貢獻(xiàn)的散文篇一：朱自清的散文評論

朱自清散文評析

吳為公 李樹平

中國現(xiàn)代散文的發(fā)展，以“五四”時(shí)期的成就為最高，影響最大，而朱自清的散文創(chuàng) 作，又是這一時(shí)期實(shí)績最大，成就最高的；朱自清作為散文大家，他的名字永遠(yuǎn)和中國現(xiàn)代 散文的歷史寫在一起。

魯迅曾說：“‘五四’時(shí)期散文、小品的成功，幾乎在小說、戲曲和詩歌之上。” （《小品文的危機(jī)》）的確，“五四”時(shí)期文學(xué)的諸門類中，散文的成就最為突出。朱自清 在《論現(xiàn)代中國的小品文》中也高度評價(jià)了散文的成就，他說：“最發(fā)達(dá)的，要算是小品散 文。三四年來風(fēng)起云涌的種種刊物，都有意無意地發(fā)表了許多散文，近一年這種刊物更 多。??小品散文，于是乎極一時(shí)之盛�！痹凇丁幢秤啊敌颉分杏终f：“就散文論散文，這 三四年的發(fā)展，確是絢爛極了。”在這“極一時(shí)之盛”“絢爛極了”的散文百花園里，有周 作人的雋永，俞平伯的綿密，徐志摩的艷麗，冰心的飄逸，而朱自清先生則以其“真摯清幽 的神態(tài)”屹立于“五四”散文之林（鐘敬文《柳花集》，群眾圖書公司１９２９年初版）， 他的散文以獨(dú)特的美文藝術(shù)風(fēng)格，為中國現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩，為建立中國現(xiàn)代散文 全新的審美特征，樹立了“白話美文的模范”。

一

朱自清，１８９８年１１月２２日出生于江蘇東海縣一個(gè)小官僚的封建家庭，原名自 華，號秋實(shí)。六歲時(shí)隨家從東海移居揚(yáng)州，他成長于揚(yáng)州，故自稱“揚(yáng)州人”。１９１６年 畢業(yè)于江蘇省立第八中學(xué)（即后來的揚(yáng)州中學(xué)），并考入北大預(yù)科，后轉(zhuǎn)入哲學(xué)系。１９２ ０年畢業(yè)，到江浙一帶做了五年的中學(xué)國文教員。１９２５年清華學(xué)校設(shè)大學(xué)部，經(jīng)俞平伯 推薦，任清華大學(xué)教授，并任中文系主任，從此他一生服務(wù)于清華大學(xué)。１９３７年抗戰(zhàn)爆 發(fā)，他隨清華大學(xué)遷入昆明，在西南聯(lián)大任教授，１９４６年又隨清華大學(xué)遷回北平，仍為 教授及中文系主任，１９４８年８月１２日去世。

縱觀朱自清的一生，可以看出他既是一位詩人和散文家，又是著名的學(xué)者和教授，更是 一名激進(jìn)的民主斗士。

作為詩人和散文家，朱自清對中國現(xiàn)代文學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)，他做過許多開創(chuàng)性的工 作：他與人合作創(chuàng)辦了文學(xué)史上第一個(gè)《詩》刊，并且加入了創(chuàng)作新詩的行列，寫下了現(xiàn)代 文學(xué)史上第一首抒情長詩—

—《毀滅》；同時(shí)，他還編選了《中國新文學(xué)大系·詩集》，并 為之寫了《導(dǎo)言》，第一次對新詩創(chuàng)作進(jìn)行了歷史性的總結(jié)。另外，他還第一次在大學(xué)課堂 里開設(shè)現(xiàn)代文學(xué)課程——《中國新文學(xué)研究》，并且留有講義稿本《中國新文學(xué)研究綱 要》。無疑，他是“五四”新文學(xué)的拓荒者和創(chuàng)業(yè)者之一。朱自清對新文學(xué)的最大貢獻(xiàn)，是 他所擅長的散文小品，它們在新文學(xué)史上有著極為重要的地位。首先，他是繼冰心等人之后 又一位突出的小品散文家，他以“美文”的創(chuàng)作實(shí)績，徹底打破了復(fù)古派認(rèn)為白話不能作 “美文”的迷信，盡了對舊文學(xué)示威的任務(wù)；其次，他在中國古典文學(xué)的基礎(chǔ)上和“五四” 中西文化交流的背景之下，創(chuàng)造了具有中國民族特色的散文體制和風(fēng)格；再次，他的散文具 有極高的藝術(shù)價(jià)值，《匆匆》、《背影》、《荷塘月色》、《春》等名篇，一直被認(rèn)為是白

話美文的典范，歷來一直被選為大中學(xué)校的語文教材，它為培養(yǎng)文學(xué)青年和繁榮散文創(chuàng)作提 供了寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

作為學(xué)者和教授的朱自清，在古典文學(xué)、語文教育、語言學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域 都有很深的造詣和建樹。他的貢獻(xiàn)是多方面的，尤以古典文學(xué)研究和語文教育最為突出。 《經(jīng)典常談》是朱自清系統(tǒng)評述《詩經(jīng)》、《春秋》、《楚辭》、《史記》、《漢書》等古

籍的論文結(jié)集，寫得深入淺出，至今仍是青年人研究古典文學(xué)的入門向?qū)А！对娧灾颈妗肥?他功力最深的著作，對“詩言志”“詩教”“比興”“正變”四個(gè)方面的詩論，縱向作了精

微的考察，理清了它們的來龍去脈和衍變史跡，從而糾正了謬說。他還先后對古詩十九首、 樂府、唐宋詩作過深入的研究，對李賀、陶淵明作過認(rèn)真的行年考證，寫有《十四家詩 鈔》、《宋五家詩鈔》、《陶淵明年譜中之問題》、《李賀年譜》等著述。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，取 材翔實(shí)，思想敏銳，他這方面的著述凡近百萬言。朱自清始終關(guān)心著中學(xué)、大學(xué)的語文教 育，他與葉圣陶聯(lián)璧，共同著有《國文教學(xué)》、《精讀指導(dǎo)舉隅》、《略讀指導(dǎo)舉隅》等

書。他編過多種教材和課本，臨終前還與葉圣陶、呂叔湘合編《開明高級國文課本》等。他 是一位不可多得的語文教育家，正像葉圣陶說的：“他是個(gè)盡職的勝任的國文教師和文學(xué)教 師。”（葉圣陶《朱佩弦先生》）

作為民主斗士的朱自清，從青年時(shí)代起，他就一直追求光明與真理，為之吶喊歌吟，上 下求索。但生活不可避免地給他以時(shí)代的苦悶和個(gè)人彷徨，以至他較長時(shí)間躲進(jìn)書齋。然而 朱自清畢竟是一個(gè)正直的知識(shí)分子，畢竟為他多災(zāi)多難的祖國得以鳳凰涅槃而執(zhí)著地尋找真 理和光明，一旦他把祖國的命運(yùn)和人民的解放斗爭聯(lián)系起來并且自覺地走向人們的時(shí)候，他 就成為了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的革命民主主義的戰(zhàn)士。１９４５年他回成都對夫人陳竹隱說：“以后中 間路線是沒有了，我們總要把路線看清楚，勇敢地向前走�！倍�聞一多遇刺后，他更是不再 彷徨，而成為人民斗爭行列中的一名堅(jiān)強(qiáng)斗士。１９４６年１０月后重回北平的兩年，是黎 明前最為黑暗的時(shí)期，卻是他一生中最輝煌的時(shí)期。他執(zhí)教之余，越來越關(guān)心祖國的命運(yùn)， 盼望新中國的誕生，勇敢而堅(jiān)定地投身到“反饑餓，反迫害”的民主斗爭中去。毛澤東在 《別了，司徒雷登》一文中稱贊他大義凜然的骨氣，“朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美 國的‘救濟(jì)糧’??我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。” 綜上所述，朱自清的一生是平凡的，但又是可歌可泣的。

二

以《歌聲》涉筆散文領(lǐng)域的朱自清，從１９２３年后轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作，以后就一直沒有間 斷過。

朱自清早期的散文收在《蹤跡》和《背影》里，在這些散文中有一部分是以夾敘夾議手 法寫的呼吁與詛咒的名篇，如《生命的價(jià)格——七毛錢》、《航船中的文明》、《白種人— —上帝的驕子》、《阿河》、《哀韋杰三君》、《旅行雜記》、《海行雜記》等。這些散文

直接從現(xiàn)實(shí)生活取材，從一個(gè)角度抨擊當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)。在《生命的價(jià)格——七毛錢》中寫 一個(gè)五歲的女孩，被其哥嫂以七毛錢的價(jià)格賣掉，敘述“一條低賤生命”的故事，這是作者 在溫州親眼所見的一幕，文章想象她今后任人宰割的命運(yùn)，她若長大成人或者賣給人家作 妾，或者賣到妓院淪落風(fēng)塵。作者憤激地詰問：“這是誰之罪呢？這是誰之責(zé)呢？”。《阿 河》寫了一位十八歲的農(nóng)家少女阿河的悲劇，她被迫嫁給了一個(gè)三十多歲的流浪漢，氣得她 離家出走去當(dāng)女傭，后來又被男人搶回去，逼她爹拿錢換人，她爹只得以八十塊錢的價(jià)格又 把她賣給一個(gè)有錢的老板。作者義憤地控訴畸形社會(huì)為富不仁的罪孽。在《白種人——上帝 的驕子》中，寫在電車上意外地受到“小西洋人”的侮辱和挑釁，便由這一次突然的“襲 擊”聯(lián)想到許多的“襲擊”，從那“小西洋人”的眼光和表情思考他如此蠻橫猖狂的原因， 勾出一個(gè)傲慢的小西洋人的形象，指出這“小西洋人”臉上“縮印著一部中國的外交史”， 喊出了民族平等的正義要求。這在帝國主義橫行、北洋軍閥賣國求榮的二十年代，有著激勵(lì) 民族意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。在《哀韋杰三君》里則對“三一八”慘案中死難者韋杰三君奉獻(xiàn)自己 深摯的悼念和敬意，語摯情深，感人肺腑，朱自清對北洋軍閥統(tǒng)治下的黑暗社會(huì)的憎惡是非 常明顯的。

這時(shí)期朱自清的創(chuàng)作主要的還是敘事抒情的散文，這些散文或敘述個(gè)人的經(jīng)歷和感受， 或?qū)懢盃钗锸惆l(fā)情懷。

《背影》寫為兒子送行，并艱難地替兒子買來桔子的父親的“背影”，作者選擇了一個(gè)

特殊的背影加以烘托，這“背影”是在他祖母去世、父親賦閑、家境日益破敗的氛圍中予以 孕育和刻畫的。從而以血和淚摻和的冷澀慘淡的色調(diào)，在抒情主人公心靈深處勾畫出一個(gè)悲 劇性的“背影”形象。全文敘事含蓄，將豐富的感情寓于樸素的描寫和敘述中，表述了一個(gè) 辛苦輾轉(zhuǎn)的知識(shí)分子在動(dòng)蕩不安的時(shí)代中苦于世態(tài)炎涼的思想感情；同時(shí)也從一個(gè)小康之家 的日益沒落這一角度，曲折地反映了帝國主義和北洋軍閥統(tǒng)治下，中國人民趨于貧困化的現(xiàn) 實(shí)�！侗秤啊穼懽髡叩纳�活感受，寫出了真情，寫出了情致，使這篇散文在當(dāng)時(shí)獲得單篇散 文從未曾有過的膾炙人口、爭相傳誦的巨大影響�！稑�聲燈影里的秦淮河》、《綠》、《荷 塘月色》等篇是寫景抒情見長的名篇�！稑�聲燈影里的秦淮河》從全篇內(nèi)容看，既有對秦淮 河往事的追述，也有自己在秦淮河的見聞和感觸；既有對秦淮河夜景的描寫，也有對河上歌 妓行為的記敘。從表現(xiàn)手法看，有細(xì)膩的近景描繪，有疏淡的遠(yuǎn)景勾勒，有靜景有動(dòng)景，有 實(shí)景有虛景，起伏跌宕，變化多姿。文章抓住了“燈影”從各個(gè)角度進(jìn)行了細(xì)針密縷的描繪 和渲染，逼真地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)秦淮河的美的境界。又如《月朦朧，鳥朦朧，簾卷海棠紅》，是 描寫一幅畫，文題也是畫題，作者細(xì)膩地描寫出了畫面形象的位置、色彩和形態(tài)，通過具體 的描繪，不但生動(dòng)地寫出了畫面的內(nèi)容，而且也傳達(dá)出了“月朦朧，鳥朦朧”的意境。而在 《荷塘月色》這篇寫景抒情散文里，朱自清先訴說自己的不寧的心境，然后描寫一個(gè)寧靜的 與現(xiàn)實(shí)不同的環(huán)境——荷塘月色，通過對傳統(tǒng)的“出淤泥而不染”的荷花和高寒孤潔的明月 的描繪，象征性地抒發(fā)了自己的潔身自好和向往美好新生活的心情。總之，這類寫景散文， 寓情于景，情景交融，流露著濃郁的詩情畫意。而且，無論是敘事散文還是寫景散文，篇章 布局都是十分精當(dāng)?shù)模�顯示出他早期散文漂亮、縝密的特點(diǎn)。

朱自清早期寫景散文，語言凝練明凈，細(xì)膩秀麗，善于以精雕細(xì)刻的工夫，準(zhǔn)確、具體 地表現(xiàn)描寫對象的特點(diǎn)，追求逼真的藝術(shù)效果，正像他在探討中國傳統(tǒng)的藝術(shù)手法時(shí)所說 的，“‘逼真’等于俗語說的‘活脫’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的。”

（《說逼真與如畫》）在長期的追求中，朱自清描寫的造詣很深，在他筆下，無論是梅雨潭 的綠色，還是清華園的月光，都寫得逼真如畫，使讀者仿佛身臨其境一般。而秦淮河的夜 景，那六朝脂粉氣的遺跡，更是真實(shí)而具體，融情入景，極為成功。

在《荷塘月色》中，朱自清描繪月光如流水般照著荷花和荷葉用“瀉”字；青霧彌漫著 荷塘用“浮”字，而荷葉擁擠的情景用“挨”字，還有用“田田”形容葉子的鮮綠茂盛，用 “亭亭”比喻荷葉直立之狀態(tài)，將月光、青霧、荷葉的動(dòng)態(tài)和情態(tài)寫活了。朱自清十分注意 遣詞造句的形象性，善于抓住事物的特征，用新穎的比喻，喚起讀者的聯(lián)想。《綠》是一篇 以描寫醉人的綠色而著稱的千家小品，中間兩段文字，描寫梅雨潭和它的綠色，作者循著游 蹤，先寫山巖、瀑布和梅雨亭，一路寫來，層次井然。作者坐在梅雨亭上，景色盡收眼底： 云在頭上流著，草叢透著綠意，瀑布沖下，撞擊在巖石之上，飛花碎玉般落下，恰如朵朵白 梅，又如點(diǎn)點(diǎn)楊花，如此描繪靜觀的景物，沒有雕琢，不加修飾，真如工筆畫一般，讀來如 見其景，如聞其聲。接著寫梅雨潭的“綠波”，朱自清沒有用“綠油油”“綠如翡翠”一類 的形容詞，而是用一連串新鮮的比喻，引起人們美好的聯(lián)想。他說，梅雨潭的綠波“像少婦 拖著裙幅”、“像跳動(dòng)的初戀的處女的心”、“像最嫩的皮膚”、“像濕潤的碧玉”，描繪

之后又從比較的角度來寫“北京什剎海佛地的綠楊”太淡了，“杭州虎跑寺近旁”的“碧草 葉”太濃了，“西湖的波太明了，秦淮河的也太暗了”。這樣通過色的濃淡和光的明暗，將 梅雨潭“綠波”的厚、平、清、軟的具體景象傳達(dá)給讀者。在《白水漈》中，朱自清突出描 寫白水漈瀑布的細(xì)和薄，他寫那凌虛而下的瀑布，“只剩一片飛煙”似的“影子”，而這影 子像“裊裊的”“軟弧”，像“橡皮帶兒”被“微風(fēng)的纖手”和“不可知的巧手”爭奪著。 通過“影子”的輕，“軟弧”和“橡皮帶兒”的軟，精密地描寫出了白水漈瀑布在微風(fēng)中的 形態(tài)，讓讀者感到它的細(xì)和薄。朱自清認(rèn)為散文寫作應(yīng)寫實(shí)，作家必須深入觀察，努力創(chuàng) 新。他說，作家“于一言一動(dòng)之微，一沙一石之細(xì)，都不輕輕放過”，“正如顯微鏡一樣，

這樣可以辨出許多新異的滋味”（《山野掇拾》）。他還說：“人生如萬花筒，因時(shí)地的殊 異，變化無窮，我們要多方面了解，多方面感受，多方面的參加，才有趣可言。”（《海闊 天空與古今中外》）因此，他對所寫的景物都經(jīng)過認(rèn)真的觀察和體驗(yàn)，他對《荷塘月色》中 提到的月夜蟬聲，是幾經(jīng)觀察推敲而后確定的，正因?yàn)槿绱怂�才能�?zhǔn)確地把握描寫對象的具 體特征，以至細(xì)微的變化，然后用形象的語言表達(dá)出來。在“五四”散文的百花園中，朱先 生的散文獨(dú)具一格，他的寫景抒情散文顯示了很高的藝術(shù)成就，顯示了“舊文學(xué)之自以為特 長者，白話文也并非做不到”，盡了“對于舊文學(xué)的示威的歷史任務(wù)”（魯迅《南腔北調(diào) 集·小品文的危機(jī)》），為現(xiàn)代散文美學(xué)作出了貢獻(xiàn)。

１９２７年北伐戰(zhàn)爭的失敗，“四·一二”政變使中國變成“黑暗的中國”。朱自清陷 入了極大的痛苦、惶惑和頹唐之中，終于從彷徨戰(zhàn)斗的“十字街頭”走進(jìn)古典文學(xué)研究的 “象牙之塔”。散文創(chuàng)作也從絢麗走向質(zhì)樸，從即景抒情走上“憶之路”——對往事的回 憶。此時(shí)的創(chuàng)作就如同朱自清自己所說的“芝麻大的事，都不惜鄭重地寫出來”。他說： “我們依著時(shí)間老人的導(dǎo)引，一步步去溫尋已失的自己；這走的便是‘憶之路’，在這‘憶 之路’上愈走愈遠(yuǎn)，愈是有味，因其味漸漸蒸散而甜味卻還留著的緣故”??在１９３６年 出版的散文集《你我》中有回憶兒時(shí)婚姻的《擇偶記》，有悼念前妻的《給亡婦》，有記敘 過去冬天同父親兄弟圍坐吃“白水豆腐”，與Ｓ君月夜游西湖，跟天真的孩子在一起的冬 天，還有記敘以往生活瑣事的《看花》、《南京》、《潭柘寺 戒壇寺》以及收在《背影》 集中的《兒女》、《懷魏握青君》等，內(nèi)容側(cè)重寫兒女情長，友朋之誼，這些散文雖然寫的 是個(gè)人生活圈子里的“身邊瑣事”，但因?yàn)橹熳郧逵镁�神的絲縷牽著已逝的時(shí)光，所以寫得 情意綿綿，回腸蕩氣。他在《〈憶〉跋》一文中說：“飛去的夢便是飛去的生命，所以常常 留下十二分的惋惜，在人們心里�！睍r(shí)局的變遷淡化了他的革命意識(shí)，減退了當(dāng)年的熱情， 給予他的是痛苦，加上家境衰敗，嬌妻的亡故和多子的拖累，這一切給予他太多的磨難和艱 辛，追憶因而成為他解脫痛苦和煩惱的路徑。他從現(xiàn)實(shí)的夢中走出，在逝去的舊夢里撿拾美 麗的花瓣，從而編織他的“夢”之國與“愛”之國。從這些作品中，我們可以窺見一顆博大 的“愛”心：愛父親，愛兒女，愛妻子，愛朋友。朱自清因?yàn)樵诤诎惮F(xiàn)實(shí)中看不見找不到圣 潔美好的東西，于是心理變得寂寞荒蕪，而通過追憶往事營構(gòu)“愛”的天國，用以撫慰自己 寂寞荒蕪的心。他痛感美的失落和美的毀滅，從而深深地感喟那已經(jīng)逝去的“愛”是那般的 甜蜜、溫馨和寶貴。在朱自清的“愛”之國和“夢”之國中，可以看到儒家“中和主義”思 想的深刻影響：《兒女》因愛兒女而自責(zé)平時(shí)對他們的粗暴；

《給亡婦》因愛妻子，為自己未盡到丈夫的責(zé)任而追悔；《〈梅花〉后記》，因愛無

隅，而悔恨自己的疏懶而未能盡快為他修改詩稿使之出版??在愛的溫紗下，包容著作家修 身養(yǎng)性的哲學(xué)意識(shí)：中正平和，嚴(yán)于克己，寬以待人。１９３１年８月，朱自清赴歐洲游 學(xué)，歷時(shí)一年。在歐洲游歷數(shù)國，陸續(xù)寫成散文，發(fā)表在《中學(xué)生》雜志上，后結(jié)集為《歐 游雜記》和《倫敦雜記》。這兩部散文集和《你我》一樣，由于這一時(shí)期朱自清的創(chuàng)作不再 感應(yīng)時(shí)代的風(fēng)云，于是可以從容地在技巧上再三謀劃，在語言上字斟句酌以至使得散文藝術(shù) 臻于完善的境地。正如郁達(dá)夫指出：“文學(xué)研究會(huì)的散文作家中，除冰心女士之外，文章之 美要算他了�！痹谶@兩部游記中，他極力在作品中避免“我”的出現(xiàn)，既不寫“身邊瑣 事”，也不寫浪漫情調(diào)的異域感，而是客觀地描述歐洲國家名勝古跡，謹(jǐn)慎地介紹西方的歷 史、文化和藝術(shù)，作家用意是在寫這些游記給中學(xué)生看，時(shí)時(shí)、處處想到要為他們作道德文 章的楷模，所以格外的嚴(yán)謹(jǐn)，無論是繪景狀物還是抒情寫意，無論是結(jié)構(gòu)謀篇還是文字技 巧，這些都慘淡經(jīng)營、苦用詩心的。它們確實(shí)是現(xiàn)代游記中的典范性作品，尤其是在語言方 面，作者在白話口語的基礎(chǔ)上提煉富有表現(xiàn)力的藝術(shù)語言，那流暢自如的旋律，輕松活潑的 節(jié)奏，那字字推敲的選詞與靈活多變的句型，都是十分精美的。正如葉圣陶所說：“現(xiàn)代大 學(xué)生如果開現(xiàn)代本國文學(xué)的課程，或者有人編現(xiàn)代本國文學(xué)史，論到文體的完美，文字的全

寫口語，朱先生該是首先被提及的。”（葉圣陶《朱佩弦先生》）所以說，朱自清在散文藝 術(shù)的探索中作出了艱苦的努力，在文體革新與語言創(chuàng)造方面，達(dá)到了中國現(xiàn)代文學(xué)歷史的嶄 新高度。不過，這些游記與作家超脫、低沉的思緒合致，比較明顯地缺少時(shí)代的光色。 抗戰(zhàn)爆發(fā)后，侵略者的炮火使華北擺不下一張平靜的書桌，也使他的書齋失去了平靜。 在侵略者面前他不再沉默了，１９３７年后他隨學(xué)校南下，這時(shí)期，他帶著沉重的心情，殷 切的期待，寫作了不少雜文�！墩Z文影及其他》一書中的許多篇章和《蒙自雜記》、《西南 采風(fēng)錄序》、《這一天》等均寫在這個(gè)期間。散文集《語文影及其他》分兩輯，其中《語文 影之輯》是討論語文的意義的，《人生的一角之輯》是討論生活片段的。這時(shí)期的朱自清的 散文不像以前那樣采用大量的比喻、排比等修辭手法，而是用簡潔的筆觸，直接寫出自己的 看法。一方面他冷眼看待人生，以日常生活用語和人間世情為議論對象，從而抒寫自己的人 生；另一方面他熱烈地呼喊“東亞病夫居然奮起了，睡獅果然醒了，從前只是一大塊沃土， 一大盆散沙的死中國，現(xiàn)在是有血有肉的活中國了”。在《論轟炸》中，他吶喊著民族和國 家的新生：“咱們的民族，咱們的國家，像涅槃的鳳凰一樣，已經(jīng)從火里再生了！”抗戰(zhàn)勝 利的前后，昆明掀起了民主運(yùn)動(dòng)的熱潮，他的思想發(fā)生了變化，特別是李公樸、聞一多的遇 害，更加教育了作為學(xué)者的朱自清，他的態(tài)度也就更為激進(jìn)了，因此創(chuàng)作基調(diào)明顯地發(fā)生了 變異。這時(shí)期，朱自清散文已經(jīng)由抒情轉(zhuǎn)向說理，主要收在《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》和《論雅俗共 賞》兩集中，雖然數(shù)量不多，但所談的都是現(xiàn)實(shí)問題。思想激進(jìn)，鋒芒畢露，光采燁燁，其 思想特點(diǎn)是努力而且自覺地站在人民的立場上指點(diǎn)東西、發(fā)表議論�！墩摮燥垺烦浞挚隙ㄞr(nóng) 民“吃大戶”的正義舉動(dòng)，贊揚(yáng)他們反饑餓、反壓迫的政治覺悟和敢于反抗的集體意識(shí)。文 章通過說古論今，字里行間干預(yù)著政治，通篇充溢著鮮明的政治色彩。《回來雜記》對國民 黨統(tǒng)治下的北平現(xiàn)實(shí)予以評說，分別從“有”“閑”“雜”“亂”四方面剖析日常生活的狀 況，由表及里，燭幽發(fā)微，揭示了“物價(jià)像潮水一般漲，整個(gè)北平也像在潮水里蕩著”的社 會(huì)動(dòng)蕩的本質(zhì)，從而激烈地抨擊在民主運(yùn)動(dòng)中行將滅亡的黑暗社會(huì)制度。在《中國學(xué)術(shù)的大 損失——悼聞一多先生》等文中，他肯定聞一多對民主運(yùn)動(dòng)作出的貢獻(xiàn)，揭露了國民黨反動(dòng) 派的兇殘和卑劣，表示了繼續(xù)斗爭的決心。朱自清曾多次稱贊：“魯迅的‘雜感’也是詩” （朱自清《魯迅先生的雜感》），而他恰恰也正有意地仿效魯迅，同樣在雜文里“一面否 定、一面希望、一面戰(zhàn)斗著”。（同上）在一些雜文中，對知識(shí)分子進(jìn)行痛快淋漓的解剖， 如《論書生的酸氣》批評知識(shí)分子身上的“酸氣味”，他說，既然“自己是在人民之中”， 就不能再“自命不凡”，要知識(shí)分子必須正確地“看清了自己”，要丟卻知識(shí)分子那種裝腔 作勢和自視清高的作風(fēng)。這實(shí)際上包含了朱自清對“舊我”的否定和批判，包含著對自己那 種習(xí)慣于克制、平和中正、沉思默想、內(nèi)向封閉的超穩(wěn)定文化心理的否定，他在勇敢的自我 否定中緊緊地向人民靠攏，實(shí)現(xiàn)與舊哲學(xué)、舊思想、舊意識(shí)的決裂，代之以嶄新的革命思想 意識(shí)，從而重新肯定自己。

總觀朱自清先生的散文創(chuàng)作，從早期的清秀雋永到中期的質(zhì)樸腴厚，到后期的激進(jìn)深 邃，無不顯示出他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和審美情趣，無不與時(shí)代息息相通，正像他的老朋友楊振 聲說：“他的散文，確實(shí)給我們開出了一條平坦大道，這條道將永遠(yuǎn)領(lǐng)導(dǎo)我的自邇以至遠(yuǎn)， 自卑以升高。”（《文訊》１９４８年９月９卷３期）

三

楊振聲在《朱自清先生與現(xiàn)代散文》中說：“近代散文本早已撕破了岸然道貌的假面 具，摘去了假發(fā)，卸下了皂袍，它與一切問題短兵相接，與人生日常生活相廝混，共游戲。 一句話，它不再裝腔作勢，去為傳道者與說理者作工具，而只是每個(gè)人宣情達(dá)意的語言符 號??�！彼�又說：“朱自清的散文都做到了，不但做到，而又做得好，所以他的散文，在 新文化運(yùn)動(dòng)的初期，便已在領(lǐng)導(dǎo)著文壇�！睏钫衤曀�說的朱先生在“領(lǐng)導(dǎo)著文壇”，就在于

貢獻(xiàn)的散文篇二：關(guān)于感恩的散文

感恩：我的學(xué)院，我的校友 感恩是一種生活狀態(tài)，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。人生在世，不如意的事情十有八九。如果囿于這種不如意之中，終日惴惴不安，那生活就會(huì)索然無趣。相反，如果我們擁有一顆感恩的心，善于發(fā)現(xiàn)事物的美好，感受平凡中的美麗，那我們就會(huì)以坦蕩的心境、開闊的胸懷來應(yīng)對生活中的酸甜苦辣，讓原本平淡的生活煥發(fā)出迷人的光彩！

懷揣著憧憬，懷揣著夢想，我走進(jìn)了曲靖師范學(xué)院。這是一座美麗的校園，校園寬敞整潔，校內(nèi)樹木成蔭，高樓林立，廣場寬闊。盡管來自本省，但由于是陌生城市，仍有背井離鄉(xiāng)的感覺，心里酸酸的。一年來，在學(xué)院和老師的教導(dǎo)下，在同學(xué)們的安慰和鼓勵(lì)下，讓我開始成長、開始自立，仿佛又有了家的感覺。對此，我感謝我的祖國，感謝我的學(xué)院，感謝我的老師，感謝我的同學(xué)，感謝我的父母，感謝他們給了我絢麗多彩的人生，感謝他們讓我擁有一顆熱忱，感恩的心。 感恩祖國

感謝你，親愛祖國！我們在您的懷抱成長，您哺育著千千萬萬的希望，我們將懷揣一顆感恩的心，用真誠和智慧行動(dòng)，讓我們的祖國越來越富強(qiáng)。祝福祖國！也祝福所有為祖國做貢獻(xiàn)中國同胞們。神七問天,國家強(qiáng)盛,中華兒女共創(chuàng)奇跡!作為中華兒女中的一分子深感自豪!您哺育的兒女繼續(xù)不斷為你努力奮斗，你放心，我們長大了！

我們是祖國母親的驕子，是新時(shí)代風(fēng)華正茂的一代，怎樣有鋼筋鐵骨支撐起祖國這座大廈？怎樣邁開21世紀(jì)的堅(jiān)定步伐，你、我、他，大家都來刻苦求知識(shí)，潛心學(xué)文化，把滿腔的愛國熱情化為拯救祖國的偉力，獻(xiàn)給我親愛的中華！我的中華我們一定把您打扮得更美麗，建設(shè)得更強(qiáng)大。

感恩學(xué)院

學(xué)院，就像一座城堡，就像美麗的天堂，就像一個(gè)溫暖的家，在學(xué)校的生活中總會(huì)有一張張的笑臉，即便是一次微微的相助，在我們最艱難的時(shí)刻，也溫暖著我們，讓我們的心靈燃起明艷如燈的華光。學(xué)院就是我們共同的家，作為校園的主人翁，我們應(yīng)該進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，懷著一顆感恩的心，去聆聽學(xué)院的聲音，去感受學(xué)院的偉大，去履行自己的責(zé)任，去完成自己的使命。 其實(shí)學(xué)院給我的不是情，還有樂、悲、愛與知識(shí)。小學(xué)知識(shí)，如九層之臺(tái)下的累土，是基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵的一筆。他就像漂泊的紅帆船，以后是否美麗，就得回首望今天，而學(xué)院給了我一切。

鮮花感恩雨露,因?yàn)橛曷蹲虧欀�它的成長;小草感恩大地,因?yàn)榇蟮亟o它生存的空間；白云在蔚藍(lán)的天空中扭動(dòng)舞姿，繪畫著哪一幅幅感人的畫面，那是白云對它藍(lán)天母親的感恩。因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有多彩的世界，才會(huì)有絢麗的萬物；因?yàn)槎�得感恩才讓我們明白了生命的真諦。感恩學(xué)院為我們提供了優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，使我們順利快樂的學(xué)習(xí)和生活，他教我為人處事和掌握知識(shí)的本領(lǐng)。 時(shí)間像匆匆的流水，飛快的離去，校園生活像一絲暖暖的春風(fēng)，吹過我的心頭。又似一股甜甜的泉水，流過我的心間，在這里我們將完成人生最美的蛻變，破繭而出，自由翱翔。

感恩老師

花兒感謝陽光，因?yàn)殛柟鈸嵊�它成長；雄鷹感謝藍(lán)天，因?yàn)樗{(lán)天讓它自由飛翔；老師，我感謝您，因?yàn)槟�交給我們知識(shí)，讓我們健康成長。 是您無私的奉獻(xiàn)，教給我們知識(shí)。等我們長大了，您卻老了，我對您的愛永遠(yuǎn)不會(huì)“老”，都

說女兒是媽媽的貼心小棉襖，我愿做您的一件貼心小棉襖，陪在您的身邊，讓您感覺到永遠(yuǎn)的溫暖。

老師，您的愛，太陽一般溫暖，春風(fēng)一般和煦，清泉一般甘甜。您的愛，比父愛更嚴(yán)峻，比母愛更細(xì)膩，比友愛更純潔。您的愛最偉大，最無私，最神圣；老師您的偉大精神永駐我心，您的寬廣胸懷激我前進(jìn)，老師您偉大的職業(yè)我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，未來的明天會(huì)被我們這一代接替，祖國的明天會(huì)更加繁榮富強(qiáng)。感恩同學(xué)

在我們生命的前十幾二十幾年里，都離不開這樣一個(gè)群體：同學(xué)，從幼稚的孩童到熱血沸騰的有志青年，從剛進(jìn)校門的懵懂到跨出校門的茫然，陪伴我們的就是這樣一群人。學(xué)生時(shí)代是美好的，沒有生活的重壓，因?yàn)橛屑议L擔(dān)著；沒有利益的爭奪，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是我們唯一目標(biāo)。同學(xué)，不管是同班多年的，還是只相處了一個(gè)學(xué)期的，都給我們的學(xué)生時(shí)代帶來了快樂，帶來了難忘的回憶！

在學(xué)校里，如果說老師是我們成長道路上的指路人，那么同學(xué)就是我們在成長這條道路上的攙扶者，是一起面對困難、互相鼓勵(lì)的伙伴。有了同學(xué)的陪伴，我們才不至于在書山的攀登中感到孤寂，在困難面前才能更有勇氣�？梢哉f，在我們生活和學(xué)習(xí)的道路上，少不了同學(xué)的陪伴。大家在一個(gè)集體里，互相幫助、互相競爭，最后才能夠共同成長進(jìn)步。

在班級中，同學(xué)之間處處充滿了競爭。最普遍、最"殘酷"的其實(shí)還是學(xué)習(xí)上的競爭。有時(shí)，這種競爭會(huì)讓人經(jīng)常感到焦慮、煩躁、不公平，從而更不能靜下心來搞好學(xué)習(xí)和其他的活動(dòng)，最終影響的是自己。所以我們要學(xué)會(huì)正確看待和我們競爭的同學(xué)，把他們看做自己學(xué)習(xí)的對象，感謝他們。因?yàn)橛兴麄兊臒o聲督促，我們才會(huì)產(chǎn)生適當(dāng)?shù)膲毫ψ屪约号�力學(xué)習(xí)，我們才有動(dòng)力發(fā)揮自己的潛力做到更好。沒有競爭的話，我們就會(huì)停滯不前，原地踏步，永遠(yuǎn)不能進(jìn)步。

在寢室里，這個(gè)展現(xiàn)我們最真實(shí)的自我的地方，同學(xué)之間的關(guān)心，照顧隨處可見。六個(gè)人生活的地方充滿了相互幫助的影子，有同學(xué)生病了，總會(huì)有人在身邊關(guān)心著，噓寒問暖著，他們安撫了生病卻沒有父母陪伴是那顆脆弱的心；有同學(xué)心情不好時(shí)，總會(huì)圍著他，開導(dǎo)他，挨個(gè)的講笑話逗對方開心。早起的那個(gè)總會(huì)提醒其他幾個(gè)今天天氣如何，熄燈的時(shí)候，大家一起講著白天或者周末發(fā)生的事情，同學(xué)永遠(yuǎn)會(huì)是最真誠的演講者和最忠實(shí)的傾聽者，伴著我們度過學(xué)習(xí)生涯中的每個(gè)夜晚。感謝他們讓我們在沒有父母陪伴時(shí)的夜晚還是那么快樂，那么有安全感。感謝他們從早到晚的陪伴讓我們懂得我們一直都是幸福的。 我們需要感恩同學(xué)的默默陪伴，珍惜那份純真的同學(xué)之情�；蛟S，不久之后，我們各奔東西，再也難相見。

感恩父母

一個(gè)嬰兒呱呱落地，一個(gè)寶寶快樂玩耍，一個(gè)學(xué)子踏上征途??這其中涌著多少熱烈而含蓄的親情！當(dāng)甜夢溫馨美好時(shí)，當(dāng)月亮皎潔迷人時(shí)，當(dāng)花季斑斕溢香是，當(dāng)前程錦繡坦蕩時(shí)，帶著倔強(qiáng)的我們在求知路上拼搏；當(dāng)無情的風(fēng)，無情的浪突然襲來，也許，只有悲觀失望，只有憂愁嘆息。這時(shí)，就是我們的父母讓我們看見敢上青天的雄鷹，看見敢下大海的巨龍。讓我們相信只是讓生活欺騙了我們的心，讓淚水模糊了我們的眼。告訴我們，風(fēng)雨之后依然是晴天，月缺之后依然是月圓。是他們帶我們走出了生命的誤區(qū)，是他們教會(huì)我們向困難挑戰(zhàn)，是他們讓我們在失敗之后，重新?lián)P起生命的風(fēng)帆！

當(dāng)年的雛鷹面對藍(lán)天，他們一無所知，心里藏滿解不開的迷；如今，他們憑借著強(qiáng)勁的翅膀翱游天空，去尋找未知的答案。但不管他們飛得多高，飛得多

遠(yuǎn)，一定不會(huì)忘記他們可愛的家，一定會(huì)感謝父母給他們的愛。感謝父母給了我生命，感謝父母育我成長，感謝父母把我送入學(xué)堂，讓我學(xué)會(huì)做人、做事。感恩、知恩、報(bào)恩，感謝父母。我感謝父母，對父母的愛，不是我用一個(gè)感謝就可以表達(dá)的，我會(huì)用我的行動(dòng)來證實(shí)我的感恩，用我現(xiàn)在的努力來換取我將來的成功。感恩父母、知恩父母、報(bào)恩父母。

數(shù)學(xué)與信息科學(xué)學(xué)院 2012111422 張艷涓

貢獻(xiàn)的散文篇三：散文的定義

散文的定義、特點(diǎn)與術(shù)語系統(tǒng) (2011-02-23 16:03:08)

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標(biāo)簽： 分類： 知識(shí)講解

高考

語文

散文

定義

特點(diǎn)

術(shù)語

系統(tǒng)

教育

一

散文的定義分廣義與狹義兩種。廣義的散文指：除詩歌、小說、戲劇之外的文體，換句話說，就是“回收站”。為什么這么說呢？因?yàn)槿思以姼�、小說和戲劇，都有自己的文體規(guī)定性。比如小說，有三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境；比如戲劇，拿到一個(gè)劇本我們一眼就可以看出來他屬于戲劇，因?yàn)橛形枧_(tái)說明和人物介紹，我們甚至不會(huì)把它誤認(rèn)為相聲；比如詩歌，雖然趙麗華阿姨的東西怎么看怎么不像詩：

毫無疑問

我做的餡餅

是全世界

最好吃的

或者：

一只螞蟻

又一只螞蟻

一群螞蟻

也許還有更多的螞蟻

雖然網(wǎng)友很悲憤，做出了這樣的回應(yīng)：

我也

會(huì)寫詩

因?yàn)槲視?huì)用

回

車鍵

但我們討論這些東西到底是不是詩，是在“靈魂”、而非形式的層面上。

惟獨(dú)散文，沒有這樣的規(guī)定性。所以，廣義來說，報(bào)告文學(xué)、通訊文學(xué)、回憶錄、傳記、博客、校內(nèi)、人人、微博??只要大家樂意，都可以拿它當(dāng)散文。

寫到這里，我不禁想起了一位我個(gè)人不甚推崇的叫余杰的北大學(xué)長的話：

“世界上最可怕的垃圾——文字垃圾。每當(dāng)我提起筆時(shí)，我不禁心驚膽戰(zhàn)�！�

他這句話說得還不錯(cuò)。

二

狹義的散文指“文藝性散文”，這個(gè)概念源于周作人“美文”的概念。周氏三兄弟，周樹人、周作人、周建人，周作人人沒做好，文章寫得還是蠻漂亮的。我推薦大家讀的散文，男作家有周作人、梁實(shí)秋、梁遇春、錢鐘書，女作家有張曉風(fēng)和周曉楓。過去我不推薦《讀者》《青年文摘》，后來覺得買來翻翻也未嘗不可，說不定什么時(shí)候，某篇難得感動(dòng)你的文字，會(huì)出現(xiàn)在你的語文考試卷面上呢。

說完了中國散文定義，我們可以略微提及一下西方的。西方同樣有兩個(gè)散文概念，一個(gè)是prose，一個(gè)是essay，前者指“散行文體”，與詩體相對；后者指隨筆。可以說，在西方那里，廣義的散文概念比我們這邊廣義的還要廣，狹義的比我們這邊狹義的還要狹。那邊的廣義散文概念甚至容納進(jìn)了一些小說，而狹義的散文概念只指“隨筆”一種。

何謂“隨筆”？魯迅曾經(jīng)翻譯過日本文藝?yán)碚摷覐N川白村的《走出象牙塔之外》，其中對“隨筆”做了這樣的描述：比如在一個(gè)冬日里，你坐在暖暖的火爐邊，躺在一張搖椅上；或者在一個(gè)夏日里，你披著浴衣，啜苦茶。在這兩種情境之下，你和你的好朋友任心閑談，所得的文字記錄即所謂“隨筆”。

談到這里，我們就不得不提及散文的特點(diǎn)了。長年以來，在中學(xué)語文教育這里，散文的特點(diǎn)都叫做“形散神不散”。這話其實(shí)完全是扯淡。放眼望去，所有形散的文章，它的神一定都散了。就好比說隨筆，兩個(gè)朋友“任心閑談”，還能有什么“中心思想”不成？就是這個(gè)要命的特點(diǎn)，使得好些同學(xué)寫起散文來天馬行空，無邊無際；寫散文也就算了，考場作文也這么寫，那不全瞎了。

那么為什么這么多年我們學(xué)的散文的特點(diǎn)都叫“形散神不散”呢？這個(gè)“神”如果沒有，又何謂“神不散”呢？其實(shí)，說到底，所謂“神”，就是我們“考試”時(shí)的“中心思

想”；換言之，這些“神”是誰給的？不是作者給的，而是命題人給的。前幾個(gè)月《中國青年報(bào)》出了一篇深度報(bào)道，說一位作者寫了篇文章，叫《寂靜錢鐘書》，后來被出成了高考題。這位作者非常開心，感到自己在文壇的地位終于得到了承認(rèn)，于是她就把閱讀題找來，自己做了做。結(jié)果非常不幸，18分的題目，她只答對了一分，還是個(gè)選擇題，里面說“最符合作者原意的選項(xiàng)”，答案有兩個(gè)，作者自己只選對了一個(gè)，還選錯(cuò)了一個(gè)。還有一道題問“格調(diào)”二字有什么深意，那位作者立馬就傻眼了：有什么深意，我當(dāng)時(shí)用這個(gè)詞的時(shí)候，根本沒想它能有什么深意！

但如果我們經(jīng)歷過相應(yīng)的考試訓(xùn)練，結(jié)合“格調(diào)”的上下文語境，再聯(lián)系文章的中心思想，我們就能很快得出：這里的格調(diào)，指的是錢鐘書先生能夠在喧囂的外部環(huán)境中保持寂靜的心態(tài)，不為外部環(huán)境所干擾，云云。

你看，了不起吧！作者不知道什么意思，我們知道！

這就是考試。因?yàn)槌鲱}人的命題思路是一定的，所以它是有規(guī)律可循的。所以高考是“科學(xué)”的。所以高考是“扯淡”的。

所以，我在學(xué)而思的高中語文課堂，一再強(qiáng)調(diào)：

語文題就是數(shù)學(xué)題，語文考試就是數(shù)學(xué)考試。

而語文，是生活。

三

最后補(bǔ)充幾個(gè)散文答題（其實(shí)古代詩歌鑒賞也用得著）的術(shù)語系統(tǒng)。這就像數(shù)學(xué)基本的公理公式一樣，不知道就沒法答題。

表達(dá)方式：

說明，記敘，描寫，抒情，議論。（這些表達(dá)方式有層次上的遞進(jìn)，希望能夠按順序記）；

修辭（也叫修辭手法）：

比喻，擬人，排比，夸張，借代，設(shè)問，反問，反復(fù)，通感，對偶

表現(xiàn)手法：

借景抒情，寓情于景，情景交融，虛實(shí)相生，抑揚(yáng)結(jié)合，對比，襯托（反襯），象征，用典，聯(lián)想，想象，渲染，烘托

先說這么多，這些都是最經(jīng)典最常用的。有的學(xué)員跟我說：老師，你這個(gè)不全。要真說全，每種都可以說到十五二十種，問題一是多了記不住，二是記住了用不著。循序漸進(jìn)，數(shù)學(xué)如此，語文亦然。

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