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【離得最近的神仙等】最近神仙電視連續(xù)劇

發(fā)布時(shí)間:2020-03-12 來源: 散文精選 點(diǎn)擊:

  小時(shí)候,經(jīng)常聽奶奶講神話故事,什么王母娘娘、觀音菩薩、七仙女之類的。盡管多是女神仙,但對(duì)故事中描繪的神奇情景還是感到非常癡迷。偶爾會(huì)在睡夢(mèng)中夢(mèng)到自己上了天,成了一名騰云駕霧法力高強(qiáng)的神仙。那時(shí)雖然年齡小,但心中總有著隱隱的不安和疑惑,既然已經(jīng)做了人人羨慕的神仙,有的為何還那么壞?特別是王母娘娘,大權(quán)在握,掌管著其他神仙,卻是一個(gè)殘忍的壞人。假如自己做了神仙,受了她的管制,豈不糟糕透頂,便對(duì)想做神仙的念頭產(chǎn)生了動(dòng)搖。
  上學(xué)后,認(rèn)了一些字,便開始囫圇吞棗地看書。《西游記》是最先看的神話故事,最喜歡孫悟空鬧地府、鬧龍宮以及大鬧天宮時(shí)的痛快淋漓,當(dāng)看到他把玉帝和王母作弄得一點(diǎn)辦法都沒有時(shí),我的心中爽快了好多天,仿佛自己也成了戰(zhàn)無不勝的齊天大圣。只可惜,盡管孫悟空本領(lǐng)如此高強(qiáng),最終還是被如來壓在五指山下,特別令人難過的是被唐僧騙戴了金箍,幾句咒語就可以讓他頭痛難忍,不得不老老實(shí)實(shí)地保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)。
  小學(xué)四年級(jí)那年暑假,看了一本希臘神話傳說,什么宙斯、雅典娜、阿波羅之類的,才知道在這個(gè)天上并不都是我們所熟悉的神仙,還有自己所不知道的神仙。外國(guó)的神仙也是有好有壞的,只是不知他們?cè)谔焐,與我們中國(guó)的神仙有沒有矛盾,互相打不打仗,如果打的話,不知誰會(huì)贏。那時(shí)的我固執(zhí)地認(rèn)為,最終勝利的肯定是中國(guó)神仙,因?yàn)樵蹅冇袑O悟空、哪吒、二郎神,還有哮天犬、牛魔王,就連動(dòng)物成仙都如此厲害,肯定是中國(guó)的神仙更勝一籌。后來一位與我關(guān)系不太融洽的小伙伴對(duì)此嗤之以鼻,他說中國(guó)神仙中最厲害的是如來佛,而如來佛本身就是外國(guó)的,當(dāng)然是外國(guó)神仙厲害。他的話讓我郁悶了很長(zhǎng)一段時(shí)間,并且再也不和那個(gè)小伙伴玩了。
  讀中學(xué)后,知道了世界上根本就沒有鬼和神,所謂的神仙都是人編造出來的,不管中國(guó)的還是外國(guó)的,把帝王神化,只是統(tǒng)治階級(jí)的一種手段,愚民罷了。懂得這些,心中豁然開朗,并且也增加了自信心。讓我更加興奮的是,如此看來,神仙都不存在,那就更不可能出現(xiàn)中國(guó)神仙打不過外國(guó)神仙的情形了。我很想找到當(dāng)年的那個(gè)小伙伴,講這個(gè)道理給他聽,可惜人海茫茫,不再一起玩的伙伴已不知去向。
  既然沒有神仙,那么也就成不了神仙,我修正了自己的理想,努力要成為一名英雄或者一位模范。然而這些也不容易,付出多年的努力,在社會(huì)上磕磕絆絆,我的這個(gè)理想?yún)s成了可望而不可及的夢(mèng)境。年屆不惑時(shí)我退一步想,成不了英雄或模范,那我就做個(gè)普通得不能再普通的人,這總不難吧。正在我為自己這個(gè)明智想法感到欣慰時(shí),突然從電視上看到當(dāng)年那個(gè)小伙伴的消息,他已經(jīng)淪落為一名令人不齒的犯罪分子被捕入獄。由于作惡多端,民憤難平,記者采訪觀眾時(shí),一位觀眾憤慨地說,舉頭三尺有神明,作惡總會(huì)遭到報(bào)應(yīng)的。我不由得嚇出一身冷汗,舉頭三尺有神明,看樣還是有神仙的,并且離得如此之近。
  難得安靜
  王豐江
  用安和靜這兩個(gè)字組詞,幾乎只有一種選擇――“安靜”,如果再動(dòng)動(dòng)腦筋,還能想到“安安靜靜”,到此為止。起碼在中小學(xué)階段,我沒想到別的組詞方式。
  直到讀大學(xué)的時(shí)候,才知道有“靜安”這個(gè)說法。上海有個(gè)靜安區(qū),還有靜安寺,偶爾去逛一逛,覺得挺好,至于好在哪里,卻說不出所以然來;也曾經(jīng)模糊地意識(shí)到,“靜安”不只是安和靜的另一種組詞方式,很可能含有深刻的內(nèi)涵,至于內(nèi)涵是什么,卻不求甚解。
  若干年之后,我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣,凡有閑暇,常耽于傳統(tǒng)經(jīng)典,有一天翻閱《大學(xué)》,恍然間若有所悟,以為找到了“靜安”的來歷,意外且驚喜!洞髮W(xué)》的開頭說:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。”既然是“靜而后能安”,按照“知所先后,則近道”的原則,用安和靜這兩個(gè)字組詞的首選當(dāng)然是“靜安”,其次才是“安靜”,而且安靜的本意應(yīng)該是安于靜,安安靜靜只是它的衍伸意義。靜安也好,安靜也罷,它們不只是描摹心物的詞語,很可能也是某些人理想中的社會(huì)狀態(tài)或者個(gè)體心態(tài),甚至是難以企及的境界。但是,人類社會(huì)熙熙攘攘,無日不風(fēng)波,哪有安靜的時(shí)候?牽連著每一個(gè)社會(huì)人都無法靜安。隨手可以撿到的例證是,1935年12月9日,在日寇的步步進(jìn)逼之下,北平的大學(xué)生們高呼“華北之大,竟容不下一張安靜的書桌”2010年11月15日,上海市靜安區(qū)一棟教師公寓發(fā)生大火,造成了嚴(yán)重的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失,即便其他地方可以再次“容下一張安靜的書桌”,曾經(jīng)在這里居住的教師從此不再靜安,那是可想而知的事情。
  人類社會(huì)的歷史就是如此吊詭,越是渴望安靜的人,越是不得靜安。王國(guó)維,字靜安,中國(guó)近現(xiàn)代史上的杰出學(xué)者,民國(guó)十六年(1927年)六月二日投身頤和園的昆明湖而亡。學(xué)界關(guān)于他自殺的原因,主要有四種解釋,分別是殉清說(為清政權(quán)陪葬)、殉文化信念說(對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的斷裂感到絕望)、羅振玉逼迫說(無法擺脫恩師的控制)、性格悲劇說(天性憂郁悲觀)。在我看來,這四種說法都有道理,歸納起來就是第五種,即“不得靜安說”:作為一心想“成大事業(yè)、大學(xué)問”的學(xué)者,靜安先生身處“數(shù)千年未有之大變局”,外部不得安靜,內(nèi)心不得靜安,于是無所措手、進(jìn)退失據(jù),只能慨嘆“五十之年,只欠一死;經(jīng)此事變,義無再辱”,為后人留下無法消解的遺憾和無法撫平的傷痛。
  陳寅恪先生專門為他撰寫的碑文里說,“……惟此獨(dú)立之精神,自由之思想,歷千萬祀,與天壤而同久,共三光而永光。”這樣的評(píng)價(jià)既精準(zhǔn)又有高度,比“安靜”更難得,王國(guó)維先生從此可以“靜安”了吧?

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