàn)”的一方能把自己的精力放在苦干而不是炒作上,也是有積極意義的。如黃帝故里之爭中的陜西黃陵縣,當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)年均遞增27.2%,遠(yuǎn)超當(dāng)?shù)仄渌�產(chǎn)業(yè)的增幅。
　　但是,在承認(rèn)開發(fā)“故里經(jīng)濟”具有一定的經(jīng)濟合理性的前提下,我們對少數(shù)地方的某些“超常”做法需要做出提醒乃至警醒――在文化旅游的開發(fā)利用中,首先必須保持決策冷靜。其次要堅守經(jīng)濟理性。我們更要認(rèn)識到,目前大約30個左右的有爭議的名人故里集中了眾多大項目,而多數(shù)沒有爭議的名人故里保護卻不是100%的理想。
　　
　　可以爭論,不必爭搶
　　裴鈺:
　　目前已知的有爭議的名人故里大約有30個,占我國名人故里的比例很小。這其中還需要具體問題具體分析。有的屬于學(xué)術(shù)文化范疇,如李白故里;有的屬于娛樂化討論,如文學(xué)人物孫悟空故里。這其中,前者有待于學(xué)術(shù)資料和考古實證的逐步完善,后者則需要開放性和多樣化的角度來認(rèn)知。
　　
　　李孝聰(北京大學(xué)歷史地理與古地圖研究中心主任):
　　名人故里之爭,中國歷史上也出現(xiàn)過。古代在地方志的編纂中,當(dāng)?shù)鼐幾肴顺鲇谔岣咦陨淼貐^(qū)文化積淀的主觀愿望,把一些與該地有聯(lián)系的名人“歸屬”到當(dāng)?shù)?結(jié)果就出現(xiàn)幾處地方都是同一名人“故里”的記載�，F(xiàn)在我們都知道,這種地方志是不能全部采信的。
　　另一方面,中國古代缺少人物出生地的原始文字記錄,導(dǎo)致我們現(xiàn)在對不同文獻典籍中某人“故里”的記載,也無法盡信。
　　當(dāng)我們對待這些情況時,應(yīng)用寬容的態(tài)度去對待:我們可以爭論,但不必爭搶,一家之言,姑妄聽之。至于那些存疑的內(nèi)容,即使暫時擱置,也不能通過行政手段強行下結(jié)論。
　　
　　張頤武:
　　政府在一個城市的文化建設(shè)上的作用是不可或缺的,這點不能否認(rèn),但政府行為需要準(zhǔn)確定位。簡單說,就是要“政府搭臺、民間唱戲”,政府要做好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),讓民間力量成為登臺演出的主角。政府與民間合作,由自身內(nèi)部力量生長出的文化,才具有競爭力。
　　
　　搶奪“名人”傷了誰
　　杜曉帆(聯(lián)合國教科文組織駐華代表處文化遺產(chǎn)保護專員):
　　利用歷史文化遺產(chǎn)來擴大本地區(qū)影響,通過適度開發(fā)提高地方經(jīng)濟,無可厚非。然而眼下我們所看到的名人故里之爭,往往只看到了地方對于文化遺產(chǎn)中經(jīng)濟價值的追求,把文化遺產(chǎn)商品化,忽視了文化遺產(chǎn)利用的真正意義。
　　還有些地方,追求所謂的“名人故里”,已經(jīng)無視歷史事實去憑空臆造,把一些神話人物和傳說當(dāng)成文化遺產(chǎn)來“創(chuàng)造”歷史。更有甚者,無視道德、倫理底線,把一些中國歷史上或是文學(xué)作品中的反面角色代表作為“名人”來開發(fā),直接挑戰(zhàn)我們一貫倡導(dǎo)的正直、善良、健康向上的價值觀。
　　如果僅出于短視的經(jīng)濟利益考慮,嘩眾取寵的商業(yè)開發(fā)最終只能破壞文化遺產(chǎn),而那些并不擁有真實歷史信息和歷史文化價值的“假古董”、“假遺產(chǎn)”,只會傷害我們的民族文化。
　　
　　王石:
　　“故里”之爭不應(yīng)該演化為地區(qū)間甚至地方政府間的爭奪。即使“爭”,我們也要注重文化價值的保護,不能唯“名”是圖。比如目前發(fā)生的西門慶故里之爭,這種唯“名”是圖,實際上就是唯利是圖;另外要注重移風(fēng)易俗,倡導(dǎo)以“紀(jì)念”方式緬懷先人先烈,以紀(jì)代祭的方式,而不應(yīng)處處都搞所謂“公祭”;最后,應(yīng)注重創(chuàng)新,不要擠在一條路上,大家一擁而上爭奪名人故里,也說明了我們文化創(chuàng)造力的不足。
　　
　　爭來的不只是利益,更有責(zé)任
　　徐菊鳳(北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院教授):
　　上世紀(jì)80年代末90年代初,旅游熱攜四大古典文學(xué)名著熱,推動了第一波古跡爭奪戰(zhàn)和名勝再現(xiàn)戰(zhàn)。比如湖北蒲圻縣(現(xiàn)赤壁市)與黃州縣(現(xiàn)黃岡市)爭奪“赤壁”;北京和上海依據(jù)《紅樓夢》各建大觀園;河北正定、上海松江、江西九江等地興建西游記游樂宮等。
　　借助名人、名著、名勝等文化資源發(fā)展旅游經(jīng)濟的做法,一方面說明旅游開發(fā)成為這些文化資源實現(xiàn)其經(jīng)濟效用的最佳載體,另一方面也表明一些地區(qū)存在盲目跟風(fēng)、無視市場真正需求的簡單決策和急功近利傾向。
　　需要指出的是,文化旅游開發(fā),尤其是名人資源開發(fā)能否成功,有其特定決定因素,并非可以隨便成功。這些因素包括:文化資源的品位級別、規(guī)模、真實性、區(qū)位條件、體驗價值以及競爭力。對于演繹張力較大、體驗與參與性較強的文化資源,開發(fā)成功的可能性較大,甚至可以重復(fù)建設(shè),比如京滬兩地的大觀園都取得較大成功;但對于具有真實性要求的遺址遺跡和名人故里等資源,不但因為需要有“真”東西,而且因為許多遺址類資源難以開發(fā)成具有良好體驗價值的旅游產(chǎn)品,容易熱鬧一時之后便冷寂長久。當(dāng)今許多被爭奪的名人、遺址資源,其實很少有真正成功的。
　　文化資源開發(fā)應(yīng)有序有度,政府和企業(yè)宜各司其責(zé),不能混淆。同時,文化資源的價值具有持久性和廣泛性,簡單演繹用作旅游產(chǎn)品而收費的辦法并非最佳途徑,也是不可持續(xù)的。從旅游角度來看,文化旅游開發(fā)應(yīng)走可持續(xù)發(fā)展之路;從社會文化角度而言,文化資源應(yīng)成為全社會共同尊重和享受的財富。
　　
　　李孝聰:
　　名人故里之所以出現(xiàn)爭奪,主要是因為其中的經(jīng)濟利益。但是,光爭一個“名人故里”的名分,造一些人造假古跡,老百姓是不會買賬的。過去各地也興建過許多西游記宮,最后大多慘淡收場。
　　現(xiàn)在歐洲一些國家和地區(qū)也在“爭”一位史上著名的音樂大師,他曾在很多地方生活過。但是,各方爭的并不是哪里是這位大師的“故里”,而是在競爭誰保存他的生活片段遺跡多、保存得好,因為誰這方面優(yōu)勝,誰就能受到更多大眾的青睞。
　　名人故里,對各地而言,不僅僅只是旅游資源或者是經(jīng)濟利益那么簡單。它第一位帶來的是責(zé)任和義務(wù)――既然是名人故里,那么當(dāng)?shù)剡z址有多少,保護了多少?“爭”名人故里時,不要只盯著它帶給地方經(jīng)濟的“好處”,更要看清,“名人故里”帶來的首先是保護的責(zé)任和義務(wù),其次才是經(jīng)濟上可能的收益。(董城、史楠)
　　(5月11日《光明日報》,作者為該報記者)
　　
　　延伸閱讀
　　哥本哈根“偷當(dāng)”童話之都
　　德國小鎮(zhèn)爭為“小紅帽”安家
　　真假名人故里迷惑世界游客
　　當(dāng)《環(huán)球時報》記者與瑞典烏普薩拉大學(xué)歷史學(xué)教授琳達?巴克特曼聊起國內(nèi)最近3個地方爭當(dāng)“西門慶故里”,并告訴她西門慶為何許人時,巴克特曼驚訝地笑了起來。她對記者說,其實歐洲乃至全世界爭名人故里的風(fēng)氣都很嚴(yán)重,因為這同時關(guān)乎當(dāng)?shù)氐摹懊孀印焙汀袄镒印?錢包)問題,可她還沒聽說過哪些地方以出過“壞蛋”為榮呢。事實上,從“騙了”無數(shù)純真游客的“安徒生之都”,到爭執(zhí)百年的哥倫布葬身地之謎;從真假巴黎公社社員墻,到童話中的“小紅帽”故鄉(xiāng)之爭,各種離奇、怪誕的故事不斷在世界各地上演,而游人則樂此不疲地消化著各種歷史與“偽歷史”。
　　
　　多少名人故里誤導(dǎo)世界游客
　　記者初到丹麥?zhǔn)锥几绫竟�根時,曾錯以為這里就是童話大師安徒生的故鄉(xiāng)――從市政廳廣場到下水道井蓋,到處都雕著安徒生頭像,市內(nèi)以安徒生命名的博物館、展覽館甚至快餐店更是數(shù)不勝數(shù)。但細(xì)打聽才知道,“這里是安徒生的故鄉(xiāng),這里是丹麥。作為首都的哥本哈根將代表丹麥接受安徒生故鄉(xiāng)這一殊榮”――哥本哈根旅游手冊一個很不起眼的位置上標(biāo)著這句話。據(jù)說,這是哥市旅游局在安徒生的真正故鄉(xiāng)――歐登塞市政府的強烈反對下,想出的“變通之計”。歐登塞才是如假包換的安徒生故里,“安徒生一日游”還是當(dāng)?shù)氐穆糜蝿?chuàng)收項目,每張安徒生故居參觀門票價格約合300元人民幣。
　　同樣,在瑞典首都斯德哥爾摩200多公里外的一個小鎮(zhèn)上,有座名為“諾貝爾故居”的建筑,此處是瑞典的文化遺產(chǎn)。但這個誤導(dǎo)了眾多游人的地方其實不是諾貝爾的出生地,諾貝爾當(dāng)初只是在這里買過一座工廠,并短暫住過一段而已。他真正的出生地在斯德哥爾摩市中心。據(jù)瑞典國家旅游局統(tǒng)計,該國竟然有38個地方掛著“諾貝爾故居”、“諾貝爾小屋”、“諾貝爾學(xué)堂”等招牌。而在諾貝爾真正的出生地,地區(qū)一級政府曾向百姓發(fā)問卷,詢問是否愿意成為諾貝爾的“鄰居”,結(jié)果絕大多數(shù)人反對,他們認(rèn)為諾貝爾屬于斯德哥爾摩,也屬于瑞典,要紀(jì)念在哪里都一樣,而且他們也不希望生活因“諾貝爾故居”受到打擾。當(dāng)?shù)匕傩丈踔林滦诺胤秸��?要求對諾貝爾的出生地予以保密,因此至今也沒多少人知道諾貝爾出生的確切地點。
　　德國人爭起名人來也毫不含糊。德國大文豪歌德的故鄉(xiāng)就被宣稱有兩處。一處是法蘭克福,歌德在那里度過了大學(xué)之前的時光;另一處是魏瑪,歌德在那里度過了逝世前的50個年頭。有6萬人口的魏瑪小城,每年能吸引20萬人參觀歌德故居。早在歌德在世時,這兩個城市就爭得面紅耳赤,以至于歌德左右為難地說,“兩個都是”。號稱“馬克思故鄉(xiāng)”的德國城市也有3個之多。小城特里爾是馬克思的誕生地;人稱“馬克思城”的開姆尼茨是原東德政府給的名號;而柏林是共產(chǎn)黨人的集中地,建有馬克思和恩格斯廣場。特里爾曾鄭重要求其他城市棄用“馬克思城”的名稱,但其他城市卻斥其為“文化掠奪”。
　　在俄羅斯,小城克林在“柴可夫斯基故鄉(xiāng)”爭奪戰(zhàn)中打敗了這位音樂家的出生地伏特金斯克城以及他學(xué)習(xí)工作過的圣彼得堡和莫斯科。這個柴可夫斯基只在晚年住過9年的小城,距莫斯科80公里,人口稀少,主要街道不過一兩條,卻鉚足了勁要靠柴可夫斯基拉動經(jīng)濟,如今它已成為外國旅游團必去之地。在日本,宮崎一縣之內(nèi)就有4個地方號稱是第一代神武天皇的出生地,而且都找出了證據(jù)。鵜戶人考證天皇父親在當(dāng)?shù)氐男雄?以示正宗;高春町表示此地古稱狹野原,神武天皇小名狹野命,正說明他出生在當(dāng)?shù)?佐土原町干脆找出了神武天皇誕生的“產(chǎn)場”。各種說法信誓旦旦,又有傳說添油加醋,其結(jié)果除了歷史變得更加混沌外,就是每處都成了觀光勝地。
　　
　　跨越大洋的名分之爭
　　當(dāng)戰(zhàn)火燃燒到國家間時,這個話題就變得敏感而沉重�？绱笱笳搼�(zhàn)的哥倫布國籍和葬身地之爭是情節(jié)最復(fù)雜的一個。
　　西班牙和意大利之間的哥倫布國籍之爭,從1892年新大陸發(fā)現(xiàn)400周年時就開始了,并持續(xù)至今。意大利人堅稱,哥倫布生于熱那亞,那里有哥倫布故居,里面赫然擺放著哥倫布誕生于此的證據(jù)文書。西班牙人則說,哥倫布是巴塞羅那人,或者是西班牙北部城市加利西亞人。甚至在美國紐約,哥倫布塑像的建筑權(quán)都被西班牙人和意大利人爭來爭去。接著,西班牙又與多國發(fā)生了哥倫布葬身地之爭。哥倫布病逝后安葬在西班牙圣佛朗西斯科教堂,后又按其遺囑移至多米尼加共和國首都圣多明各。此后,西班牙人曾將哥倫布遺骸掘出,帶到古巴哈瓦那安葬,最后又帶回西班牙�？删驮�1877年,圣多明各人突然表示,西班牙人帶走的只是哥倫布親屬的遺體,真正的遺體還在圣多明各。其間,還有意大利駐圣多明各總領(lǐng)事宣稱,該國要到一部分哥倫布遺骸,將其分成3份,給了委內(nèi)瑞拉、熱那亞和意大利帕維亞大學(xué)。就這樣,幾個哥倫布墓地隔海爭吵了100多年也沒結(jié)果,甚至于2006年進行的DNA測試也未能給出確鑿證據(jù)。
　　奧地利薩爾茨堡是音樂家莫扎特的出生地,可7年前德國國家電視二臺在百位德國名人評選中,卻把莫扎特列了進來,由此拉開了莫扎特爭奪戰(zhàn)。極度不滿的奧地利媒體驚呼:“德國人要掠奪我們的莫扎特!”奧駐德大使直斥這是“德國錯誤的民族主義”。德國媒體則反擊稱,莫扎特出生那年,薩爾茨堡屬于德意志神圣羅馬帝國的巴伐利亞王國;此外,莫扎特也曾在作品中留下“我的祖國德國”的句子。為了不影響兩國關(guān)系,最后雙方學(xué)者出來打圓場,表示莫扎特是“德意志歐洲人”,才平息了爭端。
　　去年8月,中國湖北安陸以“李白故里”打出的城市宣傳片,點燃了兩國四地的李白故里之爭。除了安陸,還有兩個中國城市也自稱李白故里,而兩個月后,吉爾吉斯斯坦駐華官員訪問安陸,公開表示李白故里在該國托克馬克市。李白生于中亞地區(qū)碎葉城(唐時屬安西都戶府管轄),據(jù)考證,古時的碎葉城就位于如今吉境內(nèi)托克馬克市東南8公里的地方。對李白故鄉(xiāng)的認(rèn)定,吉國也是近年才開始的。比什凱克人文大學(xué)漢語系教授尤素波夫?拉西特告訴記者,在蘇聯(lián)時期,由于前蘇聯(lián)的“去歷史化”及吉政府“吉爾吉斯民族化”,該國對李白出生在托克馬克一事絕口不提,但蘇聯(lián)解體后,中吉關(guān)系逐年加強,吉政府對此事的態(tài)度從原來的封鎖消息變?yōu)榉e極宣傳。他說,為了宣傳李白,比什凱克人文大學(xué)于2001年李白誕辰1300周年時,專門召開大型學(xué)術(shù)研討會,并出版了俄文與吉文版對照的李白詩集。時任吉總統(tǒng)阿卡耶夫也親自到場發(fā)表講話稱:“李白出生在楚河河畔的碎葉城,與我是同鄉(xiāng),這是吉爾吉斯斯坦的榮譽。”尤素波夫說,吉漢學(xué)家協(xié)會和幾家當(dāng)?shù)芈糜喂�司都曾有在托克馬克建李白紀(jì)念館等計劃,但由于缺乏資金至今沒有進展。據(jù)中國外交官介紹,吉方還曾希望中國使館給予物質(zhì)幫助。
　　
　　“小紅帽”也成爭執(zhí)焦點
　　如果說,真實存在于歷史長河的名人歸屬之爭,多少帶有“榮耀之爭”的意味,那么,由文學(xué)作品中虛構(gòu)人物引發(fā)的爭執(zhí),就顯得實際得多。
　　“拉曼查有個地方,地名就不用提了,不久前住著一位貴族�！蔽靼嘌牢暮廊�萬提斯用這句開篇語揭開了勇士堂吉訶德的人生。這個沒有被點出具體名字的“堂吉訶德家鄉(xiāng)”,在400年后引起各路人馬的探尋之旅。小說中堂吉訶德家鄉(xiāng)所在的地區(qū),地勢平坦,風(fēng)力甚大,許多村莊都有風(fēng)車。在如今的拉曼查地區(qū),許多擁有古老風(fēng)車的村莊都將自己視為小說中的原型。塞萬提斯的出生地――馬德里附近的阿爾卡拉?厄納雷斯,也被看做“堂吉訶德故鄉(xiāng)”。5年前,還有西班牙學(xué)者興奮地宣布,他們找到了那個“拉曼查的某地”――維利阿努埃瓦-伊萬德斯城。據(jù)稱,這是集合了該國歷史學(xué)家、地理學(xué)家、社會學(xué)家,甚至數(shù)學(xué)家的專家小組共同確定的。這個小城的官方網(wǎng)站上寫著,塞萬提斯生前多次來此采風(fēng),并參加當(dāng)?shù)貞騽」?jié)。此外,西班牙時不時還會冒出幾個“堂吉訶德家鄉(xiāng)”,因為每隔幾年,西班牙都要重拍一遍《堂吉訶德》電影,而電影外景地常常是好幾個村莊,于是,凡是在銀幕上出現(xiàn)過的村莊都自稱“正宗”。
　　英格蘭人和蘇格蘭人對大偵探夏洛克?福爾摩斯屬于誰也各執(zhí)一詞。在蘇格蘭首府愛丁堡市中心有一尊福爾摩斯銅像,這里是創(chuàng)造神探角色的作家柯南?道爾的故鄉(xiāng)。愛丁堡人阿歷克斯告訴記者,雖然倫敦人堅信福爾摩斯就住在倫敦著名的“貝克街221B”,但愛丁堡人卻認(rèn)定柯南?道爾把貝克街的概念模糊化了,因為愛丁堡也有其筆下同樣特色的貝克街,“而且福爾摩斯的穿著也更符合蘇格蘭人特征”。英格蘭人對此大為不屑,說只要看看小說里描繪的場景就知道,一切都發(fā)生在英格蘭。如今貝克街更是建起了福爾摩斯博物館,沿街全是大偵探的紀(jì)念品商店。而為了叫板英格蘭人,蘇格蘭電視臺則在播放福爾摩斯影視劇集時干脆用蘇格蘭口音為其配音。阿歷克斯說,有時他也覺得這場文化擂臺“打得有趣”,“因為大家完全忘了福爾摩斯根本就不存在”。
　　在德國黑森州,兩個鄰近的小鎮(zhèn)還爭當(dāng)起了《格林童話》中“小紅帽故鄉(xiāng)”。為了爭得這個稱號,施瓦爾姆施塔特每年圣靈降臨節(jié)前兩周都大搞“小紅帽節(jié)”,讓女孩子們裝扮成“小紅帽”吸引游客;阿爾斯費爾德也有自己的“小紅帽旅游節(jié)”。兩個小鎮(zhèn)爭了幾十年都沒結(jié)果,可大批游客卻被帶著同時去兩個小鎮(zhèn)尋訪“小紅帽”。
　　
　　歷史地點之爭也混戰(zhàn)一片
　　歷史事件中的地點也常引發(fā)爭執(zhí)。法國巴黎就上演過“近在咫尺”的“真假巴黎公社社員墻”之爭。巴黎公社失敗時,最后一批147名社員在貝爾?拉雪茲神父墓地的一堵墻邊被槍殺,這就是“巴黎公社社員墻”。但著名的社員墻居然有兩座,一座在與拉雪茲神父墓地隔街的甘比大公園,墻上張開雙臂的少女雕塑形象曾被印在許多國家的教科書上;另一座在拉雪茲神父墓地東北角。前者是一戰(zhàn)后法國政府所設(shè)立,紀(jì)念的是“歷次革命的受害者”;后者才是由巴黎公社支持者的團體“公社之友”設(shè)立的,卻因官方長期冷落而知者寥寥。據(jù)巴黎的朋友講,這兩座社員墻至今仍在不到1公里的直線距離內(nèi)并立,究竟向哪座社員墻獻花,可以看出獻花者的政治傾向是“中左”還是“深左”。
　　西非的“不歸門”也是“混戰(zhàn)一片”�！安粴w門”是指當(dāng)年販賣黑奴的登船地點,黑奴從這里上船后被運往美洲,不論生死,再也不能回歸故土。這樣的“不歸門”在非洲西部幾內(nèi)亞灣一帶到處都是,據(jù)說總共多達幾十處,每處都豎立著“不歸門”紀(jì)念標(biāo)志。但事實上當(dāng)年殖民者在這一帶集中裝船運走黑奴的地點,可以考證的僅幾處而已。(王燕、青木、紀(jì)雙城、陶短房、王方、常東、劉左元、薩蘇)
　　(5月11日《環(huán)球時報》,作者均為該報記者)

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