濟(jì)南的文化，因歷史而精彩。 　　濟(jì)南的歷史，因文化而生動(dòng)。 　　尋根溯源，這份精彩和生動(dòng)，還得從一個(gè)叫吳金鼎的28歲小伙子那一彎腰說(shuō)起……但濟(jì)南文化并不保守，在形成了文學(xué)與曲藝兩大品牌之后，仍不斷創(chuàng)新。
　　
　　源于龍山文化
　　
　　龍山文化是東方文化的重要組成部分。
　　1928年4月4日，28歲的吳金鼎來(lái)到濟(jì)南，準(zhǔn)備考察漢文化平陵古城，在經(jīng)過(guò)龍山鎮(zhèn)處被當(dāng)?shù)乩习傩辗Q為“鴨鵝城”的黃土高阜時(shí)，不經(jīng)意間一彎腰撿到了一些陶片貝殼、獸骨等物，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一座原始社會(huì)的古城遺址。
　　1930－1931年間，考古人員兩次對(duì)此遺址進(jìn)行發(fā)掘，出土了大量的陶器和石制工具。技術(shù)分析表明，這里不僅存在著座龍山文化(距今4500－4000年)的古城，而且還有一座夏代剛期(距今3900－3500年)的古城。龍山時(shí)代的古城，城周約2公里，面積20萬(wàn)平方米：城墻東、西、南三面平直，北墻向北凸出，大致為方形。這是繼仰韶文化之后中國(guó)新石器時(shí)代文化的又一重大發(fā)現(xiàn)。
　　新中國(guó)成立以后，對(duì)龍山文化遺址的發(fā)掘和研究又有很大進(jìn)展。龍山文化遺址面積六七萬(wàn)平方米，地層分為兩部分，下層堆積較厚，出土的龍山文化遺物，上層堆積較淺，出土文物中有刀、箭頭齊國(guó)刀幣等是周代遺物。出土的石器骨器多為生產(chǎn)工具，如石斧、石刀、石鐮、骨錐、骨梭等，標(biāo)志著當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展水平。
　　這樣說(shuō)來(lái)，老濟(jì)南，就不好說(shuō)它有多老了。4000多歲高齡的城市這在整個(gè)世界上恐怕也不多見(jiàn)。
　　
　　文學(xué)曲藝兩大招牌
　　
　　從城子崖到歷山腳下，說(shuō)起濟(jì)南文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人們會(huì)想到《詩(shī)經(jīng)》里那首叫做《大東》的詩(shī)篇，會(huì)想到李清照。辛棄疾、王士禎、馬國(guó)翰，會(huì)想到“厚重里有瀟灑，淳樸里有靈秀，平凡里有器用”的濟(jì)南文化性格……不過(guò)，這些都離普通百姓太遠(yuǎn)。文化的形式是多元的，文化的本質(zhì)終歸還是屬于民眾的、民間的。
　　濟(jì)南素有“曲山藝�！敝�稱。一個(gè)山、一個(gè)海、同樣是濟(jì)南文化特性的真實(shí)寫照：山一樣的深邃，挺拔，海一樣的闊達(dá)、兼容。自北宋起，濟(jì)南就是詞曲雜唱的盛地。當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫李蘇蘇的女藝人在濟(jì)南表演曲藝雜唱。蘇蘇姑娘很紅，紅徹市井與官紳兩界，就連當(dāng)時(shí)齊州太守祖無(wú)擇都大捧其場(chǎng)，寫詩(shī)贈(zèng)之贊之：“歌妙累累若貫珠，歷城惟祗數(shù)蘇蘇。何當(dāng)更唱陽(yáng)春曲，為爾今宙倒玉壺�！痹�明以來(lái)，濟(jì)南詞曲雜唱更是名家輩出。“嘉靖八子”之――明代濟(jì)南人李開先就曾廣泛搜集市井小曲，輯成《市井艷詞》一書刊印流布。他在晚年編撰的《詞謔》一書，記錄了不少當(dāng)時(shí)濟(jì)南地區(qū)傳唱的民歌俗曲。
　　濟(jì)南人更應(yīng)當(dāng)感謝清末的劉鶚。他用一部章回體的《老殘游記》，把個(gè)濟(jì)南號(hào)稱“曲山藝�！钡氖�況描繪得淋漓盡致，黑妞、白妞這兩位“秀而不媚，清而不寒”的姑娘，把濟(jì)南梨花大鼓藝術(shù)推到了高峰。劉鶚對(duì)自己的描寫也十分滿意，他在自評(píng)中寫道：“王小玉說(shuō)書，為聲色絕調(diào)，百煉生著書，為文章絕調(diào)。”白妞王小玉“楚楚可憐，歌至興酣則又神采動(dòng)人，不少羞澀”(清師史氐著《歷下志游》外編卷三)的演唱風(fēng)格，受到了人們的高度贊揚(yáng)。因而，白妞黑妞被譽(yù)為“紅妝柳敬亭”。
　　
　　民國(guó)以后，濟(jì)南說(shuō)唱藝術(shù)更加繁榮昌盛。上世紀(jì)20年代相聲傳人濟(jì)南。當(dāng)時(shí)在濟(jì)南較有名氣的相聲前輩，是撂地于大觀園的來(lái)福如，而在濟(jì)南說(shuō)相聲最造的則是1933年]2月30日去世的崔金霖。來(lái)福如長(zhǎng)女來(lái)小如是濟(jì)南最早的女相聲藝人，也是全國(guó)最早的女相聲藝人之一。那時(shí)，由于濟(jì)南曲藝曲種交流頻繁，地方曲目繁多，人們口耳相傳，已有“書山曲海”之譽(yù)。當(dāng)時(shí)的濟(jì)南曲壇，南詞北曲薈萃，高手名家云集。作為說(shuō)書場(chǎng)的書茶館，多集中于城西繁華熱鬧的商埠區(qū)，如新市場(chǎng)，大觀園，勸業(yè)場(chǎng)以及趵突泉等處。
　　歷史上各種曲藝門類大都曾經(jīng)薈萃泉城，一大批土生土長(zhǎng)的優(yōu)秀曲藝品種，都曾以精湛的表演技藝，濃厚的地域特色享譽(yù)海內(nèi)外。到了近代，有一種說(shuō)法，叫“北京拜師，天津練藝，濟(jì)南踢門檻”，就是說(shuō)，北京是曲藝的根據(jù)地，要學(xué)看家本領(lǐng)真功夫，就往京城里跑。學(xué)成后跑碼頭，要上天津衛(wèi)長(zhǎng)長(zhǎng)膽氣，如再能淌過(guò)濟(jì)南府“曲山藝�！边@片江湖深水，就可以踢開“門檻”，穿州過(guò)府，走遍天下都不怕了。
　　
　　勇于創(chuàng)新
　　
　　文化是一個(gè)城市品牌的靈魂，一個(gè)城市的發(fā)展過(guò)程也是城市文化不斷升華的過(guò)程。4。00多年的厚重文化，沒(méi)有成為這座城市的賴以自戀的“包袱”。于是，在濟(jì)南，國(guó)際文化博覽會(huì)、幽默藝術(shù)節(jié)，京劇《李清照》、國(guó)際攝影雙年展、書博會(huì)、園博會(huì)、全運(yùn)會(huì)……紛紛“粉墨亮相”，博得了經(jīng)久不息的喝彩聲。
　　《粉墨》其實(shí)是一場(chǎng)觀賞性、震撼性極強(qiáng)的藝術(shù)表演劇目，這出劇目“創(chuàng)造”了一個(gè)新的劇種――雜技劇。由濟(jì)南市雜技團(tuán)打造的這出雜技劇至今已上演場(chǎng)次已達(dá)三位數(shù)字，每場(chǎng)觀眾多達(dá)千余人。有的觀眾連續(xù)觀看多場(chǎng)，稱一生從未看過(guò)如此精彩的演出�！斗勰�》不僅征服了中國(guó)觀眾，而且多次走出國(guó)門，讓那些老外也著實(shí)敬佩了一把。許多人已經(jīng)把濟(jì)南的《粉墨》和桂林的《印象劉三姐》，杭州的《宋城千古情》，蘇州的《夢(mèng)蘇州》相提并論，認(rèn)為這是展示濟(jì)南文化魅力的視覺(jué)盛宴。
　　《粉墨》登場(chǎng)，一種意象，兩種藝術(shù)。伴隨著悠揚(yáng)的京腔京韻，代表京劇四大行當(dāng)?shù)纳�旦凈丑粉墨登�?chǎng)，并款款走下舞臺(tái)，給人以古今對(duì)接，時(shí)空轉(zhuǎn)換的藝術(shù)美感。該劇以京劇折子戲的形式來(lái)表現(xiàn)，融合了民族傳統(tǒng)藝術(shù)，現(xiàn)代造型藝術(shù)和當(dāng)代舞蹈風(fēng)格，音樂(lè)既取材京劇音樂(lè)元素，也有現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格，服飾則結(jié)合了京劇傳統(tǒng)服飾和現(xiàn)代霓裳的特點(diǎn)，營(yíng)造了一臺(tái)亦古亦今、精美絕倫的演出。據(jù)稱，這種對(duì)接在國(guó)內(nèi)外雜技舞臺(tái)上還是首次。
　　歷史會(huì)漸漸老去，而文化則會(huì)永遠(yuǎn)生動(dòng)!
　　一個(gè)生動(dòng)精彩的城市，永遠(yuǎn)會(huì)充溢著光榮和夢(mèng)想!

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