《論黨》,將領(lǐng)袖凌駕于黨組織之上 　　 　　《論黨》是劉少奇1945年在中共七大所作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告,當(dāng)中闡述的黨的政治原則和組織原則,對(duì)今天黨的建設(shè)仍具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義｡但是,這篇報(bào)告在領(lǐng)袖､政黨關(guān)系方面有很大的局限,這一局限造成了許多悲劇包括劉少奇的晚年悲劇｡
　　劉少奇在報(bào)告中對(duì)毛澤東過(guò)度頌揚(yáng),在肯定毛澤東歷史功績(jī)的同時(shí),做了不恰當(dāng)?shù)姆Q頌,把一切功勞都?xì)w于毛澤東個(gè)人,并把他擺到了黨組織之上的不適當(dāng)?shù)匚?#65377;報(bào)告中提出:“不服從黨中央和毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo),而向這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)鬧獨(dú)立性……就必須進(jìn)行不調(diào)和的但是適當(dāng)?shù)亩窢?zhēng),來(lái)克服這些錯(cuò)誤傾向｡”
　　此外,任弼時(shí)､周恩來(lái)､朱德在他們的講話和演說(shuō)中,也都把毛澤東看成是黨和人民的導(dǎo)師､舵手､旗幟｡1943年3月20日,中央政治局通過(guò)《中央機(jī)構(gòu)調(diào)整及精簡(jiǎn)決定》,賦予“主席有最后決定之權(quán)”｡
　　顯然,這種把領(lǐng)袖個(gè)人凌駕于黨組織之上的規(guī)定,是有悖于黨的民主集中制原則的;把黨､國(guó)家､人民的命運(yùn)維系于某個(gè)領(lǐng)袖個(gè)人的觀點(diǎn),也是與馬克思主義的歷史唯物主義格格不入的;把黨的歷史,簡(jiǎn)單地概括為以毛澤東為代表的正確路線“反對(duì)”并“粉碎”機(jī)會(huì)主義路線的斗爭(zhēng)史,也就必然容易把黨內(nèi)出現(xiàn)的與毛澤東不同的意見,上綱上線為機(jī)會(huì)主義而進(jìn)行殘酷斗爭(zhēng)｡
　　毛澤東當(dāng)時(shí)還比較清醒｡他在召開的七大預(yù)備會(huì)議上說(shuō):“……我們必須謹(jǐn)慎謙虛,不要驕傲急躁,要戒驕戒躁｡”
　　“至于犯過(guò)錯(cuò)誤,那也不是一兩個(gè)人,大家都犯過(guò)錯(cuò)誤,我也有過(guò)錯(cuò)誤……決議案(即六屆七中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》--引者注)上把好事都掛在我的賬上,所以我對(duì)此要發(fā)表點(diǎn)意見｡寫成代表,那還可以;如果只有我一個(gè)人,那就不成其為黨了｡”
　　正是由于這樣的原因,在七大以后的相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi),直到建國(guó)初,毛澤東基本上是按照黨的集體領(lǐng)導(dǎo)原則行事的｡
　　
　　文革,個(gè)人崇拜釀就的惡果
　　
　　但到50年代初,情況就有了變化｡如:1951年,黨內(nèi)高層在農(nóng)業(yè)互助合作和工會(huì)工作方針兩個(gè)問(wèn)題上出現(xiàn)分歧,毛澤東的個(gè)人表態(tài),就一錘定音,行使了”主席有最后決定之權(quán)“｡
　　從1958年1月南寧會(huì)議批評(píng)1956年反冒進(jìn)開始,毛澤東同志的個(gè)人專斷就進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)｡鄧小平說(shuō)過(guò):“從1958年批評(píng)反冒進(jìn)､1959年‘反右傾’以來(lái),黨和國(guó)家的民主生活逐漸不正常,一言堂､個(gè)人決定重大問(wèn)題､個(gè)人崇拜､個(gè)人凌駕于組織之上一類家長(zhǎng)制現(xiàn)象,不斷滋長(zhǎng)｡”
　　因此,不僅周恩來(lái)､陳云等在1958年被迫多次就反冒進(jìn)進(jìn)行檢討,周恩來(lái)甚至提出要引咎辭職;1959年,彭德懷上書毛澤東,認(rèn)為1958年的大躍進(jìn)是犯了“小資產(chǎn)階級(jí)狂熱性”的錯(cuò)誤,因而觸犯毛澤東,引來(lái)大禍｡劉少奇在批評(píng)彭德懷的講話中,還引用列寧說(shuō)過(guò)的“與其你獨(dú)裁,不如我獨(dú)裁”的話,來(lái)維護(hù)毛澤東的權(quán)威｡
　　50年代后期,黨內(nèi)形成了一種以毛澤東的是非為是非,維護(hù)毛澤東的權(quán)威就是維護(hù)黨的權(quán)威,不同意毛澤東的主張的反對(duì)意見就是反黨的不正常的政治氛圍｡這種封建家長(zhǎng)制的觀念和領(lǐng)導(dǎo)體制有著直接的關(guān)聯(lián)｡而毛澤東晚年對(duì)個(gè)人崇拜的欣賞,黨內(nèi)吹喇叭､抬轎子的惡劣作風(fēng),更助長(zhǎng)了個(gè)人崇拜在全國(guó)彌漫成風(fēng)｡于是災(zāi)難終于降臨,這就是十年“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”｡在那領(lǐng)袖專政､無(wú)法無(wú)天的歲月,《黨章》､《憲法》都沒(méi)有能保護(hù)劉少奇行使一個(gè)黨員､一個(gè)公民應(yīng)有的申辯權(quán)利,以致未能逃脫最終被虐待致死的悲慘命運(yùn)｡
　　1980年12月,胡耀邦在談到個(gè)人崇拜的嚴(yán)重惡果時(shí)說(shuō):危害之烈,莫此為甚!
　　1980年2月,中共十一屆五中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》明確規(guī)定:“對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的宣傳要實(shí)事求是,禁止無(wú)原則的歌功頌德｡”7月30日,中共中央再次專門下達(dá)了《關(guān)于堅(jiān)持“少宣傳個(gè)人”的幾個(gè)問(wèn)題的指示》｡黨的十二大通過(guò)的新黨章,更把“黨禁止任何形式的個(gè)人崇拜”,列為黨的民主集中制的基本原則之一｡這就是從“文革”十年浩劫得出的深刻教訓(xùn)｡(據(jù)《炎黃春秋》)

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