績(jī)溪之所以成為我徽州考察的最后一站，當(dāng)然是因?yàn)楹�適的大名，我記得他在有關(guān)文字里說起自己的家鄉(xiāng)，要繞很多的山路，風(fēng)景秀美，山清水秀。我更記得胡適每每談及他的母親在過年的時(shí)節(jié)，應(yīng)付催債的人之后，總是在屋檐的影子里哭泣，就不免有些傷感，更加使我對(duì)胡適故居，以及績(jī)溪有了一種不可名狀的親切。
　　而且，在龍川，參觀了胡家大院，問起胡適故居，即使是看門的大姐，也知道我說的是上莊的胡適，告訴我走錯(cuò)了路，兩個(gè)地方相距約30公里。我想起安徽大學(xué)一個(gè)教授跟我說過，兩個(gè)胡宅，一個(gè)車水馬龍，一個(gè)門可羅雀。很奇怪的是，在一次徽州調(diào)查中，最能代表徽州形象的卻只是兩個(gè)人：胡適和陶行知。這個(gè)結(jié)果很令人沉思。人杰地靈，而人杰就涉及到什么樣的人才算杰出的人。書上說：國(guó)有道，其言足以興，國(guó)無道，其默足以容。胡適之謂語?即使是明嘉靖時(shí)期兵部尚書抗倭名將胡宗憲，有抗日之功，也不如一個(gè)文人的聲音。這是中國(guó)自古以來的文化傳統(tǒng)，恰如皇帝曹丕說的：“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事，年壽有時(shí)而盡，榮樂止于自身，二者之必長(zhǎng)期，未若文章之無窮。”績(jī)溪，對(duì)我來說，其意義大概就是成了一個(gè)文化符號(hào)了吧!
　　先說說龍川。龍川是明朝胡宗憲的故居。龍川胡氏始祖據(jù)說是東晉胡焱，來到華陽(后稱績(jī)溪)發(fā)現(xiàn)龍川山水秀美，風(fēng)水寶地，就將自己的家從山東青州遷居于此，歷代以來出了很多著名的人物，其中胡宗憲是比較突出的。在龍川，你可以看到他的牌坊，很壯觀。據(jù)說，總書記胡錦濤也屬于龍川胡氏，龍川作為一個(gè)古村落，三面環(huán)山，一面臨水，水清山秀，清晨甚至還有晨霧繚繞，山上綠樹蔥蔥，或隱或現(xiàn)，給人以風(fēng)水寶地之感。
　　胡氏祠堂其實(shí)不大，據(jù)說是木雕的寶庫(kù)，尤其是門框上有號(hào)稱“和諧之源”的木雕。在相關(guān)文字里，我對(duì)此早有所聞，自是景仰，不過實(shí)地一看，多少有些失望，因?yàn)槟昃檬�修已有些殘缺。偌大的祠堂，就我們兩個(gè)人在里面晃悠，看祠堂的人也自己在門口聊天，哪會(huì)注意游客的一些不良舉動(dòng)?1980年開放初期被賣掉的木雕頭像，以及后期“到此一游”的刻畫，讓整個(gè)古建筑上木雕受到的傷害比較大。即使沒有刻畫，每個(gè)游客到處摸摸，長(zhǎng)此以往，這些木雕是否還能完整保存都是疑問。這種開發(fā)對(duì)于古建筑來說，是在破壞。
　　說說“和諧之源”吧，也就是上文提到的荷花和螃蟹的木雕，我特意拍了下來。在古代這種寓意應(yīng)該比較普遍，美滿和諧，不過是老百姓最普通的生活向往。在今天，就被牽強(qiáng)附會(huì)成了“和諧之源”，以迎合時(shí)代，嘩眾取寵，多少有些遺憾。因?yàn)樵谠颇霞t河州考察的時(shí)候，在當(dāng)?shù)匾粋�(gè)故宅子里，我一樣也看到過荷花和螃蟹在一起的屏風(fēng)，也是寓意和諧，怎么那個(gè)就不是“和諧之源”了呢?和諧的源頭來自于我們民族的文化，來自于老百姓最樸實(shí)的生活理想，而不是權(quán)貴祠堂上的一個(gè)木雕。
　　說到這，我想起一則故事：胡宗憲的兒子因?yàn)閺垞P(yáng)跋扈被海瑞關(guān)起來打了，海瑞寫信給胡宗憲，說有人冒充你兒子，為害鄉(xiāng)鄰，我抓起來揍了一頓，現(xiàn)在把這個(gè)人解押到您那，請(qǐng)您處置。胡宗憲不得已教訓(xùn)了兒子一頓�？梢�，和諧并不是不出現(xiàn)矛盾，不出現(xiàn)斗爭(zhēng)，而是大家都遵守一個(gè)游戲規(guī)則，即“萬物并育而不相害，道并行而不相�！�。容忍比自由更重要，因?yàn)橐宰杂擅�義干涉別人的自由，其實(shí)也就是一種反自由的行徑了。
　　當(dāng)然了，我這是在借題發(fā)揮，我想當(dāng)?shù)厝藢?duì)于“和諧之源”的木雕也好，對(duì)高峨巍立的牌坊也好，其實(shí)都是一種實(shí)用主義的游戲，生活如戲，如此而已。
　　離開龍川，我們前往胡適的老家，上莊。雖然時(shí)光已經(jīng)不可能再回轉(zhuǎn)，但是開車在山問的公路上來回盤繞的時(shí)候，看到旁邊清澈的溪水，層層疊疊的山巒，茂密郁郁的樹林，我還是忍不住想起胡適一出徽州就十?dāng)?shù)年不能回家的情景。作為一個(gè)愛母親的人，如此斷然的出行，既是無奈之舉，定然也是傷心之舉。
　　民國(guó)時(shí)期有個(gè)關(guān)于胡適小腳老婆的典故。在一個(gè)革命維新的時(shí)代，大家不是離舊迎新，就是暗納紅顏，比如徐志摩，比如魯迅。而只有胡適，這個(gè)大名在外的洋博士，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，卻還是那個(gè)大字不識(shí)幾個(gè)的小腳老太婆，不離不棄，無論如何也是民國(guó)奇景。大家都當(dāng)笑談，卻沒有人去深究這里面的文化意義。胡適對(duì)母親的孝是發(fā)自內(nèi)心的，是母子親情孕育出來相依為命的感情，背叛母親所定的婚姻，實(shí)際就是背叛自己的人生信仰，這一點(diǎn)，是任何人都不能改變的。古人說：三軍可以?shī)Z其帥，匹夫不可以?shī)Z其志。胡適當(dāng)然更不可能改變他對(duì)母親的愛，因此，他對(duì)胡太太的感情更多的是一種寄托吧!
　　同時(shí)，胡適把對(duì)母親的孝還擴(kuò)大到對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的責(zé)任感，為了國(guó)家和民族，他可以放棄自己的一切，做一個(gè)過河的卒子，這才是他最偉大的地方。忠孝不能兩全，這個(gè)說法其實(shí)有問題，因?yàn)樵趪?guó)難的時(shí)候，對(duì)國(guó)家、民族的忠誠(chéng)就是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的孝，非如此，不能展現(xiàn)岳飛的偉大與胡適的可敬。而這也是促使我即使時(shí)間緊迫也要趕到上莊去看看胡適生活過的村莊的原因。
　　上莊整體環(huán)境在古代應(yīng)該是不錯(cuò)的，有條大溪環(huán)莊而過，附近的山勢(shì)也厚重重疊�？上У氖抢习傩盏膶徝烙^很有意思，多數(shù)的建筑已經(jīng)喪失了民間特有的沉靜，體現(xiàn)出追求浮躁的商業(yè)氣息，跟環(huán)境的沉郁很不搭配。而且，錯(cuò)落在水泥、馬賽克的新宅子里的古民居，已經(jīng)不成體系，感受不到什么文化和新奇，只剩下突兀和錯(cuò)愕了。當(dāng)然了，在民居里面，還是能體會(huì)到過去的時(shí)光雕刻在門楣之間，錯(cuò)落的榮耀遺留在斑駁的牌匾之上。例如胡開文舊居，雖然正在裝修，比較小，但卻是一個(gè)家庭式的紀(jì)念館，尤其是那些古墨，就那樣放著，沒人管，真是有意思。
　　經(jīng)過幾個(gè)小巷子，我去找胡適的故居。首先是指示牌比較混亂，其次就是時(shí)常出沒的狗總是對(duì)我不友好，這讓我迷了路。走到了村子中間一個(gè)洗衣服的地方�？吹絻蓚�(gè)老太太，在洗菜。南方農(nóng)村的水池設(shè)計(jì)總是很有意思，基本都分三個(gè)部分：飲用、洗菜、洗衣，按照次序從溪水的上流開始建起，很科學(xué)也很經(jīng)濟(jì)。兩個(gè)老太太年紀(jì)都很大了，弓著腰，穿著過去的粗布衣服，一時(shí)我就迷惑了，感覺這就是胡適母親的樣子啊。一個(gè)人在村子里，自給自足，堅(jiān)韌不屈，任生活的重?fù)?dān)壓彎了腰，但她還是照常地生活!雖然貧窮卻很慈善，雖然勞累卻很樂觀，雖然寂寞卻不孤獨(dú)。
　　當(dāng)兩位老人知道我要去胡適故居時(shí)，其中一位就說：“你跟著她走吧，她家就在胡適家前面�！庇谑�，我在一個(gè)弓著身子的老婆婆后面，到了胡適故居。
　　很遺憾，胡適故居居然要收80塊錢的門票，連照相都妄想，買票才能照。我只好看了看在小庭院中的胡適雕塑，退出來，照張外景，就離開了。一天見不到一個(gè)人的地方，一個(gè)巴掌大的故居，居然張嘴就要80塊錢，明擺是把胡適當(dāng)成掙錢的道具了。從這點(diǎn)看來，當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)，包括文化產(chǎn)業(yè)的投入之后，急功近利的思想太嚴(yán)重，“文化產(chǎn)業(yè)”這四個(gè)字，就記得產(chǎn)業(yè)了，忘記了文化是什么意思，這真是很遺憾的事。
　　胡適地下有知，會(huì)不會(huì)說：這門票也太貴了呢?

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