培根散文隨筆篇一：《培根隨筆文學(xué)常識(shí)》

《培根隨筆》

《培根隨筆》在《論求知》中，培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見(求知可以改變?nèi)说拿�運(yùn))，在我們的一生中是相當(dāng)重要的.

主要內(nèi)容：涉及(哲學(xué))、(倫理)、(處世之道)等，其中多數(shù)與個(gè)人生活密切相關(guān)，比較集中地表達(dá)了作者的“(人生哲學(xué))”。

閱讀感受：透徹的說(shuō)理，雋永的警句。善于用詩(shī)化的語(yǔ)言闡述精辟的哲理。

一句話書評(píng)：透徹的說(shuō)理，雋永的警句。

主題思想：批判了歐洲中古經(jīng)院哲學(xué)和唯心主義，倡導(dǎo)通過(guò)實(shí)驗(yàn)揭示自然的奧秘并身體力行從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)，致力于探討并樹立新的信念、規(guī)范和道德，充分體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的思想。

人物：對(duì)自然有比較客觀和獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。

弗蘭西斯·培根（Francis Bacon，1561-1626），是英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)家、思想家、作家和科學(xué)家。他在文藝復(fù)興時(shí)期的巨人中被尊稱為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物。馬克思稱他為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他崇尚科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。他同時(shí)也在邏輯學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面提出過(guò)許多思想。著有《新工具》、《論說(shuō)隨筆文集》等。

主要藝術(shù)特點(diǎn)以及成就：

1、這些散文關(guān)注現(xiàn)實(shí)，其中議論官場(chǎng)生涯的篇章和探討修身持家的文字都得力于他深入的觀察和親身的體驗(yàn)。他力圖以不帶先入之見的“客觀”態(tài)度來(lái)審視和考察各種現(xiàn)象和行為，很少?gòu)膫鹘y(tǒng)的宗教道德觀念出發(fā)簡(jiǎn)單化地評(píng)判是非。

2、從培根的散文中我們可以感受到文藝復(fù)興時(shí)期的思想者是如何在舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想體系日趨瓦解之際，致力于探討并樹立新的信念、規(guī)范和道德。

3、培根的散文，為我們留下了許多關(guān)于知識(shí)、人生的至理名言，對(duì)我們有多方面的啟發(fā)。如“知識(shí)就是力量”等。

4、培根的散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證合理，語(yǔ)言形象生動(dòng)；常常采用以小見大的手法，論說(shuō)通俗易懂。對(duì)我們寫作議論文有一定的啟發(fā)。

培根名言及點(diǎn)評(píng)：

（1）《培根隨筆》在《論友誼》中，培根說(shuō)道:”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說(shuō)明了(朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色)，可以為我們的生活增添色彩.

（2）．《培根隨筆》在《論猜疑》中，培根說(shuō)道：“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。 這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì)了好人�？梢娫谌松�中猜疑，是人的思想在做亂。

（3）．培根的主要建樹在哲學(xué)方面。他自稱“以天下全部學(xué)問(wèn)為己任”，企圖“將全部科學(xué)、技術(shù)和人類的一切知識(shí)全面重建”，并為此計(jì)劃寫一套大書，總名(《偉大的復(fù)興》)，雖然只完成1、2兩部分，但已造成重大影響。

（4）．《培根隨筆》體裁以及類型：哲學(xué)散文隨筆集。（也可以稱為“論文集”）

（5）．《培根隨筆》中《談美》：這是一篇(論美)的文章，作者主要闡述了“美德比美貌更重要”的道理。短文筆墨不多，但卻十分精彩，說(shuō)理透徹，且語(yǔ)言優(yōu)美。他在培根的隨筆中頗有代表性，集中體現(xiàn)了培根善于用詩(shī)話的語(yǔ)言闡述精辟的哲理的特點(diǎn)。

（6）．《培根隨筆》中《論拖延》：這是培根談?wù)?“時(shí)機(jī)”于“拖延”)的哲學(xué)小論文。作者用舉例子、作比喻的論證方法，告訴我們要善于當(dāng)機(jī)立斷、迅速行動(dòng)，不要拖延時(shí)間而延誤機(jī)會(huì)。文章論述層次清晰，表達(dá)手法多樣，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力、形象生動(dòng)，體現(xiàn)了培根論說(shuō)文的又一特點(diǎn)。

（7）．《培根隨筆》中《談讀書》：這是培根談?wù)?讀書的作用)的一篇議論文。作者在文章中明確指出：“讀書足以悅情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才�！辈⒅赋觯骸白x史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，論理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格�！�

培根名言:

1、讀書足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。

2、讀書使人成為完善的人。

3、書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。

4、人類智慧和知識(shí)的形象將在書中永存；它們能免遭時(shí)間的磨損，并可永遠(yuǎn)得到翻新。

5、書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。

6、在讀書的時(shí)候，我們與智者交談；在生活的事務(wù)中，我們通常都是與愚人交談。

7、有的知識(shí)只要淺嘗即可。有的知識(shí)只要粗知即可，只有少數(shù)專門知識(shí)需要深入鉆研、仔細(xì)揣摩。所以，有的書只讀其中的一部分即可，有的書知其中梗概即可，而對(duì)于少數(shù)好書，則要精讀、細(xì)讀、反復(fù)地讀。

8、讀史使人明智，詩(shī)歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。

9、讀書能給人樂(lè)趣、文雅和能力。人們獨(dú)居或隱退的時(shí)候，最能體會(huì)到讀書的樂(lè)趣；談話的時(shí)候，最能表現(xiàn)出讀書的文雅；判斷和處理事務(wù)的時(shí)候，最能發(fā)揮由讀書而獲得的能力。

主要藝術(shù)特點(diǎn)以及成就：

1)、這些散文關(guān)注現(xiàn)實(shí)，其中議論官場(chǎng)生涯的篇章和探討修身持家的文字都得力于他深入的觀察和親身的體驗(yàn)。他力圖以不帶先入之見的“客觀”態(tài)度來(lái)審視和考察各種現(xiàn)象和行為，很少?gòu)膫鹘y(tǒng)的宗教道德觀念出發(fā)簡(jiǎn)單化地評(píng)判是非。

2)、從培根的散文中我們可以感受到文藝復(fù)興時(shí)期的思想者是如何在舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想體系日趨瓦解之際，致力于探討并樹立新的信念、規(guī)范和道德。

3)、培根的散文，為我們留下了許多關(guān)于知識(shí)、人生的至理名言，對(duì)我們有多方面的啟發(fā)。如“知識(shí)就是力量”等。

4)、培根的散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證合理，語(yǔ)言形象生動(dòng)；常常采用以小見大的手法，論說(shuō)通俗易懂。對(duì)我們寫作議論文有一定的啟發(fā)。

分類名言：

人生：

只知哲學(xué)一些皮毛的人，思想會(huì)導(dǎo)向無(wú)神論。但是，深入了解哲學(xué)，會(huì)把人帶回宗教。

一個(gè)機(jī)敏謹(jǐn)慎的人，一定會(huì)交一個(gè)好運(yùn)。

美的至高無(wú)上的部分，無(wú)法以彩筆描出來(lái)。

炫耀于外表的才干陡然令人贊羨，而深藏未露的才干則能帶來(lái)幸運(yùn)。

美貌倘若生于一個(gè)品德高尚的人身上，當(dāng)然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠(yuǎn)自遁避了。

我認(rèn)為善的定義就是有利于人類。

青年人比較適合發(fā)明，而不適合判斷；適合執(zhí)行，而不適合磋商；適合新的計(jì)劃，而不適合固定的職業(yè)。金錢是品德的行李，是走向美德的一大障礙；因財(cái)富之于品德，正如軍隊(duì)與輜重一樣，沒(méi)有它不行，有了它又妨礙前進(jìn)，有時(shí)甚至因?yàn)檎疹櫵�反而喪失了勝利�?/p>

幸運(yùn)的時(shí)機(jī)好比市場(chǎng)上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價(jià)了。

狀貌之美勝于顏色之美，而適宜并優(yōu)雅的行為之美又勝于狀貌之美。美中之最上者就是圖畫所不能表現(xiàn)，初睹所不能見及者。

人們大半是依據(jù)他的意向而思想，依據(jù)他的學(xué)問(wèn)與見識(shí)而談話，而其行為卻是依據(jù)他們的習(xí)慣。

歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。

相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動(dòng)作的美，又高于相貌的美，這是美的精華。

當(dāng)命運(yùn)微笑時(shí)，我也笑著在想，她很快又要蹙眉了。

友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。秘以友誼對(duì)于人世間生，真像煉金術(shù)所要找的那種點(diǎn)金石。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。

嚴(yán)厲生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的譴責(zé)，也應(yīng)當(dāng)莊重而不應(yīng)當(dāng)侮辱嘲弄。

美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。

誓言是否有效，必須視發(fā)誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發(fā)生力量。

閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。.……史鑒使人明智，詩(shī)歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，博物使人深沉；論理之學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。

命運(yùn)如同市場(chǎng)。如果老待在那里，價(jià)格多半是會(huì)下跌的。

在富人的想象里，財(cái)富是一座堅(jiān)強(qiáng)的堡壘。

人生如同道路。最近的快捷方式通常是最壞的路。

幸運(yùn)并非沒(méi)有許多的恐懼與煩惱，噩運(yùn)也并非沒(méi)有許多的安慰與希望。

金錢好比肥料，如不撒入田中，本身并無(wú)用處。

如果你考慮兩遍以后再說(shuō)，那你說(shuō)得一定比原來(lái)好一倍。

最快樂(lè)的事莫過(guò)于無(wú)拘無(wú)束。

好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆。

同情是一切道德中最高的美德。

人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強(qiáng)施壓抑，只會(huì)使它在壓力消除后更加猛烈。只有長(zhǎng)期養(yǎng)成的習(xí)慣才能多少改變?nèi)说奶焐鷼赓|(zhì)和性格。

真理：

與智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。

使人們寧愿相信謬誤，而不愿熱愛真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，而且是由于謬誤更能迎合人類某些惡劣的天性。

人們說(shuō)得好，真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒。

要追求真理，認(rèn)識(shí)真理，更要依賴真理，這是人性中的最高品德。

從錯(cuò)誤中比從混亂中易于發(fā)現(xiàn)真理。

在人類歷史的長(zhǎng)河中，真理因?yàn)橄顸S金一樣重，總是沉于河底而很難被人發(fā)現(xiàn)，相反地，那些牛糞一樣輕的謬誤倒漂浮在上面到處泛濫。

時(shí)間乃是最大的革新家。

真理之川從它的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)；像萌芽一般，在一個(gè)真理之下又生一個(gè)疑問(wèn)，真理疑問(wèn)互為滋養(yǎng)。事業(yè)：

一切真正偉大的人物（無(wú)論是古人、今人，只要是其英名永銘于人類記憶中的），沒(méi)有一個(gè)因愛情而發(fā)狂的人：因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情。

在一切大事業(yè)上，人在開始做事前要像千眼神那樣察看時(shí)機(jī)，而在進(jìn)行時(shí)要像千手神那樣抓住時(shí)機(jī)。 最好的辦法是把青年的特點(diǎn)與老年的特點(diǎn)在事業(yè)上結(jié)合起來(lái)。從現(xiàn)在的角度說(shuō)，青年可以從老年身上學(xué)到他們所不具有的優(yōu)點(diǎn)，而從社會(huì)的影響角度來(lái)說(shuō)，有經(jīng)驗(yàn)的老人執(zhí)事令人放心，而年輕人的干勁則鼓舞人心，如果說(shuō)，老年人的經(jīng)驗(yàn)是可貴的，那么青年人的純真是崇高的。

修養(yǎng)：

禮節(jié)要舉動(dòng)自然才顯得高貴。假如表面上過(guò)于做作，那就丟失了應(yīng)有的價(jià)值。

由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性。

讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。 集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的。

只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。

習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過(guò)完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。

美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運(yùn)最難顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。

有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美�！�…而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。

科學(xué)：

讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。

科學(xué)的真正的與合理的目的在于造福于人類生活，用新的發(fā)明和財(cái)富豐富人類生活。

求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。

一次不公平的審判，比十次犯罪所造成的危害尤烈，因?yàn)榉缸锊贿^(guò)弄臟了水流，而不公平的審判則敗壞了水的源頭。

使人們寧愿相信謬誤，而不愿熱愛真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，而且是由于謬誤更能迎合人類某些惡劣的天性。

道德：

內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正聰明睿智的卻是言辭簡(jiǎn)短的。

由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性。

順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)忍，這后一種是較為偉大的德行。

青年：

一般來(lái)說(shuō)，青年人富于直覺，而老年人則長(zhǎng)于深思。

友情：

因結(jié)婚而產(chǎn)生的愛，造出兒女；因友情而產(chǎn)生的愛，造就一個(gè)人。

只要你想想一個(gè)人一生中有多少事務(wù)是不能僅靠自己去做的，就可以知道友誼有多少益處了。

.當(dāng)你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時(shí)候，向知心摯友的一度傾訴可以使你得到疏導(dǎo)。否則這種積郁使人致病。俗語(yǔ)說(shuō)：人總是樂(lè)于把最大的奉承留給自己，而友人的逆耳忠言卻可以治療這個(gè)毛病。朋友之間可以從兩個(gè)方面提出忠告：一是關(guān)于品行的，二是關(guān)于事業(yè)的。

.缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨(dú)；沒(méi)有友誼則斯世不過(guò)是一片荒野；我們還可以用這個(gè)意義來(lái)論孤獨(dú)說(shuō)，凡是天性不配交友的人其性情可說(shuō)是來(lái)自禽獸而不是來(lái)自人類。

世上友誼本罕見，平等友情更難求。

沒(méi)有可傾心相談的知交的人們，是個(gè)吃自己和自己心的食人鬼。

只有對(duì)朋友，你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂(lè)，恐懼與希

望，猜疑與歡慰。

友誼使歡樂(lè)倍增，悲痛銳減。

智慧：

在開端起始時(shí)善用時(shí)機(jī)，再?zèng)]有比這種智慧更大的了。

一個(gè)人從另一個(gè)人的諍言中所得來(lái)的光明，比從他自己的理解力、判斷力所得出的光明更是干凈純粹。愛情和智慧，二者不可兼得。

諺語(yǔ)可以體現(xiàn)一個(gè)民族的創(chuàng)造力，智慧和精神。

會(huì)先把前額的頭發(fā)給你捉而你不捉之后，就要把禿頭給你捉了；或者至少它先把瓶子的把兒給你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滾圓的身子給你，而那是很難捉住的。

凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智慧的人多半結(jié)局是不幸的。

讀書之智不在書中，而在書外。

時(shí)間：

時(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。

時(shí)間是不可占有的共有財(cái)產(chǎn)，隨著時(shí)間的推移，真理會(huì)愈益顯露。

培根散文隨筆篇二：培根隨筆 閱讀答案

填空題 1.《培根隨筆》是英國(guó)十七世紀(jì)著名【思想家】【哲學(xué)家】和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家 弗蘭西斯·培根所著。

2. “知識(shí)就是力量”這句名言的作者就是被【馬克思】 稱為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的英國(guó)思想家【培根】

3. 培根最重要的成就就是他在【哲學(xué)】和【文學(xué)】領(lǐng)域內(nèi)的建樹。

4. 本書由【論求知】，【論美】，【論善】，【論真理】，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆組成

5.【新工具】是培根的主要哲學(xué)著作之一，首次發(fā)表于1620年。

6.從 《培根隨筆》的“論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個(gè)【熱愛哲學(xué)

】的培根。

7.從《培根隨筆集》論高官”、“論王權(quán)”、“論野”等篇章中，可以看到一個(gè)【熱衷于政治諳官場(chǎng)運(yùn)作】的培根。

8. 從《培根隨筆》“論愛情”、“論友情”、“論婚姻與獨(dú)身”等篇章中，可以看到一個(gè)【富有生活情趣】的培根。

9. 從《培根隨筆》“論逆境”、“論幸運(yùn)”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個(gè)【自強(qiáng)不息】的培根。

10. 從《培根隨筆》“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中，可以看到一個(gè)【工于心計(jì)、老于世故】的培根。

11.《培根隨筆》在《論求知》中，培根說(shuō)道:”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見【求知可以改變?nèi)说拿�運(yùn)】，在我們的一生中是相當(dāng)重要的.

12.《培根隨筆》在《論友誼》中，培根說(shuō)道:”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說(shuō)明了【朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色】可以為我們的生活增添色彩.

13．培根的主要建樹在哲學(xué)方面。他自稱“以天下全部學(xué)問(wèn)為己任”，企圖“將全部科學(xué)、技術(shù)和人類的一切知識(shí)全面重建”，并為此計(jì)劃寫一套大書，總名【偉大的復(fù)興】，雖然只完成1、2兩部分，但已造成重大影響。

14．《培根隨筆》體裁以及類型：哲學(xué)散文隨筆集。也可以稱為【論文集】

15．《培根隨筆》主要內(nèi)容：涉及【中學(xué)】、【倫理】、【處世之道】等，其中多數(shù)與個(gè)人省會(huì)密切相關(guān)，比較集中地表達(dá)了作者的“人生哲學(xué)”。

16．《培根隨筆》中《談美》：這是一篇【論美】的文章，作者主要闡述了“【美德比美貌更重要】”的道理。短文筆墨不多，但卻十分精彩，說(shuō)理透徹，且語(yǔ)言優(yōu)美。他在培根的隨筆中頗有代表性，集中體現(xiàn)了培根善于用詩(shī)話的語(yǔ)言闡述精辟的哲理的特點(diǎn)。

17．《培根隨筆》中《論拖延》：這是培根談?wù)摗尽皶r(shí)機(jī)”于“拖延”】的哲學(xué)小論文。作者用舉例子、作比喻的論證方法，告訴我們要善于當(dāng)機(jī)立斷、迅速行動(dòng)，不要拖延時(shí)間而延誤機(jī)會(huì)。文章論述層次清晰，表達(dá)手法多樣，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力、形象生動(dòng)，體現(xiàn)了培根論說(shuō)文的又一特點(diǎn)。

18．《培根隨筆》中《談讀書》：這是培根談?wù)摗咀x書的作用】的一篇議論文。作者在文章中明確指出：“讀書足以悅情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才�！辈⒅赋觯骸白x史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，論理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格�！�

五1.A

培根散文隨筆篇三：培根隨筆 答案

填空題 1.《培根隨筆》是英國(guó)十七世紀(jì)著名【思想家】【哲學(xué)家】和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家 弗蘭西斯·培根所著。

2. “知識(shí)就是力量”這句名言的作者就是被【馬克思】 稱為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的英國(guó)思想家【培根】

3. 培根最重要的成就就是他在【哲學(xué)】和【文學(xué)】領(lǐng)域內(nèi)的建樹。

4. 本書由【論求知】，【論美】，【論善】，【論真理】，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆組成

5.【新工具】是培根的主要哲學(xué)著作之一，首次發(fā)表于1620年。

6.從 《培根隨筆》的“論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個(gè)【熱愛哲學(xué)

】的培根。

7.從《培根隨筆集》論高官”、“論王權(quán)”、“論野”等篇章中，可以看到一個(gè)【熱衷于政治諳官場(chǎng)運(yùn)作】的培根。

8. 從《培根隨筆》“論愛情”、“論友情”、“論婚姻與獨(dú)身”等篇章中，可以看到一個(gè)【富有生活情趣】的培根。

9. 從《培根隨筆》“論逆境”、“論幸運(yùn)”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個(gè)【自強(qiáng)不息】的培根。

10. 從《培根隨筆》“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中，可以看到一個(gè)【工于心計(jì)、老于世故】的培根。

11.《培根隨筆》在《論求知》中，培根說(shuō)道:”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見【求知可以改變?nèi)说拿�運(yùn)】，在我們的一生中是相當(dāng)重要的.

12.《培根隨筆》在《論友誼》中，培根說(shuō)道:”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說(shuō)明了【朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色】可以為我們的生活增添色彩.

13．培根的主要建樹在哲學(xué)方面。他自稱“以天下全部學(xué)問(wèn)為己任”，企圖“將全部科學(xué)、技術(shù)和人類的一切知識(shí)全面重建”，并為此計(jì)劃寫一套大書，總名【偉大的復(fù)興】，雖然只完成1、2兩部分，但已造成重大影響。

14．《培根隨筆》體裁以及類型：哲學(xué)散文隨筆集。也可以稱為【論文集】

15．《培根隨筆》主要內(nèi)容：涉及【中學(xué)】、【倫理】、【處世之道】等，其中多數(shù)與個(gè)人省會(huì)密切相關(guān)，比較集中地表達(dá)了作者的“人生哲學(xué)”。

16．《培根隨筆》中《談美》：這是一篇【論美】的文章，作者主要闡述了“【美德比美貌更重要】”的道理。短文筆墨不多，但卻十分精彩，說(shuō)理透徹，且語(yǔ)言優(yōu)美。他在培根的隨筆中頗有代表性，集中體現(xiàn)了培根善于用詩(shī)話的語(yǔ)言闡述精辟的哲理的特點(diǎn)。

17．《培根隨筆》中《論拖延》：這是培根談?wù)摗尽皶r(shí)機(jī)”于“拖延”】的哲學(xué)小論文。作者用舉例子、作比喻的論證方法，告訴我們要善于當(dāng)機(jī)立斷、迅速行動(dòng)，不要拖延時(shí)間而延誤機(jī)會(huì)。文章論述層次清晰，表達(dá)手法多樣，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力、形象生動(dòng)，體現(xiàn)了培根論說(shuō)文的又一特點(diǎn)。

18．《培根隨筆》中《談讀書》：這是培根談?wù)摗咀x書的作用】的一篇議論文。作者在文章中明確指出：“讀書足以悅情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才�！辈⒅赋觯骸白x史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，論理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格�！�

五1.A

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