怎樣寫散文
發(fā)布時(shí)間:2017-02-14 來源: 散文精選 點(diǎn)擊:
怎樣寫散文篇一:如何寫好散文
談散文的構(gòu)思
文 暢
一篇散文能不能寫好,最為關(guān)鍵的一點(diǎn),是能不能構(gòu)思好。構(gòu)思,包括哪些方面?有的人說,構(gòu)思主要是安排作品的結(jié)構(gòu)。我認(rèn)為這樣理解構(gòu)思未免太狹隘片面,不能包括構(gòu)思要做的全部工作。通常所說作品的構(gòu)思,就是作者在寫作過程中所進(jìn)行的思維活動(dòng),它包括選材和提煉題材、醞釀和確定主題思想、考慮情節(jié)安排和結(jié)構(gòu)處理、選擇適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式等。這些方面,都應(yīng)該是在構(gòu)思過程中解決的。當(dāng)然,各人有各人的構(gòu)思方法,一篇作品的形成,有的是經(jīng)過長期構(gòu)思的過程完成的,有的是短暫時(shí)間即構(gòu)思成篇。除了因人而異有不同的構(gòu)思方法外,就作品本身來說,不同樣式的東西在構(gòu)思上也應(yīng)有所不同。詩歌的構(gòu)思和小說的構(gòu)思就不同。小說和散文也有不同之處。散文不像小說那樣,有完整的情節(jié),有血肉豐滿的人物形象,有高度集中的矛盾沖突,散文不是靠這些吸引人。散文,往往是要給人一種啟示,給人一種思想,給人一種意境,給人一些知識。散文也寫人,它可以是自始至終地比較全面地寫一個(gè)人,也可以寫一個(gè)人的片斷,還可以寫一個(gè)人的某種思想閃現(xiàn),或者寫一個(gè)人的一件或幾件事,甚至是寫一個(gè)人的一閃現(xiàn)活動(dòng)。這樣,散文在構(gòu)思過程中就要多用些藝術(shù)匠心。所謂“散文易寫難工”,就像圍棋“易學(xué)難精”一樣,把一篇散文寫好不容易,首先一點(diǎn),就在構(gòu)思上。不把構(gòu)思搞好,想把散文寫好是不可能的。我的文思比較駑鈍,每寫一篇散文,總是覺得在構(gòu)思上用的勁最多,花費(fèi)的時(shí)間也最長。一旦構(gòu)思好了(所謂好了,也就是自己感到滿意),認(rèn)為可以下筆了,而寫作的時(shí)間倒并不長。有的時(shí)候,沒有完全構(gòu)思好就動(dòng)筆,寫起來就非常不順當(dāng),甚至寫不下去,就是硬著頭皮寫下去,寫完了自己也不滿意。所以說,在寫作之前,盡量構(gòu)思好,這是不應(yīng)忽視的,寫文章也不應(yīng)當(dāng)急于求成。
散文的構(gòu)思,我感到有以下幾個(gè)問題,應(yīng)當(dāng)很好地處理。
一、虛實(shí)問題
散文可不可以虛構(gòu)?經(jīng)常有人提出這樣的問題。對這個(gè)問題,是應(yīng)該明確的。
有人認(rèn)為,散文可以虛構(gòu),也有人認(rèn)為散文不可以虛構(gòu),必須真人真事。我認(rèn)為,籠統(tǒng)地說散文可以虛構(gòu)或不可以虛構(gòu),這樣都太簡單化了,不能全面地說明問題,應(yīng)該具體地全面地來闡明這個(gè)問題,才能得出一個(gè)比較周全的答案。另外,闡明這個(gè)問題,也不能單憑主觀想象和個(gè)人意志,而應(yīng)當(dāng)從以往的創(chuàng)作實(shí)踐來看,從總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的角度來分析,就容易得出令人信服的結(jié)論。從已往的創(chuàng)作實(shí)踐來看(我談的問題主要憑借已往的創(chuàng)作實(shí)踐,不管我本人贊不贊同虛構(gòu)),在散文虛實(shí)的問題上,我認(rèn)為大體可分為三種類型。
(1)真人真事。在散文中寫真人真事,這是常見的。這一種,主要是一些悼挽文章、紀(jì)念文章或回憶文章。比如,報(bào)紙刊物上發(fā)表的大量回憶毛**、周總理等老一輩革命家的散文,或者回憶、紀(jì)念名人、朋友的散文,都是真人真事的,其中不僅大的事件不能虛構(gòu),就是細(xì)節(jié)也不能虛構(gòu)。比如,毛岸青和邵華寫的《我們愛韶山的紅杜鵑》這篇抒情散文,其中寫毛**、楊開慧的一些革命事跡,就是真實(shí)的,而不是虛構(gòu)的。再比如陶斯亮寫的回憶陶鑄的散文,那里的事情和細(xì)節(jié),也都是真實(shí)的,而不是虛構(gòu)的。還有方紀(jì)的《揮手之間》,是寫毛**離開延到重慶談判的那個(gè)歷史事件,無論基本材料還是細(xì)節(jié)也都是真實(shí)的。總之,凡是記敘真人真事的散文,都不能虛構(gòu)情節(jié),如果虛構(gòu)情節(jié),就失真了。還有,就是描寫名勝古跡的文字,也應(yīng)該是真實(shí)的。比如到北京頤和園或北海,寫那里的景物,就必須照實(shí)寫來,不能虛構(gòu),也不能更改,否則人們就要指責(zé)你。再比如,你到承德避暑山莊去,寫須彌福壽廟頂上的金龍,必須說成是八條龍,如果說成六條或七條,那就錯(cuò)了,這就違背了真實(shí)。你寫杜甫草堂,今天那祠堂是磚瓦修成,你寫成了茅草屋就不行。當(dāng)然,在寫名勝古跡時(shí),其中的傳說,那就多種多樣了,有這樣說,也有那樣說,即使用一個(gè)傳說,在某些情節(jié)上還可能有所不同。對這,是不能要求一樣的。因?yàn)閭髡f本身就不一定是真實(shí)的,尤其是神話傳說,那本身就是虛構(gòu)的。這和名勝古跡是兩回事。以上這種真人真事的散文,在寫作時(shí),也有個(gè)剪裁問題,在選擇材料過程中,就進(jìn)行了藝術(shù)構(gòu)思。寫真人真事的散文,選擇典型材料是極為重要的。就是細(xì)節(jié),也應(yīng)當(dāng)選擇那些能反映人物思想性格和表達(dá)作者感情的,不能無目的地什么都寫進(jìn)來。
(2)虛構(gòu)人物和情節(jié)。這也是現(xiàn)存的散文中的一種。散文的題材很廣泛,不光是寫史傳文學(xué)和名勝古跡,要反映現(xiàn)實(shí)生活,在反映現(xiàn)實(shí)生活時(shí)就可能有虛構(gòu)。雖然虛構(gòu),但它必須符合生活的真實(shí),也要有真情實(shí)感。這里需要說明的是,符合生活真實(shí),有真情實(shí)感,不等于是真人真事。就像小說也講真實(shí)性,但不是真人真事。有的初學(xué)寫作的同志,把所有的散文都理解為必須是真人真事,因此題材很狹窄,總覺得沒什么好寫的,寫起來也放不開筆,這個(gè)限制應(yīng)當(dāng)打開。1981年第2期《人民文學(xué)》是女作家專輯,其中有一篇散文,題目是《海》,作者叫馬繼紅,當(dāng)然是位女性,是新涌現(xiàn)出的散文作者。我看過她寫的幾篇散文,文筆很好,感情也真摯充沛。《海》這篇散文,是用第一人稱寫法,開頭第一句是:“我愛海,倒不是因?yàn)槲倚蘸#驗(yàn)槲覐男÷犞膿u籃曲長大。”文中的這個(gè)“我”,不是作者馬繼紅,而是叫“海洋”,是某海洋學(xué)院的男學(xué)生,他還有個(gè)未婚妻叫丹丹。海洋這個(gè)小伙子,在“*****”中當(dāng)紅衛(wèi)兵時(shí)批斗過平時(shí)和他很有感情的鄰居老爺爺黎世民。海洋后來從鄉(xiāng)下插隊(duì)回城進(jìn)了海洋學(xué)院讀書,畢業(yè)時(shí)要考研究生。而黎世民是位海洋學(xué)專家,海洋考研究生的論文恰好由這位老爺爺審評。還有碰巧的事情,就是老爺爺?shù)膶O子也在海洋學(xué)院學(xué)習(xí),也報(bào)考研究生。但老爺爺根據(jù)論文水平,錄取了批斗過自己的海洋,而未錄取自己的孫子。這篇散文的人物和情節(jié),顯然都是虛構(gòu)的,不是真人真事?伤且黄⑽,不是小說,它不是著重刻畫和描寫人物,是著意表達(dá)“我”對老爺爺敬慕和歉疚的感情。我對這篇散文多說幾句,不是具體分析它的思想和人物,只是在說明它是虛構(gòu)的。虛構(gòu)的情節(jié)和人物,這種散文當(dāng)然還可以舉出些例子來。比如楊朔的《雪浪花》,也是虛構(gòu)的,有一個(gè)材料可作為佐證。老作家馬加寫過一篇回憶楊朔的文章,其中說到楊朔在北戴河療養(yǎng),時(shí)常要到海邊去休息觀海,楊朔就是在觀海過程中構(gòu)思了這篇散文,并在北戴河寫成。其中的老泰山,是虛構(gòu)的人物,但是寫得非常逼真。散文中的人和事,是虛構(gòu)而成,這不僅現(xiàn)在有,古代散文中也有。陶淵明的《桃花源記》,是一篇古今為人所推崇的散文,那其中的人和事都是虛構(gòu)的。還有《五柳先生》,雖然是陶淵明寫自己的,但五柳先生這個(gè)人卻是假托的。再拿魯迅的《一件小事》來說,現(xiàn)在一般都把它當(dāng)作小說看待,我看也可以視為一篇速寫,是一篇散文,那當(dāng)然是虛構(gòu)的。從創(chuàng)作實(shí)踐來看,散文中的虛構(gòu)人物和情節(jié),也并非從現(xiàn)今開始,是早已有之。
(3)虛實(shí)結(jié)合。這種樣式也不少。這里又分兩種情況:一種是虛實(shí)結(jié)合,以虛為主;一種是虛實(shí)結(jié)合,以實(shí)為主。比如何為的《第二次考試》,就是虛實(shí)結(jié)合,以虛為主的。這篇散文敘述的事情,是一個(gè)經(jīng)過改造的故事。事情的真相是,1956年上海合唱團(tuán)報(bào)考新團(tuán)員,有一個(gè)女青年因?yàn)樵跅顦淦謸尵然馂?zāi)中倒了嗓子,她從滬東的楊樹浦災(zāi)區(qū)跨過市中心,到滬西的一個(gè)考場參加考試,雖然考試成績不理想,但最還是被錄取了。因?yàn)樽髡呒依镆灿腥藚⒓舆@次考試,這件事就是聽家里人講的。作者就是根據(jù)這個(gè)故事,進(jìn)行了藝術(shù)加工,寫成了《第二次考試》。但這個(gè)女青年的名字不是作品中的陳伊玲,其中的蘇林教授也是作者后加進(jìn)去的人物,而且設(shè)計(jì)了第二次考試的情節(jié)。作品中的陳伊玲,作者寫她穿著“綠色的絨線上衣,一條貼身的咖啡色西褲,宛如春天早晨一株亭亭玉立小樹”。這是因?yàn)樽髡弋?dāng)時(shí)在醫(yī)院,認(rèn)識一個(gè)實(shí)習(xí)醫(yī)生,身材修長,總喜歡穿綠色毛衣和咖啡色褲子,是這樣一個(gè)模特。這樣看來,這篇散文,其中寫的楊樹浦受災(zāi)那是真實(shí)的,但其他許多情節(jié),甚至主要人物都是虛構(gòu)的,不是一篇寫真人真事的散文。魯迅曾說,他寫小說“人物的模特沒有用過一個(gè)人,往往嘴在浙江,臉在北京,衣服在山西,是一個(gè)拼湊起來的角色”(《我怎樣做起小說來》)。看來,寫散文也需要這樣拼湊。還有一種散文,比如游記,有的寫香山景物和名勝古跡都是真實(shí)的,可是其中卻加進(jìn)了人物,是虛構(gòu)的人物,有時(shí)盡管其中人物活動(dòng)不多,但是因?yàn)橛辛巳宋,就使文章添了生氣,有了活力。這種散文,也是虛實(shí)結(jié)合,但往往以實(shí)為主。當(dāng)然,這種也有以虛為主的,那是不側(cè)重介紹景物和名勝,而是側(cè)重寫人的活動(dòng),這種虛實(shí)結(jié)合的散文,如果寫好了更令人可信,更有真實(shí)感,因?yàn)槠渲杏袑?shí)際事作為背景或作為映襯。
二、立意問題
所謂立意,就是在構(gòu)思和寫作過程中,提煉和挖掘主題思想。古人寫文章是很重視立意的,在這方面留下不少精辟的言論。唐朝的杜牧說:“凡為文以意為主,以氣為輔,以辭彩章句為之兵衛(wèi)。”(《答莊充書》)清代的王夫之也說過類似的話:“無論詩歌與長行文字,俱以意為主。意猶帥也,無帥之兵謂之烏合!(《聊齋詩話》)這就是說,寫文章頭等重要的是要提煉好主題思想,有了主題思想,
運(yùn)用辭彩章句,才有意義,如果沒有明確的主題思想,盡管有一大堆材料,那也不過是“烏合”而已。魯迅所說的“選材要嚴(yán),挖掘要深”,也是提倡在提煉思想上下功夫。高爾基講文學(xué)有三個(gè)要素,第一是語言,第二就是主題?梢姡瑢懳恼聲r(shí)明確自己要表達(dá)什么思想,這是非常重要的。我們強(qiáng)調(diào)寫文章要提煉主題思想,這和主題先行是根本不同的。提煉思想,是建立在占有材料的基礎(chǔ)上,是從眾多的素材中進(jìn)行提煉概括,不是憑空臆造,不是先有思想然后去找材料,先從概念出發(fā)。主題先行,就是脫離材料而意念先行,不是從生活出發(fā)。我們批判了主題先行這種錯(cuò)誤主張,有人就連主題也否定了,這是一種誤解。還有人根本否定寫文章需要提煉主題思想,主張你照生活原樣子寫去,別人體會(huì)是什么思想就是什么思想,作者卻不要去考慮在作品中要表達(dá)什么思想。這種主張對于文藝創(chuàng)作是有害的,實(shí)際上也不存在這種情形。哪有寫作品根本不明確自己要表達(dá)什么思想的事情呢?有的文章盡管思想表達(dá)比較含蓄、隱蔽,讀者在理解上可能各有不同,但是作者的思想肯定是有的。《水滸傳》的作者施耐庵說他在作品中絕口不談朝政,不議論人物,寫《水滸傳》一書,是“燈下戲墨”,“心閑試弄”,并無什么目的。其實(shí),這是曲筆。我們看《水滸傳》這本書,主題是何等鮮明,就是反對貪官污吏和封建朝廷,就是要在當(dāng)時(shí)人心中點(diǎn)起反抗封建專制的烈火嘛。至于今天,我們寫一篇作品,要表達(dá)一種思想,這更是常理了。因此說,寫一篇作品,不論是真人真事,還是虛構(gòu)人物情節(jié),都要提煉主題思想。特別是寫作散文,就更要明確表達(dá)一個(gè)什么中心思想,只有一大堆材料,沒有線把它們穿起來,這樣就會(huì)成為一盤散沙。盡管是一篇千百字的短文,也必須提煉出一個(gè)明確的思想,就是說要有一個(gè)好的主題,并且要力求把主題搞得深刻些、清新些。
在散文中表達(dá)思想,從大的方面說,主要有兩種形式:
(1)明述事理,直抒胸臆。這種方式,多見于記言記事的文章,如敘事散文、雜文、小品、札記等。這樣作品的思想表達(dá),或者通過直接敘述事件,事件本身就反映出某種思想;或者在描寫、敘述事件過程中,夾敘夾議,表達(dá)出思想觀點(diǎn);或者通過抒情、議論表達(dá)出作者的愛憎?傊@種方法,一般都是開門見山,直抒胸臆,暢淋漓,直截了當(dāng)。這是散文中最常見的表達(dá)方式,對于這一種就不詳細(xì)說了。
怎樣寫散文篇二:如何寫好初中散文
如何寫好初中散文
散文是個(gè)很寬泛的概念,中學(xué)生多寫的記敘文、議論文都可以算作散文。散文的特點(diǎn)在于所寫的東西是真實(shí)的,行文要求隨意自然,有一條內(nèi)在的線索貫穿到底。
關(guān)于平淡生活的散文,可以寫記敘文,寫你生活的各個(gè)片斷,每天按時(shí)作息,聽課、吃飯、坐公車,這都是大家在做的事情,這就是平淡無奇的。但是你可以在平淡無奇中發(fā)現(xiàn)一種快樂,這種簡單平淡的生活讓人感覺到充實(shí)、不會(huì)想太多煩心的事。文章的主旨在最后揭示就可以了。
按照這樣去寫,不需要看太多范文,以免被別人的思路束縛。
這里所說的散文,是狹義的散文,一般稱作抒情散文或藝術(shù)散文,它是文學(xué)作品中的一種文學(xué)體裁。換句話說,散文,是一種自由、靈活的抒寫見聞或感受的文體。散文的獨(dú)特的美質(zhì)在于作者通過對生活片斷或場景的描述,表達(dá)作者對人生或自然的感悟,使讀者在閱讀中產(chǎn)生共鳴,受到感染,,從現(xiàn)在的寫作狀況看,學(xué)生在作文試卷中,經(jīng)常選擇議論性散文進(jìn)行寫作,而選擇記敘性散文的學(xué)生卻不多,當(dāng)然,隨著課改進(jìn)程的步伐,從命題到閱卷,已有不少人在行動(dòng),開始了記敘文與記敘性散文的嘗試,比如一些中考作文就是在這方面的探索。那么,如何引導(dǎo)初中學(xué)生寫好散文呢?
散文,是一種篇幅短小、至真至純的語言藝術(shù)。散文必須以新穎的立意、獨(dú)特的見解給人以思想啟迪和美感享受。散文是四大文學(xué)的體裁之一。它往往通過對某人某事的敘述,或?qū)δ撤N事物的描繪,來抒發(fā)某種感情、表達(dá)某種思想,給人以強(qiáng)烈的感染和深刻的啟迪,如這幾年,散文寫作在中考中大行其道。
一 議論性散文寫作
1.議論性散文的特點(diǎn):議論文的框架,散文化的筆法
議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn),它給讀者一種富于理性的形象和情感,從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)含深邃的哲理,融情感、哲理、形象于一體。議論性散文屬于散文,屬于文學(xué)作品,而不是議論文。
教師應(yīng)提醒學(xué)生注意,議論性散文在說理時(shí)常常是運(yùn)用文學(xué)語言來表達(dá)的,有時(shí)說得很委婉、含蓄。這種散文在說理時(shí)還常常伴隨著強(qiáng)烈的感情色彩和鮮明的個(gè)性色彩?傊问届`活、語言精美、滲透作者的感情,這是議論性散文與規(guī)范性議論文最明顯的區(qū)別。
2.如何寫好議論性散文
怎樣寫散文篇三:什么是散文?散文的特征和種類是什么?如何寫好散文?
什么是散文?散文的特征和種類是什么?如何寫好散文?
一、散文的定義
現(xiàn)代散文,是指與小說,詩歌,戲劇并列的一種文學(xué)體裁,對它又有廣義和狹義兩種理解。
廣義的散文,是指詩歌,小說,戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章,除以議論抒情為主的散文外,還包括通訊,報(bào)告文學(xué),隨筆雜文,回憶錄,傳記等文體,隨著寫作學(xué)科的發(fā)展,許多文體自立門戶,散文的范圍日益縮小。
狹義的散文是指文藝性散文,它是一種以記敘或抒情為主,取材廣泛,筆法靈活,篇幅短小,情文并茂的文學(xué)樣式。
二、散文的分類
散文具有記敘,議論,抒情三種功能,與此相應(yīng),散文可分為記敘性散文,抒情性散文和議論性散文三種。
1、記敘散文
以記敘人物,事件,景物為主的散文,稱為記敘散文, 記敘散文敘事較完整,寫人人物形象鮮明,描寫景物傾注作者的情感,這類散文與短篇小說相似,但又有明顯的區(qū)別,就敘事而言,散文所述的事件不要求情節(jié)完整,更不追求曲折變化,而小說對敘事的要求要較散文高得多,另外,散文在敘事的時(shí)候需要飽蘸情感,小說的情感則主要由人物體現(xiàn)出來,不須作者明確抒發(fā),就寫人而言,小說要求努力塑
造典型人物形象,典型人物是作者虛構(gòu)出來的,而散文中的人物則是在真人真事的基礎(chǔ)上,進(jìn)行某些剪裁加工,注重對人物進(jìn)行寫意式的描繪。
根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同,又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。
偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索,偏重對事件的敘述,它可以是一個(gè)有頭有尾的故事,如許地山的<落花生>,也可以是幾個(gè)片斷的剪輯,如魯迅的<從百草園到三味書屋>,在敘事中傾注作者真摯的感情,這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。
偏重于記人的散文,全篇以人物為中心,它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒,偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì),性格和精神面貌,如魯迅<藤野先生>,人物形象是否真實(shí)是它與小說的區(qū)別。
另外,這類散文中還有一種偏重于描寫景物的一類,這種散文描寫一地的景物,除一些風(fēng)土志以外,主要是游記性散文,它的內(nèi)容十分廣泛,山川景色,風(fēng)俗民情,名勝古跡都屬記游范圍,游記散文最主要的特點(diǎn)是:作品所描寫的景物必須完全真實(shí),不允許夸飾和虛構(gòu),但又不是照相似的實(shí)錄,而是作者融情于物,達(dá)到情景交融。
2、抒情性散文
主要用以抒發(fā)作者主觀情感的散文叫抒情散文。
富有情感是所有散文的共同特征,但與其他散文相比,抒情散文情感更強(qiáng)想象更豐富,語言更具有詩意。
抒情散文主要用象征,比興,擬人等方法,通過對外在形象的描繪來傳達(dá)作者的情思,因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法,而直抒胸臆的方法,在文章中可以出現(xiàn),但通篇用此一法者并不多見。
托物言志式散文,即象征性散文,作者將情感融于某個(gè)具有象征意義的具體事物,借助象形聯(lián)想或意蘊(yùn)聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來,如楊朔的多數(shù)散文,矛盾的<白楊禮贊>等。
借景抒情的散文,將感情寓于景物之中,賦景物以生命,明寫景,暗寫情,做到情景交融,情景相生,如朱自清的<荷塘月色>,劉白羽的<日出>等。
3、議論性散文
以發(fā)表議論為主的散文稱為議論散文。
它與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā),不同的是議論散文重于理智,抒情散文重于感情。
它又不同于一般的議論文,用事實(shí)和邏輯來說理,而主要用文學(xué)形象來說話,是一種文藝性的議論文。
它既有生動(dòng)的形象,又有嚴(yán)密的邏輯,既要以情動(dòng)人,又要以理服人,融形,情,理于一爐,合政論與文藝于一體,魯迅先生的雜文,陶鑄的<松樹的風(fēng)格>等都是典型的議論散文。
三、散文的特征
1、較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性
散文具有較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性質(zhì),但對紀(jì)實(shí)性的理解,至今仍有較大分歧,比較有代表性的意見有三種。
一是主張絕對真實(shí):[描述真人真事,是散文的首要特征,散文家們要靠旅行訪問,調(diào)查研究了積蓄豐富的素材,要把事件的經(jīng)過,人物的真實(shí),場地的實(shí)景,審察清楚了,然后才提筆伸紙,散文特寫決不能仰仗虛構(gòu),它和小說,戲劇的主要區(qū)別就是在這里,"(周立波<散文特寫選·序>,<散文特寫選> (1959-1962)人民文學(xué)出版社1963年)。
二是主張[大實(shí)小虛":[散文寫作,在選材上也并不是絕對地排斥任何虛構(gòu)的,也就是說,在保持題材上大體真實(shí)(請注意,這里的概念并不等同于文學(xué)科學(xué)中的`真實(shí)性`的含義,故稱之為`題材的紀(jì)實(shí)性質(zhì)`)的前提下,某些細(xì)節(jié)的虛構(gòu),乃至某個(gè)次要人物的虛擬,不但在創(chuàng)作實(shí)踐上是有成例的,被允許的,而且有時(shí)甚至是很必要的,關(guān)鍵則是要“大實(shí)小虛”,(韓少華<散文散論>,北京師范大學(xué)出版社<寫作論>)。
三是供實(shí)用的散文,要嚴(yán)格地寫實(shí),供欣賞的散文,允許有虛構(gòu)的成分存在:[談散文創(chuàng)作,我們還不能不談虛構(gòu),虛構(gòu)是文藝創(chuàng)作普遍采用的一種方法,它對于概括社會(huì)生活,塑造典型形象,突出作品主題均有不容忽視的作用,散文創(chuàng)作也不一味地排斥這種方法,具有寫實(shí)特點(diǎn)的散文體裁之所
以不排斥虛構(gòu),是因?yàn)槿藗儗懮⑽模怨乓詠砭陀泄⿲?shí)用和供欣賞的分別,供實(shí)用的散文,只能嚴(yán)格地寫實(shí),不允許有任何虛構(gòu),而供欣賞的散文,在寫實(shí)上就不那么嚴(yán)格,允許有虛構(gòu)成分存在,"(冠顯<散文寫實(shí)說>)。
在這三種意見中,我們認(rèn)為第二種意見是可取的,首先,
[大實(shí)小虛"說在實(shí)踐上反映了散文創(chuàng)作的客觀實(shí)際,以冰心<小桔燈>為例,據(jù)散文家韓少華說:[前不久,在拜訪冰心同志的時(shí)候,得到了她的指教,得知文章中的小孩一家,以及作者同他們的接觸,包括女孩父親的姓氏都是確鑿的,是實(shí)有其人,實(shí)有其事的,"[只是在個(gè)別次要之處做了一點(diǎn)虛構(gòu),"冰心在<漫談〈小桔燈〉的寫作經(jīng)過>一文中,對該文[個(gè)別次要之處做了一點(diǎn)虛構(gòu)"作了補(bǔ)充說明,即[我的朋友&qu(轉(zhuǎn) 載 于:www.huhawan.com 蒲 公英文 摘:怎樣寫散文)ot;這個(gè)次要人物是虛構(gòu)的,[大實(shí)小虛"說在理論上也是順理成章的,散文是文學(xué)作品,而虛構(gòu)是文學(xué)作品常用的一種手法,所以散文不可能與虛構(gòu)無關(guān),但這種虛構(gòu)又不能破壞散文的紀(jì)實(shí)性原則,所以它只能是[大實(shí)小虛"了。
盡管散文的細(xì)節(jié)可以虛構(gòu),但散文中的情感是絕對真實(shí)的,這一點(diǎn)也應(yīng)該是散文真實(shí)性的一個(gè)重要側(cè)面。
2、取材的廣泛性。
散文的取材范圍十分廣泛,大千世界幾乎無不可寫,所以郁達(dá)夫說:[散文清淡易為,并且包括很廣,人間天上,草木蟲魚,無不可談,"(<<達(dá)夫自選集>>魯迅說,散文的[題
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