長久以來一直困擾著日本政界的靖國神社問題，到了今年７月下旬有了新的發(fā)展，而且非常具有戲劇性。日本五大日?qǐng)?bào)中一向以經(jīng)濟(jì)報(bào)道為主、政治色彩并不怎么濃厚、內(nèi)容也相對(duì)較為客觀的《日本經(jīng)濟(jì)新聞》，７月２０日在頭版以顯要位置刊載已故的前任宮內(nèi)廳長官富田朝彥的筆記，首次披露了有關(guān)昭和天皇對(duì)靖國神社的看法。該筆記顯示，已故昭和天皇裕仁對(duì)靖國神社合祀甲級(jí)戰(zhàn)犯的做法表示強(qiáng)烈不滿，為此他表示自己從１９７８年合祀甲級(jí)戰(zhàn)犯后就沒有到靖國神社去參拜過。
　　
　　因?yàn)橛涊d了昭和天皇不再參拜靖國神社的緣由，《富田筆記》在日本社會(huì)以及政界激起了巨大反響，就像是投放了一顆“重磅炸彈”。筆記登載后的第二天，《日本經(jīng)濟(jì)新聞》的辦公大樓就遭到汽油彈襲擊，雖未造成重大損失和人員傷亡，但人們普遍認(rèn)為這是沖著那篇天皇言論的報(bào)道來的。由此可見該報(bào)道對(duì)日本社會(huì)帶來的沖擊之大，同時(shí)也折射出當(dāng)代日本人對(duì)天皇的態(tài)度。
　　
　　天皇：曾是活著的大神
　　
　�。保福叮改�，日本進(jìn)行了歷史上有名的“明治維新”運(yùn)動(dòng)，從此走上了富國強(qiáng)兵的資本主義道路。同時(shí)，明治政府通過學(xué)校教育和社會(huì)教化，頒布一系列加強(qiáng)皇權(quán)的措施，建立了近代天皇制，確立了神權(quán)迷信的國體，樹立了天皇的絕對(duì)權(quán)威。
　�。保福福鼓觐C布的《大日本帝國憲法》（即明治憲法）規(guī)定，天皇“神圣不可侵犯”（第三條）。后來日本又通過頒布實(shí)行《軍事敕諭》、《教育敕語》等一系列強(qiáng)硬政策，使天皇的權(quán)力達(dá)到空前強(qiáng)化，讓日本人相信“大日本國是神國”，天皇是活著的天照大神。明治維新后天皇成了日本道德精神上的最高領(lǐng)袖，也是日本陸�？杖�軍最高統(tǒng)帥；天皇有任免三軍將帥、政府首相內(nèi)閣大臣的權(quán)力；日本軍方將領(lǐng)與政府內(nèi)閣平級(jí)，直接對(duì)天皇負(fù)責(zé)；明治天皇睦仁和昭和天皇裕仁及其為數(shù)極少的幕后權(quán)臣對(duì)日本國策的制定有決定性的權(quán)力。到了昭和天皇裕仁時(shí)期，天皇的權(quán)力達(dá)到了頂峰。
　　二戰(zhàn)中，日本軍隊(duì)把對(duì)他國的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)看成是為天皇效勞的“圣戰(zhàn)”，以能為天皇效勞、為天皇而死而感到無上的光榮。日本國粹主義者把日本宣揚(yáng)成“神國”，更把天皇看作是“現(xiàn)御神”，并稱日本是世界上最為神圣、最優(yōu)越的國家，日本民族是世界上最優(yōu)秀的民族。成千上萬的日本士兵在“開拓萬里海疆”的天皇圣旨召喚下，到鄰國燒殺擄掠，他們高喊著“天皇陛下”萬歲、“到靖國神社相會(huì)”的口號(hào)到戰(zhàn)場(chǎng)上為天皇充當(dāng)炮灰。他們認(rèn)為對(duì)天皇的效忠就是對(duì)日本國的效忠，因此日本軍也稱做皇軍。
　�。保梗矗的辏冈拢保等眨�日本昭和天皇裕仁發(fā)布“終戰(zhàn)詔書”，長達(dá)１５年之久的戰(zhàn)爭(zhēng)終于以日本失敗而告終。但是，在詔書中，天皇始終避免使用“戰(zhàn)敗”、“投降”等字眼，而是告誡國民“今后將有非同尋常之苦難”，號(hào)召大家“要忍難忍之忍”，等等。日本國民畢恭畢敬地聽完了天皇“玉音”廣播講話后，成群結(jié)隊(duì)地來到皇宮前面叩頭痛哭，全國上下一片虛脫狀態(tài)。１９４６年１月１日，在美國占領(lǐng)當(dāng)局授意下，裕仁天皇發(fā)表《人間宣言》（又譯為“非神宣言”），強(qiáng)調(diào)天皇與國民間的紐帶既非產(chǎn)生于神話和傳統(tǒng)，也非來源于天皇是“現(xiàn)御神”，日本民族優(yōu)越于其他民族純屬虛構(gòu)，從而否定了天皇的神格，宣稱自己是人。
　　
　　《富田筆記》：能為靖國神社帶來什么？
　　
　　事情過去６１個(gè)年頭后，我們又再一次看到了天皇的威力。
　　靖國神社參拜問題，長久以來一直是困惑日本朝野和影響其內(nèi)政外交政策的老大難問題。小泉自２００１年上臺(tái)以來已經(jīng)先后六次參拜了靖國神社（今年８月１５日，小泉首相第六次參拜了靖國神社），中韓等亞洲國家雖多次進(jìn)行交涉、抗議，日方卻完全置之不理。小泉等日本政治家稱參拜靖國神社只是一種“民族習(xí)慣和為了祈求和平”，更有部分日本政治家則是試圖通過打“參拜牌”聚攏人氣和對(duì)外顯示強(qiáng)硬，將一個(gè)嚴(yán)肅的政治問題與狹隘的民族主義攪和在一起，不惜挑起日本與亞洲近鄰各國之間的情緒對(duì)立。
　　但是，《富田筆記》的公開，造成的震蕩卻非同小可。雖然小泉依舊強(qiáng)硬地表示不會(huì)對(duì)他的參拜造成影響，稱“他（天皇）有他的心靈，我有我的心靈”，并隨后在８月１５日第六次進(jìn)行了參拜。但是朝野上下都明顯意識(shí)到了這條新聞的重大性。出于維持執(zhí)政黨自民黨地位的考慮，閣僚在發(fā)言時(shí)盡量回避評(píng)價(jià)《富田筆記》；有些原先每年都尾隨小泉去參拜的閣僚，表示今年不去參拜了，以表明與小泉?jiǎng)澢褰缦蕖Ｔ谝包h則更不會(huì)放過這個(gè)機(jī)會(huì)，民主黨黨首小澤一郎極力歌頌天皇是個(gè)偉大的人物，有顆高尚的心靈；社民黨干事長則強(qiáng)調(diào)昭和天皇追求和平的認(rèn)識(shí)，要求小泉認(rèn)真接受。而日本政界中要求把甲級(jí)戰(zhàn)犯從靖國神社中分祀出去的呼聲也高漲了起來。
　　《朝日新聞》在７月２２日和２３日兩天的調(diào)查中顯示，對(duì)首相參拜靖國神社持反對(duì)意見的人為６０％，比今年一月時(shí)的調(diào)查上升了１４個(gè)百分點(diǎn)；相反，贊成的則由原來的２８％下降到２０％，可見天皇在日本一般老百姓中的威信之高。
　　鼓吹和支持首相參拜靖國神社的右翼一直以來都希望天皇能參拜靖國神社，他們把首相等政治家的正式參拜作為第一步，最終的目標(biāo)則在于實(shí)現(xiàn)天皇參拜，逼迫亞洲近鄰國家接受靖國神社的軍國主義史觀。右翼政治家代表石原慎太郎曾在《產(chǎn)經(jīng)新聞》發(fā)表檄文：《拜托你了，陛下》，公開叫囂懇請(qǐng)?zhí)旎蕝�拜靖國神社，理由是：“作為一國元首的天皇，若能夠帶頭參拜靖國神社，就可激發(fā)日本民眾的愛國心，振作士氣。更可讓亞洲鄰國拿日本沒辦法，可排除來自外來的批評(píng)，使反對(duì)日本的聲音趨向沉默。”因?yàn)�，“在上個(gè)世紀(jì)，天皇在戰(zhàn)后也先后八次參拜靖國神社。后來，因?yàn)猷弴�的反�?duì)而舉步難前�！钡�是，《富田筆記》的發(fā)表著實(shí)使他暈了好幾天，終于在兩個(gè)星期后，即８月４日的東京都知事例行記者招待會(huì)上老大不愿意地表示：“這是媒體在作怪，在這個(gè)時(shí)期公布天皇語錄未免太不公平了�！�
　　美國《紐約時(shí)報(bào)》在７月２０日，就《富田筆記》發(fā)表題為《領(lǐng)導(dǎo)的心情》的社論指出：“天皇對(duì)上次的戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)有不可推卸的責(zé)任，這是毫無疑問的。但是在戰(zhàn)后的混亂中，天皇得以蒙混過關(guān)，被免除了戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任。然而最近發(fā)現(xiàn)的《富田筆記》這一份腐朽帝國的記錄，又使人們感到天皇的心靈是高貴的，正確的�！保吩拢玻叭蘸停玻比�，日本各大報(bào)紙也紛紛連篇發(fā)表社論，以示重視�！冻�日新聞》的題目是《甲級(jí)戰(zhàn)犯合祀，昭和天皇沉重的語錄》，《每日新聞》的題目是《甲級(jí)戰(zhàn)犯合祀是不合適的》，《讀賣新聞》的題目是《停止參拜合祀著甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國神社的昭和天皇的“心靈”》，《產(chǎn)經(jīng)新聞》的題目是《首相參拜不受〈富田筆記〉的影響》，《日經(jīng)新聞》的題目是《要尊重昭和天皇的“心靈”》。除了全國性大報(bào)外，各地方日?qǐng)?bào)也幾乎無一例外地在７月２２日發(fā)表社論，如《德島新聞》的題目是《應(yīng)將昭和天皇筆記化為解決靖國神社問題的契機(jī)》。除了極右的媒體外，各大媒體共同的基調(diào)是：《富田筆記》的公布，使我們知道了昭和天皇對(duì)這一問題的看法，強(qiáng)調(diào)“應(yīng)該抓住這一良機(jī)，使日本人自己通過冷靜的討論，對(duì)參拜靖國神社這一難題做出解答”。
　　
　　“筆記”、“獨(dú)白”：逃避戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任？
　　
　　從７月２０日起，具有傳媒大國稱號(hào)的日本，全國上下都被涂上了《富田筆記》色彩。當(dāng)有分析質(zhì)疑這一筆記是否真實(shí)時(shí)，馬上就有人義憤填膺地反駁說：“如此分析，在戰(zhàn)前就是大不敬之罪了�！碑�(dāng)然二戰(zhàn)結(jié)束之后，新的日本憲法規(guī)定，天皇沒有政治實(shí)權(quán)，是“日本國家的象征”，天皇不能涉足政治。但在今天的日本社會(huì)中，皇室依然備受人們尊重，學(xué)校教育也正逐步恢復(fù)“對(duì)皇室和天皇敬畏”的教育，尤其是年輕一代，對(duì)皇室的舉止穿著瘋狂推崇，皇室成員的言行對(duì)民眾也具有很大的感染力。甚至連右翼分子也貌似公正地疾呼“不要在政治上利用天皇”，“若此，世界各國將視我日本為嗜喜天皇的右翼國民”。
　　天皇以“筆記”或“獨(dú)白”的形式逃避戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，這已經(jīng)不是首次。１９４６年，正當(dāng)東京審判激烈進(jìn)行時(shí)，昭和天皇裕仁突然找來四名親信，對(duì)他們進(jìn)行了整整四天的“獨(dú)白”。１９９０年，人們?cè)谄渲幸幻�親信、昭和天皇的政治顧問――寺崎英成的遺物中發(fā)現(xiàn)了這一筆記，并加以公開發(fā)表。在所謂的“獨(dú)白”中，昭和天皇極力表白說，“自己曾努力回避戰(zhàn)爭(zhēng)并希望及早結(jié)束這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是由于軍方‘暴走’，無法實(shí)現(xiàn)”�！蔼�(dú)白”被發(fā)現(xiàn)后也引起極大的爭(zhēng)論。后來人們發(fā)現(xiàn)“獨(dú)白”不僅有日文版，而且還有英文版。原來這是提交給東京法庭的資料。之后，東條英機(jī)等１４人被判為甲級(jí)戰(zhàn)犯，而天皇則得以逃避責(zé)任，并贏得了“愛好和平”的美名。
　　當(dāng)年美國占領(lǐng)軍在日本保留天皇制，是希望利用天皇來撫慰所有投降的日本軍隊(duì)，把天皇變成實(shí)現(xiàn)其占領(lǐng)政策的工具；日本右翼政客極力想保住天皇，是因?yàn)樘旎适侨毡久褡宓木�神支柱，他們希望通過天皇鼓起日本人的精神進(jìn)行戰(zhàn)后重建，走出戰(zhàn)敗的陰影，從而最終重新走上強(qiáng)國的道路。如今這兩個(gè)目標(biāo)都實(shí)現(xiàn)了，皇室的光環(huán)也有增無減，而徘徊在靖國神社的幽靈更讓人覺得殺氣騰騰�；适业墓猸h(huán)是否會(huì)使靖國神社的幽靈死灰復(fù)燃呢？對(duì)此，我們絕對(duì)不能掉以輕心。

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