文章散文篇一：一篇散文

我愿做春天的平行線

一簇簇的明黃，一抹抹的蔥綠，一縷縷的桃紅，春天仿佛昨天還是寒意料峭，今天就開(kāi)始變得暖意融融，面對(duì)這般明媚、美好的一切，心中卻突然有了悵然的感覺(jué)，忍不住的想要漠視這一切。只是，一樹(shù)樹(shù)的花開(kāi)，一朵朵的鮮妍，一層層的馨香，我又有怎樣大的毅力才能將其忽略，不心生向往呢？

一直都說(shuō)要出去走走，卻總是由于種種瑣事而不能成行，想著春天這迫不及待的繁盛，一種擔(dān)憂忍不住的從心底漫開(kāi)，不是我患得患失，而是事實(shí)如此，天長(zhǎng)地久的美麗，只會(huì)在文字間駐留，屏幕上顯現(xiàn)，而生活，確是一個(gè)凡俗的過(guò)程，風(fēng)花雪月的柔暖又怎能抵得過(guò)塵世的煙火，任何細(xì)枝末梢的凈雅終究會(huì)被時(shí)光流逝湮沒(méi)。

如果說(shuō)任何美景都無(wú)法和記憶爭(zhēng)寵，那么我愿將一切都定格在春意正濃之時(shí)。 我喜歡用“溫文爾雅”來(lái)形容我記憶里的春意，沒(méi)有早一步，沒(méi)有晚一步，萬(wàn)古洪荒之中，在我滿心期待找尋她的時(shí)候，她正面對(duì)微笑的走來(lái)，帶給我滿滿的喜悅。

我喜歡用“輕舞飛揚(yáng)”來(lái)舒展我想象中的春天，一絲一縷，盡是讓人沉迷的風(fēng)情，一張一弛，皆是讓人欣賞的氣度，一顰一笑，裊裊的是讓人親切的氣場(chǎng)。

當(dāng)然我更喜歡用“清新俊逸”來(lái)勾畫(huà)我的春天，無(wú)聲無(wú)息中帶有絲絲溫潤(rùn)，桃紅新綠中卻透著幾許質(zhì)樸，任塵世煙火伴著飛花點(diǎn)翠的浪漫娉娉婷婷，讓塵世的繁復(fù)在燕草如碧絲間蔓延??

記憶里的春天，總是那么溫潤(rùn)自然，淡淡的，卻又讓人感到無(wú)盡的春意，如一杯清茶，清純雅致，歷久彌香。而眼前的春天，竟是如此的濃烈熾熱，如此的撼動(dòng)心扉，一不留神間就能牽扯出太多的妙曼，蠱惑著我的眼眸，讓我孜孜不倦地想象，讓我馬不停蹄的追逐，讓我在顧影自憐間哀嘆??

美好的總是短暫的，即便這自然界的饋贈(zèng)，這風(fēng)暖麗日的春天亦是如此：來(lái)的迅疾走的匆忙，如風(fēng)一般稍一疏忽便會(huì)離散。

遇見(jiàn)和別離，只在一個(gè)閃念；美麗與哀愁，也只是一個(gè)轉(zhuǎn)身的距離。

如果可以，我愿做春天的平行線，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地和她相望，看她，由春寒料峭變得暖意融融，由一片荒蕪步入春草萋萋??

文章散文篇二：什么是散文

劇、小說(shuō)并列的文學(xué)體裁；它包括政論、史論、傳記、游記、書(shū)信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說(shuō)、雜文， 是語(yǔ)言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范，并具有很高的審美價(jià)值，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地，也灌溉了歷代文人，至今仍使人們受益。

分類(lèi)：

（1）敘事散文

（2）抒情散文

（3）寫(xiě)景散文

（4）哲理散文

主要特點(diǎn)：

形散而神不散

意境深邃

語(yǔ)言優(yōu)美凝練富于文采

鑒賞技法：

1. 讀散文要識(shí)得“文眼”

2. 讀散文要抓住線索

3. 注意散文表現(xiàn)手法的特點(diǎn)

4. 注意展開(kāi)聯(lián)想，領(lǐng)會(huì)文章的神韻

5. 品味散文的語(yǔ)言

6. 了解情技 寫(xiě)作技巧

首先，必須明確一個(gè)散文寫(xiě)作觀念，即散文的唯一內(nèi)容和對(duì)象是作者的感情體驗(yàn)。有了散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——感情體驗(yàn)，只要再明確外在結(jié)構(gòu)的核心就可以寫(xiě)好散文。外在結(jié)構(gòu)的核心是細(xì)節(jié)。散文和小說(shuō)一樣，建立在細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和敘述的基礎(chǔ)上，但細(xì)節(jié)的排列組合方式不同�？梢哉f(shuō)，小說(shuō)組合細(xì)節(jié)是“以盤(pán)盛珠”，而散文則是“以線穿珠”。小說(shuō)的“盤(pán)”是一個(gè)社會(huì)的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯，而細(xì)節(jié)只能在這樣的“盤(pán)”中有機(jī)地展開(kāi)。散文的“線”，就是感情體驗(yàn)，或多或少，隨手拈來(lái)，任情揮灑——以感情體驗(yàn)的表現(xiàn)為準(zhǔn)。由此，我們說(shuō)散文（應(yīng)稱(chēng)藝術(shù)散文），是最自由的文體，散漫如水，手法靈活。

只要弄清這些，寫(xiě)真實(shí)自我及由此生發(fā)的個(gè)性口語(yǔ)、感情體驗(yàn)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，就掌握了散文寫(xiě)作的要領(lǐng)，什么章法（如文眼）、意境等等一般化認(rèn)識(shí)都不必過(guò)于拘謹(jǐn)?shù)貙W(xué)習(xí)，其他文體理論知識(shí)和寫(xiě)作基礎(chǔ)理論都會(huì)講到。

散文主要分為記敘散文和抒情散文（仍按傳統(tǒng)的不明確的說(shuō)法）兩種。

下面將兩種散文的模式列出，供初學(xué)者和高等教育應(yīng)試者選擇使用。

文章散文篇三：散文的分類(lèi)

散文的分類(lèi)

散文是 “ 集諸美于一身 ” 的文學(xué)體裁。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的。通常來(lái)說(shuō)，小說(shuō)，詩(shī)歌，戲劇無(wú)論是在結(jié)構(gòu)上，或是格律、剪裁、對(duì)話等安排布局上，都很有嚴(yán)格的要求。而散文，卻可以自由些，看來(lái)只是不經(jīng)意地抒寫(xiě)著一己的經(jīng)歷和感受，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。其流變和分類(lèi)如下：

1. 古代散文

我國(guó)古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書(shū)在內(nèi)，一律稱(chēng)之為散文。

我國(guó)古代散文的發(fā)展歷程：

（1）先秦散文

包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說(shuō)為主，如《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書(shū)籍都是歷史散文，如《左傳》。

（2）兩漢散文

西漢時(shí)期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以后，開(kāi)始出現(xiàn)了書(shū)、記、碑、銘、論、序等個(gè)體單篇散文形式。漢賦四大家 —— 司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人被后世譽(yù)為漢賦四大家。另說(shuō)，司馬相如，枚乘，賈誼，淮南小山。

（3）唐宋散文

在古文運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，散文的寫(xiě)法日益繁復(fù)，出現(xiàn)了文學(xué)散文，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的 “ 唐宋八大家 ” 也在此時(shí)涌現(xiàn)。

（4）明代散文

先有 “ 七子 ” 以擬古為主，后有唐宋派主張作品 “ 皆自胸中流出 ” ，較為有名的是歸有光。

（5）清代散文

以桐城派為代表的清代散文，注重 “ 義理 ” 的體現(xiàn)。桐城派的代表作家姚鼐對(duì)我國(guó)古代散文文體加以總結(jié)，分為 13 類(lèi)，包括論辯、序跋、奏議、書(shū)說(shuō)、贈(zèng)序、詔令、傳狀、碑志、雜說(shuō)、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。

2. 現(xiàn)代散文

現(xiàn)代散文定義，是指與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。

廣義的散文，是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫(xiě)作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門(mén)戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。

現(xiàn)代散文的特點(diǎn)是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些片斷或生活事件的描述，表達(dá)作者的觀點(diǎn)、感情，并揭示其社會(huì)意義，它可以在真人真事的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造；不一定具有完整的故事情節(jié)和人物形象，而是著重于表現(xiàn)作者對(duì)生活的感受，具有選材、構(gòu)思的靈活性和較強(qiáng)的抒情性，

散文中的 “ 我 ” 通常是作者自己；語(yǔ)言不受韻律的限制，表達(dá)方式多樣，可將敘述、議論、抒情、描寫(xiě)融為一體，也可以有所側(cè)重；根據(jù)內(nèi)容和主題的需要，可以像小說(shuō)那樣，通過(guò)對(duì)典型性的細(xì)節(jié)如生活片段作形象描寫(xiě)、心理刻畫(huà)、環(huán)境渲染、氣氛烘托等，也可像詩(shī)歌那樣運(yùn)用象征等藝術(shù)手法，創(chuàng)設(shè)一定的藝術(shù)意境。散文的表現(xiàn)形式多種多樣，雜文、短評(píng)、小品、隨筆、速寫(xiě)、特寫(xiě)、游記、通訊、書(shū)信、日記、回憶錄等都屬于散文。總之，散文篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫(xiě)法靈活、語(yǔ)言優(yōu)美，能比較迅速地反映生活，深受人們喜愛(ài)。

根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類(lèi)：

(1) 敘事散文 ：以寫(xiě)人記事為主的散文。

(2) 抒情散文 ：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。

(3) 寫(xiě)景散文： 以描繪景物為主的散文。這類(lèi)文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運(yùn)用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。

(4) 哲理散文 ：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。 教師從以下幾個(gè)方面確定教學(xué)內(nèi)容：

其一，作者個(gè)性化的言語(yǔ)表達(dá)、語(yǔ)句章法。散文的語(yǔ)言自由隨意，風(fēng)格多樣。既有最本色的如話家常、娓娓道來(lái)的語(yǔ)言，也有最優(yōu)美的經(jīng)過(guò)精心錘煉，講究文辭的語(yǔ)言。因此，散文語(yǔ)言非常值得也最適合學(xué)生的揣摩與學(xué)習(xí)。這是語(yǔ)文的思路，更是散文的思路。

其二，作者的所見(jiàn)所聞及其個(gè)人化的言說(shuō)對(duì)象。

散文是抒發(fā)作者的情感的，而不是解說(shuō)文本中所涉及的對(duì)象的。散文確實(shí)有現(xiàn)實(shí)所指，有外在的言說(shuō)對(duì)象；但散文是文學(xué)作品，它是作者個(gè)人化的言說(shuō)產(chǎn)物，是作者眼中心中特殊情境中的獨(dú)特的感覺(jué)，客觀的外在對(duì)象不在散文閱讀視野中。每個(gè)人心中眼中都有自己的“春天”，但是，閱讀《春》一文，卻需要感受朱自清心中的“江南的春”，這個(gè)典型的文人眼中的“春”有其純真童趣的極為獨(dú)到別致之處。

其三，作者的所思所想，他獨(dú)特的情感認(rèn)知。

根據(jù)散文理論研究成果，目前多數(shù)學(xué)者都強(qiáng)調(diào)散文的藝術(shù)理性成分，強(qiáng)調(diào)散文中的“情思”和“理趣”。散文重思想，但是，散文中的思想感受，是充滿情感浸染的思想，而不是純粹的理性的思考與論證。散文教學(xué)必須重視散文的這一鮮明的特征。關(guān)于這一點(diǎn)，在本課程中，我們邀請(qǐng)了北京師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)的 盛志武 老師就兩篇文本進(jìn)行細(xì)致分析。

一句話，無(wú)論從文本出發(fā)，還是從學(xué)生出發(fā)，類(lèi)似上述的有關(guān)內(nèi)容是教學(xué)不應(yīng)該遺漏的。

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