議論性散文,范文
發(fā)布時間:2017-02-16 來源: 散文精選 點擊： 
議論性散文,范文篇一：議論性散文范文
不以一葉而障目
高三（30）班 胡長德
一葉障目，不見泰山，阻攔了多少新生物出現；一言蔽之，獨自昏庸，葬送了多少朝代的燦爛前景。一件小事，一個假象，一個習慣造成了多少錯誤，錯過了多少機遇！我們的眼光，決不能一葉障目！
不被小事蒙蔽，注重事物主流。一張白紙上黑點，我們注意到了，但那戰(zhàn)友廣闊面積的白紙呢？阿里巴巴總裁馬亡曾倒立看世界，他的成功是因為他拋棄了大家認為是“主流”的一切，找到了自己的主流。生活中，我們許多的被小事蒙蔽：我們因某個人做錯了某件事就覺得他不優(yōu)秀；我們因自己失敗了以至于不相信成功；我們因一次失誤而放棄繼續(xù)前進。生活由小事構成，卻也會損于小事。請注重食物主流，放眼全局，不以一葉而障目。
不被假象迷惑，關注事實真相。當房價一漲再漲時，人民開始質疑社會，質疑政府，質疑黨，但是，我們看到的僅僅是房價在漲嗎？我們難道沒有看到房價漲高，為控制房價，黨、政府、社會的努力嗎？雖然房價在上漲，但我們堅定的相信房價會會跌，因為房價的漲升注定是市場給我們制造的短暫的假象。大跌近十七，畝產千斤，豬有象大令毛主席樂的合不攏嘴，但是，忽略了現實的存在，主席僅僅看到了報告上嚇人的數據，主席被假象迷惑了�！案】滹L”、“共產風”興起人民苦不堪言。這一切的背后終是假象在作怪。讓我們睜開慧眼，識破假象，看到事情的真相。
不被思想阻擋，放眼事物全局。一個民族教育一中思想，一個時代，多少種不同的思想，多少個民族，多少時代，多少種不同的思想，我們會因思想的習慣性而錯解某些事，忽略某些事。大清，你們忽略了創(chuàng)新，接受百年恥辱；現代，我們錯解了文化，造成了文化大革命；當代，我們廣納四海文化，迎來改革開放。每個人都有自己的思想，看我們思想不應是我們前進的阻擋，我們現在應放眼全局，創(chuàng)造一個全新的未來。
小事遮蔽了主流，假象掩蓋了真相，思想習慣阻礙了全局思考。太多太多德失誤阻礙了我們的腳步，我們應學會不以一葉而障目。
不以一葉而障目，注重事物主流，關注事實真相，放眼事物全局，以一個新的目光，新的態(tài)度，新的思想展望燦爛未來！
點評：
這是一篇優(yōu)秀的議論散文。論點鮮明，文情并茂、文氣沛然。文章結構緊湊，邏輯嚴謹收縱自如�！安槐恍∈旅杀危⒅厥挛镏髁鳌槐患傧竺曰�，關注事實真相——不被思想阻擋，放眼事物全局”分論點并列的同時有意義的層進，議論深刻。
指導老師：張勝載
議論性散文,范文篇二：議論性散文范文
10篇優(yōu)秀議論性散文(范文)
(一)活著不要再等待
活著不要再等待，因為時間就是生命，它不會因為你無知的等待而放慢腳步，人人都知道只有生命存在時，才會有美麗的世界，才會創(chuàng)造出更美好的未來，所以我們千萬不要將自己美麗的青春放在等待里，等待的遺憾，我們承受不起。
一次，有位丈夫在整理妻子的遺物時，無意中發(fā)現一條絲巾，這是由高級絲絨制成的，是丈夫在出差時特意為她帶回的。妻子在幾天前的一場意外中不幸去世了。原來她生前
生前從未戴過，她一直在等，她說要等到一個特別的日子才戴，可如今，她已永遠失去了機會。
的確，人生在世，為了等待，我們會錯過太多太多。珍愛生命，珍惜時間，因為活著每天都是精彩的 。
活著不要再等待，因為時間就是生命，時間可以摧毀世界上的一切，它可以把堅固的城堡化作歷史的殘跡，可以把布滿大森林的山脈變成布滿珊瑚叢的海洋。然而，時間也可以造就一切，它可以使無知的孩子變成百科全書式的學者，可以讓即將被病魔吞噬的人重新找回青春和活力。
時間對于一個在死亡線上掙扎的病人來說比什么都重要，哪怕是短暫的十幾秒甚至是幾秒，也許醫(yī)生就足已將他帶出死亡之谷。
抗日戰(zhàn)爭期間，白求恩大夫在戰(zhàn)爭前線奮力救死扶傷的情景仍舊銘記于心，他不顧自身，連續(xù)手術七天七夜，成功救治了幾十名傷者。
想問，為何他會有如此大的動力呢？對，這是他作為一名醫(yī)生的一種信念：時間就是生命，抓住每一秒的時間，治好每一個病人。誠然，對醫(yī)生而言，活著不能再等待，等待意味著死亡，只有視時間如生命，善待病人，不斷地為他們尋找更好的治療方法，才是他們的職責所在。
活著不要再等待，等待不是美，只有學會駕馭時間，作時間的主人，永遠走在時間的前頭，那才是美；只有學會將時間看作生命，在生命的每一點都有精彩的一劃，那才是美。讓我們放棄無知的等待，去追求自己的未來，永遠把時間當作自己的朋友，甚至如自己的生命，這樣才能創(chuàng)造更美的世界。
(二)不能忘記的過去
六十年前，法國，諾曼底，猶他海灘，一隊又一隊的美國與英國士兵冒著槍林彈雨向前方的碉堡沖去，一個接著一個的戰(zhàn)士倒下了，仍然有人吶喊著向前奔跑，片刻，鮮血染紅了整個海灘??
六十年前，蘇聯，斯大林格勒，前線，一輛又一輛的卡車載著剛從訓練營里出來的新兵，軍官在車上喊著:“我們不需要活著的逃兵！”話剛落音，就有一枚彈片擊穿他的頭顱。新兵們被趕下車，有的人拿到槍支，有的人則只拿著子彈，擴音器里不斷地重復一句話:“沒有拿到槍的，跟在有槍的后面，有槍的同志犧牲了，沒有槍的同志就拿起他的槍，繼續(xù)沖鋒??”六十年前，中國，東北，某個村莊，晚上，一名光著膀子的中年人扶正了掛著一把寒光閃閃的大刀的帶子，轉過身對著一群村民，其中有十幾歲的小伙子，也有頭發(fā)斑白的老者，他們同樣背著大刀。那中年人說:“都沒讓家里人知道吧？”眾人都沉默不語，中年人把手一
揮，“那走吧�！卑雮�時辰后，日軍基地里慘叫聲、槍炮聲和金屬碰撞的聲音接連不斷，月光映在刀刃上也有了悲憤的色彩，隨著刀的揮動不停地閃耀。隨著最后一聲槍響，再也找不到地面上的月光??
戰(zhàn)爭，除了死亡和毀滅，什么都不能帶給我們。戰(zhàn)爭給我們留下了慘痛的記憶，也留下了英雄，為了正義與和平而獻身的英雄，我們無法忘記，忘記戰(zhàn)爭，忘記死亡與毀滅，更不能、不應忘記戰(zhàn)爭中的英雄們，是他們結束了戰(zhàn)爭，停止了毀滅，用他們的死亡，代替了別人的死亡。
戰(zhàn)爭結束了，就讓我們來紀念沉睡的英雄。
六十年后的今天，法國，諾曼底，猶他海灘，當年在此浴血奮戰(zhàn)的老兵，穿上了掛滿勛章的軍裝，走在路上，人們向他們喝彩，為他們歡呼，同時他們也發(fā)現，老兵們的笑容如此沉重??
六十年后的今天，俄羅斯，莫斯科紅場，這里是慶祝，或許應該說紀念二戰(zhàn)勝利六十周年的主要場所，來自全世界的英雄們，受到各國領導人尊敬、贊頌。
六十年后的今天，中國，東北，某個小鎮(zhèn)，一個班的學生，在一位八十多歲的老人的帶領下，來到了一座紀念碑下，老人講述了當年自己殺敵、幸存、逃脫的經歷，依然是激動不已，他唱起了那首令他熱血沸騰的歌:“大刀向敵人頭上砍去??”學生們流淚了??紀念，為了不能忘記的過去。
【簡評】
電影手法結構緊湊
以紀念反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年為材料的作文在這次高考閱卷中數見不鮮，這篇高分作文能在瞬間攫取閱卷老師的眼光，其特點在于它新穎的電影蒙太奇手法和緊湊的對比結構。文章前后呼應，首尾圓合，語言優(yōu)雅凝練而富有跳躍感，歐亞兩大戰(zhàn)場匯于一處。前后60年歷史相聚瞬間，圍繞“紀念”這一主題鋪陳開去，給讀者帶來一股強烈的視覺沖擊和情感震撼，考生熟練的文字駕馭能力和豐厚的文化底蘊亦展露無遺。考場急就能有如是佳作，實屬難能可貴。
(三)一步與一生
路的兩旁氤氳著乳白色的霧氣，前面是一條悠長悠長的古道，迷離神奇。[形象化的描寫，把人帶入迷離神奇的氛圍中。]
我準備沿著這條充滿神秘的古道去尋找自己的幸福人生，一束極細的光芒從遙遠的天際投射過來，撫摸著那歷經悠悠歲月的古道刻痕，它閃耀著奪目的光芒。
一串串腳印散落在歲月的路途中，我要去尋找那決定人一生的那一步，用心去發(fā)現一個刻滿幸福的出口。[“我要去尋找那決定人一生的那一步”，點題。]
我漸行漸遠，我漸進漸遠??
終于，我發(fā)現路在此時分成了兩個岔口，兩扇高大的門擺在面前，它們的上面鐫刻著“一步與一生”，蒼勁的字體中流淌著充滿理性的溪流。
我打開其中一扇門，發(fā)現上面雕刻著許許多多的小字，我仔細凝視，仿佛時光在這里輪回翻轉??
“曾經的莊子從這里走過，為了擺脫一個屈從權勢的社會，他推開了這扇門，然后決絕地跨了過去，做了一棵在夜里獨自守望月亮的樹。”[活用課本（《莊子：在我們無路可走的時候》）中例子，給人以親切感。]
“曾經的五柳先生從這里走過，為了摒棄官場的丑惡，他駕著破舊的馬車從這扇門駛過，
然后‘采菊東籬下，悠然見南山’”。[使用課本中陶淵明《飲酒》詩。]
“曾經的東坡先生從這里走過，為了遺忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了過去，在荒涼的黃州‘倚杖聽江聲’，任憑人生的失意而高唱‘大江東去，浪淘盡’”。
[三段均用“曾經的??從這里走過”，引出三個歷史人物，句式整齊，富有文采。]我品讀著這曾經的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它譜寫成一曲滄桑而美麗的歌謠。我又走到另外一個路口仰望另一扇門，它上面同樣刻滿了密密麻麻的小字。
“西楚霸王項羽面對劉邦的追兵從這里逃走，憶起昔日的鴻門宴，不禁哀嘆時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”
“殘忍陰險的秦檜從這里步入罪惡的深淵，殺岳飛，貶忠良，他的一生必定是一個讓人唾棄的一生，永遠地釘在歷史的恥辱柱上�！�
[再用三個事例，從反面闡述，與前面的三個事例構成對比。]
我不想再讀下去，撫摸眼前的這扇門，滄桑而厚重。歷史本沒有錯！錯的是他們洞開了本不應該洞開的大門，跨出了他們本不應該跨出的一步！[小結上文。]
楓竹林飄蕩著幸福的歌謠，我回眸最初的那扇門，它閃著幽藍幽藍的光，我毫不猶豫地走了上去，迎接我期待的黃金般的人生！
【評點】
本文是一篇議論性散文。首先，語言優(yōu)美，富于變化。作者善用比喻，把人生
人生喻為兩扇不同的門，這就把人生這一抽象的概念，化為了具體可感的形象。又如文章前4段，運用描寫性語言，把讀者帶入了幽美的意境之中，起到了開篇即吸引人的作用。在主體部分，作者引入了六個歷史人物為材料，但并不嫌繁瑣，因為作者將這六個人物的事例分為兩組，構成對比，既突出了中心，又有變化。前一組事例，用“曾經的??從這里走過”這一句式引出，具有整飭之美。后一組事例，則用“??從這里??”引出，既整齊，又與前面的一組句式不同，加上內容的區(qū)別，使文章整飭中有變化，不顯得板滯沉悶，而是富于靈動變化。
值得一提的是，作者善于使用從課本中積累的材料，《莊子：在我們無路可走的時候》（鮑鵬山，第五冊）、《飲酒》（第三冊）信手拈來，巧妙運用，顯示出積累運用語言材料的良好功底。
(四)走出保護傘
我難以想象，如果幼鷹不獨自經受自然的磨難，又怎能展翅于蒼穹？
我難以想象，如果梅花不獨自承受秋風的蕭瑟，又怎能傲放于嚴冬？
我難以想象，如果男孩不獨自承受摔跤的痛苦，又怎能成為頂天立地的男兒？
在老鷹的關心下，幼鷹的命運是生于鷹穴，死于鷹穴，多么令人寒心��！不經歷秋風的洗禮，沒有梅花會傲放于嚴冬。男孩只在他人的關心下成長，何時才能走出保護傘獨自生存？傘外的世界與傘內的世界根本不同，傘外的災苦比傘內更為艱難，又沒有任何人的保護。如果不早點學會對待挫折，形成依賴心理，那就如同有一天把深海魚類撈上海面，因無法快速適應壓力而死亡。
現在有些大學勸退無自理能力的學生，難道不足為警示么？*****部統(tǒng)計，許多青少年犯罪是由于無法適應家庭給予過多關心而社會人心冷漠所致。
學會自己獨立面對挫折，自己爬起來，是人生的必修課，是成就大業(yè)的奠基石，越早越好，走出保護傘。
蘇軾學會了承受挫折，并沒有烏臺詩案一蹶不振，而是信步雨后，“一蓑煙雨任平生”。曹雪芹沒有被“一把辛酸淚”嚇倒，而是勇敢地走下去，給世人一部驚世大作――《紅樓夢》。
劉翔敢于從困難中爬起來，獨自真正站起來，不畏挫折，以12秒88成為世界記錄的保持者。
2006年“感動中國”人物丁曉兵，在失去右臂的苦難中站起來，二十多年一直是英雄。如果一直呆在保護傘下，我想世上又會少了蘇軾、曹雪芹、劉翔、丁曉兵等這些人，少了那種人生的偉大精神，而快些走出保護傘，就會盡快得到受到挫折的機會，而在失敗中培養(yǎng)堅毅的精神。
盡早走出保護傘，是我們提前適應大環(huán)境與認識自我的過程。
俗語說：窮人的孩子早當家。這些人，就是因為早早離開關心而獨立，才變得成熟。洪戰(zhàn)輝一人挑起一份家庭的負擔。因為他早已走出保護傘，早已認識自己，認識世界。走出保護傘后，我們與世界對話，與心靈對話，獲得前所未有的知識與技能。
外面的世界不一樣，充滿艱難；為了得到成就人生大業(yè)的基礎；獲得與世界、與自己對話認識自己。所以，早點走出保護傘！暖風吹人醉，疾風見勁草。
這早已是我們見慣不怪的都市場景！一群大學生打包將成堆的臟衣服帶回家，斑馬線上的青年由年邁的祖母督促著，父母哄著被老師批評后的“小憤青”??
愛已無處可逃，像干熱風席卷而來，“滋潤”的是一大群中國孩子。
這種愛不是不讓我們感動，只是在感動之余，許多更為珍貴的東西都被輕描淡寫地一提而過――愛還是潮水般涌來，孩子依然是那個在荒島等待救援的無助者。
當辛辛苦苦的付出換來的是漠然麻木或者驚心觸目的殺戮，我們或許該停下來思考一下，“干熱風”式的愛是拯救了一批孩子，還是摧殘著我們自己？
他也是一個孩子，與所有的孩子相比，顯得格格不入。說他沒有父愛或母愛，顯得不切實際，至少這種愛對他來說是不完整的。他從一個男孩過早地成為一個大青年，布滿血絲的雙眼，寫的盡是不屈與抗爭。
“溫”風拂面的感覺他從不敢奢望，疾風驟雨已成為生命的一種常態(tài)。在厄運中盛開成一朵絢爛的花。我們都知道他是誰，他就是曾經賺取中國人大把大把眼淚的洪戰(zhàn)輝。一個在“疾痛慘怛”中辛苦輾轉，連“喊父母”的權利都被剝奪了；一群在和風細雨中徜徉恣肆，卻連最基本的行走都快忘記。家庭在兩段不同的宿命中都起了舉足輕重的作用，社會與學校仿佛已被遺忘，“三個大人一個孩”的四角戲總讓人覺得生疏。是學校、社會的缺席讓家庭在孩子成長中擁有“得天獨厚”的優(yōu)勢，還是這種固有的弊端造成中國的教育失衡？
西方早就提倡了“家庭教育”“學校教育”“社會教育”三步走戰(zhàn)略，在各階段又詳細分劃，相互補充，做到家庭教育不過頭，社會教育，學校教育相結合。從中走出的是體格健全，品學兼優(yōu)的科學家、工程師、詩人??而我們從家庭中走出的是嬌生慣養(yǎng)的柔弱寶貝；從學校走出的是“兩耳不聞天下事”“滿嘴謊話流行語”的新新青少年，從社會中走出的是疲憊不堪的煙鬼、酒鬼、網蟲??
中國人總是那么無私奉獻，也許父母之愛只是一股摧人的干熱風，相反，一場從天而降的疾風卻能吹出幾株勁草。
這樣的獨角戲不能上演，結局只會是兩敗俱傷。在我們跌倒的時候，需要家的溫馨，教育，社會，學校的攙扶，這樣的愛才完整.
(五)讓我飛
讓我飛吧！
用雙手去感觸天空的溫度，沒有一處只有陽光而絲毫無陰云；用雙腳去踏遍千山萬水，沒有一隅只有坦途而絲毫無荊棘。但精衛(wèi)鳥因為天空不暖而放棄填海了嗎？夸父的腳步沒有因為滴血而停止。當身邊的一切向你撲來告誡你“天上冷，不要飛”時，請振翅沖天。在探索的道路上，總會有障礙。在你我失足摔倒時，總會拋來“出事了吧”的言語。他們阻礙我們探索，而且在我們失敗后，他們報以先知般的告誡。我們不怕摔倒，但請不要嘲諷我們的嘗試，少年強則國強，但休煞少年才！給我們飛翔的天空，讓我們飛得更高，飛得無憂。
江上的狂風，肆虐地吹翻王勃的蘭舟。江風一時勁，折殺少年才。是無情的風將才子的思火澆滅，成就了《滕王閣序》的悲壯。多少如《滕王閣序》般的佳作沉入江底？這肆虐的江風與我們身邊的告誡與扼殺有何差別？少年的探索是世界進步的中堅力量，他們敢于嘗試，不懼摔倒，但他們懼的是世界的阻擋，懼的是知音的缺失。欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？請不會動情的風吹弱些吧，休殺少年才。
讓我飛吧！我不懼前路日炎風疾霜險，穿越唐風宋雨的呼喚是千古的交響。聽到了，是李白仰天大笑沖出樊籠的笑聲，世俗左右不了他的腳步；聽到了，是在那碎花油傘下采擷易安小令發(fā)髻的李清照，世俗以女為弱的丑思擋不住她夏日絕句的浪濤，“水通南國三千里，氣壓江城十回州”。她用女子一飛沖天的志氣將宋朝的詞篇斷裂成兩截，巾幗辭賦閃耀牛斗。讓我飛吧，無懼周身的桎梏，是荊棘鳥，就無懼地歌唱，哪怕流血而亡？
讓我飛吧，將一切樊籬勇敢地沖破，聆聽天空的呼喚，那是屬于你我的天堂。
讓我飛吧，去窒息在亙古不變的拼搏回憶里，感受雖不留下翅膀的痕跡，但我已飛過的感受。讓我飛吧！東風乍起，春的第一枝花屬于沖天而起的第一只青鳥。不再去擔心會不會摔倒，因為我已飛過。讓我飛吧！
(六)誰為青春買單
走在青春的大道上，我們意氣風發(fā)，斗志昂揚，微笑著走過風風雨雨，也走過一段平凡而又奇特的青春路。
手牽手，父母伴我
伴我們啟程走進青春；
兼并肩，師長陪我們奔跑追逐青春；
心連心，你我他在命運的琴弦上譜寫青春。
誰該為我們的青春買單？你無言，我無言，大家都無言�；蛟S我們都經不起時間的拷問，就匆匆給青春畫上了句號，但那不該，不該是我們應有的人生。
風雨無常，父母的手再溫厚也只能溫暖我們一時半刻而非永遠；師長的陪伴也只能定格在僅有的幾年情誼；社會，投來的期冀和希望也只是我們青春的一個籌碼，青春掌握在自己手中，沒有永遠都幸福的人生。
曾經，為那個大學生感動得落淚，只為他用自己書寫的青春向我展示了男子漢的堅韌剛強。一方有難，八方支援，或許洪戰(zhàn)輝應該手捧著四面八方而來的捐助去繼續(xù)青春，或許他該憑著學校與家庭的關懷去追求另一種人生。但是，洪戰(zhàn)輝，他沒有。再難也要一個人踏實地走過，再苦，也不接受社會一分錢的捐助。這就是他的堅守，堅守青春，選擇自己的青春。也許，你會認為他是造作，也許你會認為他冷漠，也或許，你把他定格為男子漢的倔強與任性。也罷，青春是自己的舞臺，為自己的青春買單是洪戰(zhàn)輝人性的亮點。
相反，社會上那些靠別人買單的人。卻似乎平淡而漠然地走過青春的舞臺，只
議論性散文,范文篇三：議論性散文和議論文的模式范文
議論性散文模式一：議論式結構
談意氣
意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當使民風淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數風流人物，還看今朝”的壯懷……
人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。
人有意氣，才能有豁達的胸襟。（分論點１）“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮?七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？（面證法）
人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。 （分論點２）幾百年的風風雨雨，早已滌蕩了風波亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴……然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？（面證法）
人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。 （分論點３）還記得舞臺上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅持練習。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內心的感覺，感動中國，感動你我。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達到藝術的巔峰？（點證法）
意氣，是成就人生所必需的。然而，現實生活中缺乏意氣之人委實不少，他們在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性……凡此種種，我們要堅決反對，打擊，為構建社會主義和諧社會掃清道路。（升華）
人，要有意氣，要意氣風發(fā)。
議論性散文模式二：以事入題式結構
放下
我曾一度追名逐利，為功利奔忙。我被虛榮包裹，無法舍下那些殘留的光芒。 真的無法釋懷，我抓住名利的尾巴不肯放棄。越想放下越放不下，很累，我身心俱疲。
后來有一次，我得知母親在競選中受誣陷不得勝，一切乃競爭對手所為，為此，母親不但失去晉升的機會，還被吊銷了執(zhí)照。
我很憤怒，特別是在我看見母親無所謂的表情后。我問她，為什么不反擊？那是多少人羨慕的職位啊，說沒有就沒有了，為什么不恨？
母親微笑著聽完，把我?guī)У剿姆鹛�，偌大的佛堂中央掛著一幅佛像，左右寫著：“真誠平等信念正覺，放下自在隨緣念佛�！蹦赣H對我說：“我很喜歡杜甫的一句詩，‘丹青不知老將至，富貴于我如浮云�！⒆�，不要被名利啃嚙，受到不公對待或失去名利時，要學會放下�！保ㄒ胧录�，轉入正題）
一語能破千年暗。我復蘇于母親的一番話，我確實不應看重一些如過眼云煙的東西。
其實，我一直欽羨所謂的大隱于市，渴望跳脫于凡塵的歌舞升平。記得以前讀過書法家趙孟頫的《直率齋銘》：“吾室之中，勿尚虛禮。不迎客來，不送客去。率真為約，簡素為具。有酒且酌，無酒且止。清茶一杯，好香一柱。又閑談古今，靜玩山水。不言事非，不論官府。冷淡家風，林泉清致。道義之交，如斯而矣�！爆F在回想，趙孟頫是如何灑脫!他放棄了凡塵追及的功利，放下了束縛他的一些外在的東西，如此放下，乃真性情也。（點證法）
我所追逐的，無非是一些讓我困擾，讓我疲憊的東西，既然如何此，何不放下？放下，會洗涮掉許多不值得念念不忘的東西，讓我的靈魂變得空明，讓我的心更加輕松。
馮侖先生說的一句讓我至今不忘——“人走就該茶涼”。何必患得患失，追逐一些不重要東西不放？如今我只想，任熱茶冷于壺，任煙卷滅于指間。
我已不會再受名利控制，因為我懂了，我放下了。盡管為此我還參悟尚淺，但我已不再執(zhí)著。（聯系自身，延伸、升華）
我如今看母親，看著她一如既往快樂地生活，看她欣賞一園菊色，垂釣一天星河。我的心，有著從未有過的輕松，這種輕松，源于我懂得放下。（呼應開頭事件）
放下，淡然，樂也。（點題，結束）
議論性散文模式三：貫珠式結構
認清自我，找準位置
如果你有一對鰭，請在深海里呼吸；如果你有一對翅膀，請在天空翱翔；如果你有馳騁千里的才能，請成為千里馬，勿做那頭推磨的驢。找準位置，才能綻放人生的精彩。（提出中心論點）
汽車的鳴笛在耳邊鳴響，帶我回歸到福特身處的燦爛時代。秉持“天生我材必有用，千金散盡還復來”信念的福特毅然離開了愛因斯坦的公司去開拓自己的天地宇宙。周遭的嘲諷與不解如潮水般涌來，但福特清楚地知道自己要的是什么，他將如潮的嘲諷與不解化為實現鴻鵠之志的催化劑，最后在汽車的輝煌舞臺上創(chuàng)出一片天地，真正演繹了自己。裴多菲說：“生命的多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算�！蓖菤q月漂洗過的數十載，福特的生命之花綻放了它最動人的色彩。（珠1，點證法）
歲月使我們的雙鬢染上了滄桑，脈動的血液里沉浮著突破的渴望，我們是否能像小仲馬一樣在認清自我中覓到茶花女的清香？
父親的威望如一座山壓抑著他，私生子的身份又像水一樣淹沒著他，于是他徘徊于燈紅酒綠，蟄伏于奢靡羅裳，繁華蒙住了他的澄澈的雙眼。然而在萬花叢中他終于找到一條適合他走過的幽徑，他幡然悔悟認清了自己，《茶花女》雷然問世，他在文學的殿堂里找到了自己合適的所在，在這里留下了自己的一抹光纖。（珠2，點證法）
世間萬物絕無二致，找準自己的位置才會到中流擊水浪遏飛舟。無論是滄海日、赤霞城、巫山云還是瀟湘雨、洞庭月、彭蠡煙他們都有屬于自己的美；左傳文、子長史、佑軍帖、薛濤箋、摩詰詩他們都有屬于自己的才情美，認清自己，找準位置才會歆享生命對自己的最高贊譽。（多顆珠，面證法）
都門帳飲無緒，一望平川，烽火低沉咆哮，荒煙蔓草的足跡傾吐了運籌帷幄之中的子房之能、鎮(zhèn)國撫民給饋餉的蕭何之德、連百萬之兵戰(zhàn)必勝攻必取的韓信之功??擦拭不去的歷史榮光仿佛仍在吟唱著他們認清自我、在合適的位置上成功展現自我的歌。（多顆珠，議論抒情式的面證）
闐靜的水波在歷史里脈脈，一縷水汽的輕煙裊裊升起，我于輕煙中看見霍金正于黑洞中遨游自己的思想，川端康成正于海棠花前凝視，岳飛正于南宋的戰(zhàn)場上鏖戰(zhàn)??他們不是同類人，但他們認清了自己，找準了位置，于是在自己的舞臺上演繹了生如夏花、死如秋葉的美麗人生。（多顆珠，面證，再次點題） 我們雖是學生，但我們也都有自己的個性和生活，在茫茫的書海中如何找到自己的位置，需要我們去認清自己，然后在高考的疆場上馳騁自己，做一匹馳騁千里的馬。（聯系自身升華）
議論文模式一：“提出——分析——解決問題”結構
留一點余地
人們總說：“做人，要留一點余地�！蔽揖拖�，我為什么要留一點余地？留一點什么余地？（提出問題）
打開電視，映入眼簾的是利比亞濃濃的硝煙，以及刺耳的槍聲。作為國與國之間的交流，為什么就不能和平一點？獲得利益的途徑絕不僅僅是戰(zhàn)爭，為什么就不能留一點余地？（將問題具體化）
翻開報紙，到處都是關于“地溝油”的報道�！暗販嫌汀钡膬r格低，所以不良商販就從中獲取巨大利潤。代價是什么？是人們珍貴的健康。小販，為什么你們就不能留一點余地？你們的良心都已經塞滿了骯臟的金錢了嗎？
打開電腦，一條條閃動的關于拆遷的標題在我面前張牙舞爪。很多很多的農民，很多很多的城中村，他們的家就這樣被毀了。一個八十多歲的老人自焚，一個純樸厚實的中年農民被拆遷隊打死，而這一些發(fā)生在現代文明社會的人間慘劇和野蠻行為，到底有什么意義？你們那些貪官污吏，為什么就不能留一點余地？（結合社會實例分析）
在這個物質橫流的社會，我想知道，金錢是不是真的很重要？權力是不是真的很誘人？如果我們連這一點點的余地也不能留給他人，對于我們自己的良心，誰又會給我們留一點余地？（過渡段）
佛曰：“因果循環(huán)，終有報�！毙∝�，你賣地溝油，小心有一天你的房子被人拆了。貪官你別太得意，要是哪一天地溝油正式成為了標準食用油，小心你要常年光顧醫(yī)院。
如果西方的強國不去煽動這場無意義的戰(zhàn)爭，給他人也給自己留一點余地，世界就會更美好，至少不會再有人痛失親人。如果小販們可以少賺點不正當的利潤，認認真真的采購正當的食用油，踏踏實實地經營，給他人亦給自己留一點余地，至少你不會在監(jiān)獄度過你的人生。如果那些自私貪心的官員能夠正確使用自己手中的權力，真正地做人們的好公仆，給他人亦給自己留一點余地，至少你們就不會遭到全社會的厭惡，你的后代也不會因為你而感到羞愧。（解決問題:如何做）
所以無論是在做什么事，聽別人說一句：“留一點余地。”當然，這余地是針對自己的良心而留的，法律的余地，永遠不會留給那些永遠不給自己良心留余地的人們。（升華、點題）
在社會的土地上，你給自己的良心留了一點余地了嗎？
議論文模式二：分論點式結構
讓紀念閃耀理性光芒
紀念是內心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。（開門見山，提出總論點）
真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來?? （分論點1）
黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷的反思，不停的紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。 (照應分論點1)
但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。（分論點2，反面論證）日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”
中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數激進分子的鼓動下出現了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領導人多次表達出嚴正立場，但同時并不關閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。 （聯系現實，升華主題）
人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。 （呼應主題）
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