【摘要】本文從中國古代漢字的造字方法出發(fā)，結(jié)合具體的標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)作，論述了中國古代漢字的造字方法對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)在實(shí)踐創(chuàng)作中的啟示。 　　【關(guān)鍵詞】漢字造字法；標(biāo)志設(shè)計(jì)；象形；指示
　　【中途分類號】J5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
　　【文章編號】1003-6652（2011）09-00-
　　
　　漢字是世界上正在使用的最為古老、生命力最強(qiáng)的文字之一。在我國古代對于漢字的造字方法有“六書”的提法，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借�！皾h字造字法不僅是一種獨(dú)特的構(gòu)形藝術(shù)，還是一種行之有效的視覺表達(dá)手段，甚至還可以上升到設(shè)計(jì)思維�！� 漢字本身結(jié)體優(yōu)美，內(nèi)涵豐富，其本身就是非常成功的設(shè)計(jì)作品。從研究漢字的造字方法出發(fā)，將會對現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)作思路帶來很大的啟示作用。
　　一、從許慎“六書”談漢字的造字方法
　　“漢字之所以能夠保持如此強(qiáng)大的生命力，主要在其獨(dú)特的造字原則、造字方法、構(gòu)字技法；書寫參照系，書寫原則，書寫技法，書寫個(gè)性等。” 東漢學(xué)者許慎在他所著的《說文解字》中的“敘”中有這樣的記載：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子先以六書。一曰指事，指事者視而可識，察而見意，上下是也。二曰象形，象形者畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲，形聲者以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意，會意者比類合誼，以見指偽，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者本無其字，依聲托事，令長是也�！� 事實(shí)上，轉(zhuǎn)注和假借兩種造字法更多的作用是體現(xiàn)在對漢字的使用上。本文的論述是從象形、指事、會意、形聲這四種漢字造字方法出發(fā)，論述漢字造字法對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的啟示。
　　二、漢字造字法是一種視覺設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)方法
　　漢字是中國文化中最具有代表性的東西，也是傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)符號�！笆澜缟系脑S多文字系統(tǒng)大致都走過從象形表意到字母表音的過程，但中國的漢字則一直堅(jiān)持沒有走向表音，堅(jiān)持了方塊字的使用。這或許就是中國文化延續(xù)不絕的秘密所在�！� 漢字獨(dú)特的造字原則、造字方法不僅是中國人集體智慧和創(chuàng)造能力的體現(xiàn)，也是中國視覺藝術(shù)的重要組成部分�！皾h字在造字方法上追求對音、形、義有機(jī)結(jié)合的原則，以‘形’為內(nèi)核，以‘義’為靈魂，以‘音’為外殼，這種以三維價(jià)值觀界定的對象，使其交際功能更具精確性、客觀現(xiàn)實(shí)性。音為形設(shè)，形因義存的獨(dú)特個(gè)性又使?jié)h字的認(rèn)讀理解帶來便利�！币舱�是因?yàn)檫@個(gè)原因，中國的漢字一直堅(jiān)持沒有走向表音的道路。因此，我們有理由相信漢字的造字方法是東方人為了更好地傳達(dá)信息、進(jìn)行交流的一種視覺設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)方法。
　　三、漢字造字法對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的啟示
　　伴隨著20世紀(jì)80年代的改革開放，中國的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)步入了逐步繁榮發(fā)展的階段。我國涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的標(biāo)志，如長虹、茅臺等。在中國的標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展的最初階段，我們的設(shè)計(jì)作品大多是從模仿和借鑒西方國家的標(biāo)志設(shè)計(jì)開始。伴隨著中國標(biāo)志設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和成熟，中國的許多設(shè)計(jì)師開始把更多的目光轉(zhuǎn)向了對民族文化的挖掘上。在對本土文化挖掘的過程中感受到了漢字作為平面設(shè)計(jì)元素對創(chuàng)作的重要意義。他們在用現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的理念和方法對漢字進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造的過程中，逐步體會到了漢字本身的藝術(shù)魅力――漢字獨(dú)特的造字手法，為我們的設(shè)計(jì)師帶來了豐富的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作素材。因?yàn)闈h字造字法本身就是一種視覺設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)手法。
　　（一）指事法與標(biāo)志設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)文化符號的運(yùn)用
　　指事造字法是一種利用特殊性符號標(biāo)記某一客觀事物、表示某一概念的造字方法。這種標(biāo)記符號或是加在獨(dú)體象形字的某個(gè)部位，或是加在代表某種事物符號的特殊位置。比如： 刀、刃、上、下等字。
　　漢字作為中國文化中最具代表性的東西，是本土文化最重要的符號元素體現(xiàn)。在很多優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，我們能夠看到設(shè)計(jì)師對于象征性符號的運(yùn)用。這與漢字造字的指事法有異曲同工之妙。如我們都很熟悉的中國銀行的標(biāo)志，設(shè)計(jì)者采用了中國古錢幣這一象征性符號，并以漢字“中”字為基本形進(jìn)行巧妙的結(jié)合。古錢圖形是圓與方的框線設(shè)計(jì)，中間方孔，上下加垂直線，成為“中”字形狀，寓意天圓地方，經(jīng)濟(jì)為本。給人的感覺是簡潔、穩(wěn)重、易識別。作品寓意深刻，頗具中國風(fēng)味。
　　在日常生活中，我們通常能夠看到這樣一些標(biāo)志設(shè)計(jì)，如方正電腦的標(biāo)志，該標(biāo)志在創(chuàng)作方法上雖然也遵循了現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的凝練、簡潔等設(shè)計(jì)原則，但是當(dāng)我們仔細(xì)品味該標(biāo)志之后，會發(fā)覺在我們的頭腦中不會留下很深的印象，也不會由該標(biāo)志聯(lián)想到與之相關(guān)的企業(yè)、機(jī)構(gòu)、產(chǎn)品或活動(dòng)。我想，如果我們借鑒造字法中的指事法，選擇能夠代表該行業(yè)屬性的設(shè)計(jì)符號，并巧妙地和現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)原則相結(jié)合，這樣我們的設(shè)計(jì)作品才會更易識別性，更加富有意味。
　�。ǘ�）象形法與標(biāo)志設(shè)計(jì)中的“形似”
　　漢字的象形造字法建立在尊重客觀事物的基礎(chǔ)之上，如實(shí)地描繪對象，并通過集中、概括等手法，抓住對象的典型特征，約定俗成地賦予對象特定的含義。如人、目、牛、羊等字。
　　在現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，我們經(jīng)常要根據(jù)設(shè)計(jì)主題的需要，通過對客觀事物進(jìn)行集中、概括、再加工等手法創(chuàng)造出體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖的標(biāo)志來，以此突顯標(biāo)志設(shè)計(jì)的明確性、獨(dú)創(chuàng)性、個(gè)性化等設(shè)計(jì)原則。設(shè)計(jì)師通過對設(shè)計(jì)主題的集中、概括等手法，以此將現(xiàn)實(shí)生活中的具體事物變形抽象而來，在目標(biāo)上追求對對象的“形似”的目的。如中國歷史博物館的標(biāo)志，該標(biāo)志的創(chuàng)作手法是通過對中國古代青銅方鼎的具體形象抽象、概括出來的。又如中國鐵路的標(biāo)志，我們能夠很容易的看出該標(biāo)志是由對一個(gè)正面火車頭圖象的抽象概括出來的，非常具有形象性，一目了然。
　　（三）會意法與標(biāo)志設(shè)計(jì)中的組合法
　　早在文字發(fā)展的早期階段，人們就開始把兩個(gè)或兩個(gè)以上的字，按意義合起來表示一個(gè)新的意義。如把兩個(gè)“人”字合起來組成了“從”字，把兩個(gè)“木”字組合起來重新構(gòu)成了“林”字。后來人們又試著通過把不同的字組合起來形成新的字，如“古”和“月”重新組合成“胡”字，“日”“月”組合成“明”字。
　　由此，我們想到了在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的組合法。在現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，有不少作品是通過對相同元素、或不同元素之間的重復(fù)組合而成的，從而使標(biāo)志設(shè)計(jì)更加具有節(jié)奏感和韻律感。如中國人民銀行的標(biāo)志，古錢幣代表了銀行的行業(yè)屬性，同時(shí)，三個(gè)古錢幣的重新結(jié)合又給我們帶來了厚重、穩(wěn)定的視覺效果。三個(gè)相同元素合理搭配，放射性的構(gòu)圖，又突出了中間的“人”字。從整體上看，該標(biāo)志設(shè)計(jì)厚重、大方，頗有意味。再如日本三菱公司的標(biāo)志，標(biāo)志選用三個(gè)菱形作為設(shè)計(jì)元素、在構(gòu)圖上呈發(fā)射對稱性排列，體現(xiàn)出了企業(yè)在穩(wěn)定中逐步前進(jìn)的發(fā)展理念。
　�。ㄋ模┬温暦�為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供一種聯(lián)想的視野
　　“形聲”造字法是在象形、指示、會意的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生過程是通過在已有的文字上加注標(biāo)示字意的意符或音符而產(chǎn)生。因此，形聲字中“音”和“義”各占一半。絕大多數(shù)形聲字的表意部分跟字意有聯(lián)系，通過這半部分能夠大概地判斷字意的范疇。譬如以“水”做意符的形聲字都與水有關(guān)，如江、河、湖、海等字。
　　形聲字在形的基礎(chǔ)上更重視聲音的傳達(dá)。對于視覺傳達(dá)，聲的傳達(dá)意義將會成為形的一個(gè)意會，這是一種直觀的、重感覺的東方思維。如同語言轉(zhuǎn)換成文字，文字中的視覺部分是無聲的語言，雖然無聲，但它始終是建立在有聲的基礎(chǔ)上的。一個(gè)字，既具有形的意義，還有聲音在耳邊回響。作為視覺傳達(dá)的標(biāo)志設(shè)計(jì)，也需要有一個(gè)心理補(bǔ)充的過程。從視覺來看，形聲的方法最適合于直接、快速地表意。在標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程中，我們的設(shè)計(jì)師需要把不同的感官聯(lián)系在一起，當(dāng)我們看到一個(gè)標(biāo)志，除了視覺感受之外，我們難免會在聽覺、味覺方面產(chǎn)生聯(lián)想。因此在標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程中，設(shè)計(jì)師必須顧及觀者的各種感受，把視覺、味覺、聽覺等感官系統(tǒng)聯(lián)系在一起，從而創(chuàng)作出讓受眾更容易接受的標(biāo)志設(shè)計(jì)。
　　漢字在造字方法上追求對音、形、義有機(jī)結(jié)合的原則。需要強(qiáng)調(diào)的是，上文從象形、指事、會意、形聲這四種主要的漢字造字法出發(fā)，逐個(gè)論述漢字造字法對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的啟示。但是在標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程中，這些方法之間是相互聯(lián)系、相互并存的，是一個(gè)有機(jī)的整體。我們必須對之加以綜合的考慮和應(yīng)用，只有這樣我們的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品才能夠更加優(yōu)秀。
　　
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　　（責(zé)任編輯：李先超）
　�。ㄊ崭迦掌冢�2011-8-13）

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