中華人民共和國成立60周年了。中國共產(chǎn)黨率領著占全球人口五分之一的中華兒女,歷經(jīng)艱辛開拓、嚴峻考驗和奮力進取,終于實現(xiàn)了幾代人的夙愿――我們的祖國如今以豪邁的英姿巍然屹立在世界東方。60年來,世界風雨滄桑,人類不斷進步;基于中國的國情、文化傳統(tǒng)和當今世界潮流,中國選擇了以和平發(fā)展、開放發(fā)展、合作發(fā)展為特征的和平發(fā)展道路。恰恰是和平發(fā)展的宗旨和途徑,造就了新中國的輝煌,使之躋身于世界民族之林,成為一個具有全球性影響的地區(qū)大國。這種影響舉世矚目、與日俱增,歸納起來主要體現(xiàn)在三大方面。
　　
　　對世界戰(zhàn)略格局的影響
　　
　　
　　新中國誕生60年來,世界戰(zhàn)略格局不斷發(fā)生演變。中國的和平發(fā)展促進了這種演變,同時中國的國際地位又在這種演變過程中逐步提升。
　　回顧20世紀50年代至70年代,在這30年左右的時間里被看作是美國和蘇聯(lián)主導的兩極世界。美國在二戰(zhàn)中大發(fā)橫財,綜合國力凸顯,變得特別強大。蘇聯(lián)在戰(zhàn)后迅速恢復經(jīng)濟,擁有龐大的核武庫,形成了足以與美國抗衡的實力。美蘇兩個超級大國各自率領兩大軍事集團和經(jīng)濟集團,在世界上分庭抗禮,縱橫捭闔,幾乎為所欲為。而這時的中國,被認為還處在世界舞臺的邊緣。
　　到了20世紀80年代,國際形勢發(fā)生巨大變化,歐洲聯(lián)合的趨勢強勁,日本在第二經(jīng)濟大國位置上平步青云,中國走上改革開放之路如日東升,凡此種種,顯示了具有不同程度世界影響的力量和力量中心增多,世界戰(zhàn)略格局越來越呈現(xiàn)多極化態(tài)勢。鄧小平高瞻遠矚洞察世界,率先闡述了世界多極化這個重大命題。他的論斷基于兩點:一是指出,包括中國在內的第三世界的力量成為世界和平力量發(fā)展的重要因素,第三世界國家在國際事務中的政治分量越來越重,作用越來越大(《人民日報》1987年4月13日);二是認為,雖然強權政治在升級,少數(shù)幾個西方發(fā)達國家想壟斷世界,但是完全由兩個超級大國主宰世界的時代已經(jīng)過去。(參見《鄧小平文選》第三卷,第329頁)
　　尤其引人關注的是,20世紀80年代后期,蘇聯(lián)和它的東歐盟友國家相繼發(fā)生劇變,1991年12月蘇聯(lián)解體,社會主義陣營不復存在。在此過程中,向往社會主義的人們普遍存在灰心喪氣的迷惘情緒,對美國可能更加肆無忌憚地推行全球霸權主義憂心忡忡。鄧小平于1990年3月發(fā)表的一次談話中進一步明確地指出:“美蘇壟斷一切的情況正在變化。世界格局將來是三極也好,四極也好,五極也好,蘇聯(lián)總還是多極中的一個,不管它怎么削弱,甚至有幾個加盟共和國退出去。所謂多極,中國算一個。中國不要貶低自己,怎么樣也算一極�！�(《鄧小平文選》第三卷,第353頁)鄧小平的這一恢弘論斷,客觀地反映了現(xiàn)實,揭示了世界戰(zhàn)略格局演變的趨勢,具有科學性和前瞻性。這個論斷在中國國內和國際上產(chǎn)生了強烈的反響和共鳴,對多極化加以贊揚和詮釋的文章比比皆是。中國共產(chǎn)黨歷來堅持這個觀點,直到黨的十七大還強調指出“世界多極化不可逆轉”。
　　但是,也有一些人并不認同多極化,時至今日仍在發(fā)表異議。最為典型的看法如:在超級大國蘇聯(lián)解體之后,認為唯一超級大國美國本身就意味著只能是單極世界,把“超級大國”與“單極世界”這兩個觀念混為一談;還說什么多極化帶來不穩(wěn)定,單極世界才能保持穩(wěn)定。在進入21世紀這些年美國經(jīng)受嚴重挫折之后,又有人走向另一極端,提出現(xiàn)在是無極世界或曰非極世界,其中不乏乘機在多極化大勢中抬高自己身價者。最近一年多來,全球金融危機猖獗,中國為克服危機發(fā)揮著獨特的積極作用,于是又出現(xiàn)“美中共管世界”的所謂“G2論”,亦即新兩極世界論,乃至冒出“中國將統(tǒng)治世界” 的“中國時代論”亦即新單極世界論。盡管這些說法各懷動機,牽強附會,但有一點卻十分明確,那就是從不同角度都在肯定曾經(jīng)被鄧小平稱作“既是大國又是小國”的中國,如今在全球戰(zhàn)略格局中的地位和影響顯著增強。
　　的確,冷戰(zhàn)結束以來的十八年,世界局勢的巨大變化特別是兩個超級大國蘇聯(lián)和美國“一死一傷”,為中國的和平發(fā)展提供了契機。相形之下,中國和平發(fā)展帶來的國際地位飆升,頗讓美國和蘇聯(lián)的繼承者――俄羅斯有那么點尷尬。然而,我們的認識必須清醒,評估應該恰當,切不可被某些國際媒體和輿論的“恭維”所誤導。
　　其一,誠然,中國的和平發(fā)展導致世界戰(zhàn)略格局的變化。中國離不開世界,世界也離不開中國,這是真理;隨著中國成為國際戰(zhàn)略體系的重要平衡力量,乃至在某種意義上由順應時代潮流進入到逐漸引導時代潮流,因而“世界離不開中國”越來越成為人們的共識。但中國畢竟還是一個發(fā)展中國家,中國依然處于社會主義初級階段。這是中國共產(chǎn)黨提出要把握好國內和國際兩個大局的基本立足點和出發(fā)點。中國的經(jīng)濟增長固然快速,即使在金融危機沖擊之下的2009年仍有望“保八”,但按照人均計算,中國在世界上的排序還相當落后。
　　其二,改變世界戰(zhàn)略格局的力量或力量中心,不止中國一家。這不是妄自菲薄。所謂“金磚四國”、“展望十國”以及亞洲、非洲和拉丁美洲的一些頗有分量的國家集團,若明若暗、或早或晚都在其列。這些構成了世界多極化的多種新要素。
　　其三,美國仍是當今世界唯一的超級大國,不要夸大它的“衰落”,不能以偏概全。如今,盡管奧巴馬正在根據(jù)美國的現(xiàn)狀和利益進行政策調整,有時顯得比較低調,但是,導致國際形勢復雜多變的依然是美國政策影響下的地區(qū)熱點,在很大程度上左右國際安全環(huán)境的依然是以美國為主要矛盾方面的大國關系。美國得意時奉承它為“單極世界”,美國倒霉時藐視它而喧嚷“無極世界”,兩者如出一轍,一體兩面,又都是沖著世界多極化論而來的。此外,還有什么“相對大國論”、“美、中、歐三極論”、南亞形成中美印巴“實力四邊形”格局論,等等,更多的話語是“我們時代的挑戰(zhàn)威脅著每一個國家的和平與安全,任何國家都不可能獨自應對這些挑戰(zhàn)”,其實這些只不過是世界多極化論的翻版而已。
　　其四,面對有人過分地抬舉中國,我們要提高警惕,不可飄飄然、昏昏然。其實這是“中國威脅論”的另一種表現(xiàn)形態(tài)。這不禁讓人想起三國時期的一個典故。孫權為在魏蜀吳三角關系中取得較大回旋余地,利用曹操和劉備之間的矛盾以保全自己,曾諂媚曹操建議他稱帝。曹操回答稱:“是兒欲踞吾著爐火上邪!”
　　這里,筆者還想就世界格局的爭議以及什么是多極化問題,簡要說幾句。所謂多極化,是指具有不同程度世界影響的力量或力量中心在不斷地、逐漸地增加,這些力量并不是均衡的,所以有“超”、“強”之分�！耙怀�多強”是實力陣容的一種描繪,也可以說是多極化的一種框架,其中“強”(不一定是大國)會越來越多。多極化的“化”,是指的一個過程。在舊的世界格局被打破、新的世界格局定型之間,有一個較長的過渡期,其中充滿變數(shù),多極化不等于說現(xiàn)在就已經(jīng)最終形成了多極世界。還可以斷言的是,多極化的新成分勢必來自發(fā)展中國家(集團)或曰新興國家(集團)。多極化作為一種客觀現(xiàn)象,是任何國際勢力也阻擋不了的,其趨勢的發(fā)展在更大程度上反映了廣大發(fā)展中國家的利益需求,也必然導致聯(lián)合國作用的增強。
　　
　　對國際政治經(jīng)濟秩序的影響
　　
　　新中國誕生以來的60年,國際政治和經(jīng)濟秩序依舊由少數(shù)發(fā)達國家主宰,廣大發(fā)展中國家一直處于謀求建立新秩序的共同呼吁與努力之中。
　　60年了,天下始終不太平,問題主要出在不公正不合理的國際政治經(jīng)濟舊秩序沒有根本改變。冷戰(zhàn)結束之后,在國際舊秩序影響下,世界和平與發(fā)展的消極因素反而增多。這突出表現(xiàn)為傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全威脅相互交織,霸權主義和強權政治仍然對現(xiàn)行國際機制和公認的國際關系準則構成嚴重沖擊,而國際反恐斗爭雖取得某些成果,但滋生恐怖主義的土壤并未從根本上鏟除。冷戰(zhàn)后由領土、資源、民族、宗教和文化等因素誘發(fā)的沖突,同傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟矛盾相互作用,問題變得更加復雜。南北貧富差距不是像人們設想的那樣在縮小,而是繼續(xù)擴大。加之,大規(guī)模殺傷性武器擴散、環(huán)境污染、毒品走私、跨國犯罪、嚴重傳染性疾病等跨國性問題,嚴重威脅著人類的生存與發(fā)展。2008年以來迸發(fā)的全球金融危機仍未終結。面對這樣嚴峻的國際形勢,建立公正合理的國際新秩序的要求變得格外迫切。
　　20世紀80年代,中國領導人便注意到導致國際形勢復雜化的癥結所在,一再向全世界振臂呼吁,要在和平共處五項原則基礎上建立國際政治新秩序和國際經(jīng)濟新秩序,而且通過自身的和平發(fā)展和和平外交政策的實施,來推動國際新秩序的建立。
　　回顧60年,尤其是實行改革開放以來的30年,中國的和平發(fā)展對于國際秩序產(chǎn)生的積極影響,主要體現(xiàn)在行為與主張亦即實踐貢獻與理論貢獻兩個方面。
　　從實踐貢獻來說,中國為維護和促進世界的和平、安全與發(fā)展,做到了言而有信,言必行、行必果。
　　其一,舉世公認,解決全球五分之一人口的問題本身,就是對世界和平、發(fā)展、進步事業(yè)的重大貢獻。中國的和平發(fā)展,使得世界更具有安全感。中國的民富國強,越來越成為維護世界和平與促進共同發(fā)展的一個積極因素。
　　其二,中國竭力維護聯(lián)合國的權威地位。中國曾通過各種途徑一再聲明,聯(lián)合國在國際事務中起著不可替代的作用;在新形勢下必須建立一個以聯(lián)合國為核心的應對新挑戰(zhàn)與新威脅的普遍體系,以保障國際穩(wěn)定、安全和可預見的發(fā)展;要全面發(fā)揮聯(lián)合國的潛力,對于更加平等地分配經(jīng)濟全球化帶來的利益及世界經(jīng)濟增長成果、縮小不斷增長的南北差距、保障所有國家平等享有先進的信息和通訊技術,特別之重要;在處理國際事務中應排斥單方面的或狹隘民族主義的行徑。作為聯(lián)合國安理會常任理事國,中國廣泛參與以聯(lián)合國為核心的多邊活動,積極開展經(jīng)濟、反恐、軍控、維和、人權、司法和環(huán)境等方面的國際合作,應對重大挑戰(zhàn)和熱點問題,為維護世界和平與穩(wěn)定發(fā)揮了建設性作用。
　　其三,中國嚴格恪守聯(lián)合國憲章和國際關系基本準則。中國做到了妥善處理全球安全與周邊安全的協(xié)調關系,大國之間競爭與合作、摩擦與妥協(xié)的辯證關系,反對霸權主義與反對恐怖主義的兼顧關系,發(fā)展與超級大國美國的國家關系與反對強權政治并行不悖的關系。
　　其四,中國積極參與發(fā)揮多邊組織在維護和平、發(fā)展、合作中的作用。中國積極推進區(qū)域合作,是上海合作組織的發(fā)起者和骨干成員之一。中國加入東盟“10+1”與“10+3”,積極推動亞洲地區(qū)的全面合作。中國還是歐亞首腦會議的積極倡導者和參與者。
　　其五,中國在貿易、金融、投資、資源能源等方面廣泛開展對外經(jīng)濟合作,推動建立開放、公平的貿易體制,改革和完善國際金融體制,通過平等對話和協(xié)商妥善解決經(jīng)貿摩擦。中國以自身發(fā)展的引擎作用來促進世界共同發(fā)展。中國和平發(fā)展帶來的廣闊市場和合作空間,已經(jīng)并將繼續(xù)給地區(qū)和世界提供寶貴的機遇。
　　從理論貢獻來說:中國從提出和平共處五項原則到倡導構建和諧世界,和平意愿貫徹始終。基于和平外交的文化底蘊,“協(xié)和萬邦”、“和為貴”以及“和而不同”的理念與主張,在國際舞臺上熠熠生輝,充分反映了當今世界各國人民、特別是發(fā)展中國家人民在維護和平、促進發(fā)展和推動合作方面“同聲相應,同氣相求”。
　　其一,中國提供了建立國際新秩序的原則基礎。中國率先于1953年釀成,隨后于1954年與印度、緬甸共同提出了和平共處五項原則。這些原則反映了廣大發(fā)展中國家建立國際新秩序的共同強烈愿望,也融會了各國人民試圖運用軟實力對抗任何外來侵略勢力的卓越智慧。至于意識形態(tài)因素,不應把它當作決定國家關系的主要因素,國家關系不應以意識形態(tài)定親疏;對待意識形態(tài)差異和分歧,解決辦法是求同存異,尊重各自的選擇,謀求在共同利益基礎上的合作。作為建立國際政治經(jīng)濟新秩序的基礎,和平共處五項原則以其內涵的完整性、兼容性和穩(wěn)定性,以及便于運作的務實性、普適性和動員性,被世人所廣泛接受而經(jīng)久不衰。
　　其二,中國堅持國家關系中的互利共贏的宗旨。這有助于國際社會加強協(xié)調,推動經(jīng)濟全球化朝著有利于共同繁榮的方向發(fā)展。為此,強調前提是既要維護自身的國家利益,又要尊重別國的國家利益。
　　其三,中國首倡新安全觀。中國提倡樹立互信、互利、平等和協(xié)作的新安全觀,堅持以對話增進互信,以協(xié)商化解矛盾,以合作謀求穩(wěn)定。中國支持開展安全對話和建立區(qū)域安全合作機制,加強和深化多邊安全合作。中國反對霸權主義和強權政治,反對一切形式的恐怖主義,努力消除產(chǎn)生恐怖主義的根源。主張在國際法原則基礎上,通過加強國際合作,解決各種傳統(tǒng)、非傳統(tǒng)安全問題,共同應對全球性的威脅和挑戰(zhàn)。
　　其四,中國提倡不同文明之間應相互借鑒,共同繁榮。確認文明的多樣性是人類社會的基本特征。各種文明應和睦相處,在對話交流中相互借鑒、取長補短,在求同存異中共同發(fā)展,構建一個和諧世界。這個主張是對國際上風靡一時的“文明沖突論”的否定。
　　其五,中國竭力推動國際關系民主化。認為國家無分大小、強弱、貧富,主權一律平等,應平等參與國際事務;反對以強凌弱、以大欺小、以富壓貧。同時,發(fā)展中國家根據(jù)本國國情,選擇社會制度和發(fā)展模式的自主權應受到充分尊重。
　　從以上實踐貢獻和理論貢獻可以看出,中國外交理念業(yè)已形成一個體系,其基石是和平共處五項原則,杠桿是獨立自主的和平外交政策,旗幟是和平、發(fā)展、合作,遠景是推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界,道路是和平發(fā)展,辦法是互利共贏。
　　
　　對社會發(fā)展模式的影響
　　
　　新中國的60年,是不斷探索適合本國國情發(fā)展道路的60年。中國共產(chǎn)黨人和中國人民為此付出了艱辛的努力和沉重的代價,終于選擇并形成了中國特色社會主義。
　　新中國建立之初,面對帝國主義勢力的包圍和遏制,圖生存、謀發(fā)展,借鑒了蘇聯(lián)社會主義模式。這有其歷史的不可避免性,況且,蘇聯(lián)的經(jīng)濟援助在中國的基礎建設中發(fā)揮了重大作用。但隨著中國社會主義建設事業(yè)的推進,毛澤東開始發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的弊端,并提出了中肯的批評,這集中反映在他的光輝著作《論十大關系》(1956年4月)一文中�？上�,歷史局限性和其他各種內外復雜因素,決定了他未能及時克服蘇聯(lián)模式的弊端,而他領導中國社會主義建設事業(yè)中急于求成所經(jīng)受的曲折乃至像“文化大革命”那樣的嚴重錯誤,恰恰也只是在蘇聯(lián)社會主義模式下才會發(fā)生。
　　十一屆三中全會以來,以鄧小平為代表的黨中央領導集體,率領中國人民走上了改革開放、建設中國特色社會主義的坦途。
　　中國特色社會主義體系既堅持了科學社會主義的基本原則,又根據(jù)中國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。這里所說的時代特征,包含如何認識和處理社會主義與資本主義“兩制”的關系,如何認識和改造中國曾經(jīng)借鑒的蘇聯(lián)社會主義模式。中國特色社會主義恰恰是在這兩大方面取得了突破性進展和獨創(chuàng)性成果。這是前無古人的創(chuàng)舉。蘇聯(lián)東歐發(fā)生劇變之后,中國保持和推進社會主義歷史進程,“只有中國才能救社會主義”的呼聲四起,而且越來越多的人認為,中國成就的影響之深主要不在于GDP的增長速度,而在于社會發(fā)展模式。
　　國際社會的公正輿論為中國共產(chǎn)黨領導取得的成就感到高興,而敵視社會主義的勢力則看不順眼。如今我們面對的現(xiàn)實是,有人要么擔心這種模式的深遠影響,要么蓄意夸大這種模式的作用,乃至顛覆不了又想圍堵。
　　顛覆和圍堵的方式之一:歪曲中國共產(chǎn)黨借鑒人類文明在資本主義階段的成果是放棄了馬列主義。這不符合事實。這里舉兩點來說明。
　　恩格斯曾經(jīng)指出,社會前進要依靠“合力”。他說“歷史是這樣創(chuàng)造的:最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的,而其中每一個意志, 又是由于許多特殊的生活條件,才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量,有無數(shù)個力的平行四邊形,由此就產(chǎn)生出一個合力,即歷史結果,而這個結果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。因為任何一個人的愿望都會受到任何另一個人的妨礙,而最后出現(xiàn)的結果就是誰都沒有希望過的事物。所以到目前為止的歷史總是像一種自然過程一樣地進行,而且實質上也是服從于同一運動規(guī)律的。但是,各個人的意志……雖然都達不到自己的愿望,而是融合為一個總的平均數(shù),一個總的合力,然而從這一事實中決不應作出結論說,這些意志等于零。相反地,每個意志都對合力有所貢獻,因而是包括在這個合力里面的�！�(《馬克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社1995年版,第697頁)
　　列寧曾經(jīng)指出,要接受人類文明在資本主義階段的成果。他說:“蘇維埃的歷史使命是充當資產(chǎn)階級議會制度以及整個資產(chǎn)階級民主的掘墓人、后繼人和繼承人�！�(《列寧選集》中文版第四卷,第244頁)。列寧的話過去總是被斷章取義,只講“掘墓人”,避而不談“后繼人和繼承人”。例如當年的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨,對社會主義屬性及其與資本主義相互關系的認識極為片面,要么強調資本主義總危機加深,垂死腐朽,拒絕甚至敵視人類文明在資本主義發(fā)展階段的合理創(chuàng)造;要么對資本主義恭維備至,將西方價值觀理想化、絕對化,無選擇地一概加以效法。結果在破與立、批判與借鑒、計劃與市場、自力更生與對外開放等一系列關系問題上,偏離了科學真理,導致蘇聯(lián)社會主義事業(yè)的挫敗。
　　中國共產(chǎn)黨人對人類文明在資本主義階段成果所持的立場和態(tài)度,就是遵照恩格斯和列寧的話去實踐的。
　　顛覆、圍堵的方式之二:宣揚甚至脅迫中國必須照搬西方的多黨制。中國的政黨制度與當年蘇聯(lián)的政黨制度,本來就有區(qū)別。蘇聯(lián)實行的是完全的一黨制,而中國實行的是共產(chǎn)黨領導的多黨合作與政治協(xié)商制度。中國有8個民主黨派,它們積極參政議政,與中國共產(chǎn)黨“肝膽相照、榮辱與共”。所謂參政,就是參與執(zhí)政,參與共產(chǎn)黨領導的政權是謂也。這其實也是一種多黨制,一種符合中國國情的多黨制。這8個民主黨派代表著國家中不同階層和群體的利益,在國家政治經(jīng)濟生活中發(fā)揮著應有的重要作用。它們當中誰也沒有取代中國共產(chǎn)黨領導地位的社會基礎和政治資源。照搬西方模式輪流坐莊,在中國是行不通的。歷史和現(xiàn)實的教訓是,在中國,沒有一種其他政治力量能夠取代共產(chǎn)黨的領導,能夠把13億人民引向全面建設小康社會的勝利彼岸。中國人民認同、接受、支持這種政黨制度。當然,這種政黨制度需要不斷完善,事實上中國共產(chǎn)黨也是一直在盡最大努力加以改進,就在2009年9月18日中共十七屆四中全會審議通過了《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干問題的決定》。中國并沒有也不想把自己的政黨模式強加給任何人,那么,為什么硬是要把西方的政黨模式強加給中國呢?中國民間有句俗話:“你走你的陽關道,我走我的獨木橋�！本烤拐l走的是陽關道,誰走的是獨木橋,那只有讓事實來說話。
　　顛覆、圍堵的方式之三:鼓吹中國必須照搬西方民主社會主義。說穿了,本質還是要搞議會民主多黨制。國內也又人與之呼應,宣揚“只有民主社會主義才能救中國”。民主社會主義在一些資本主義國家(也不是所有國家)取得成績,我們并不否認,還可以適當借鑒,但不能照搬。毛澤東、鄧小平、江澤民都曾明確指出,只有社會主義才能救中國,才能發(fā)展中國;同時又都強調發(fā)揚社會主義民主的必要性和重要性。胡錦濤在黨的十七大報告中再次強調說:“只有社會主義才能救中國,只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義�！币虼�,不是什么“只有民主社會主義才能救中國”,而是只有社會主義和民主才能救中國、發(fā)展中國。這里,筆者想重述一下自己相關的觀點:貧窮不是社會主義,富裕未必就是社會主義,但社會主義畢竟應該比資本主義更加公正;專制不是社會主義,民主未必就是社會主義,但社會主義畢竟應該比資本主義更加平等。
　　關于中國的社會發(fā)展模式,外國一些有識之士發(fā)表了不少真知灼見。2009年9月12日俄羅斯戰(zhàn)略文化基金會網(wǎng)站題為《普遍性與獨特性》的文章,認為中國的社會主義是相對于盲目照搬他人模式的另一種選擇,是創(chuàng)造性結合多國成功經(jīng)驗的典范。新加坡大學著名學者鄭永年2009年9月的一篇文章說,中國不拒絕一切先進的東西,而是把西方和他國成功的經(jīng)驗融合進自己的模式。這使得中國模式對發(fā)展中國家有特別的吸引之處。可以說,中國是在一片“威脅”和“圍堵”聲中崛起而成為大國的。文章的結論是:圍堵中國模式和早些時候西方想圍堵中國的經(jīng)濟崛起一樣,不會有很大的成效,如果不是完全不可能。他認為,模式本身的成功比什么都重要,只有模式的成功才能證明中國的價值的普世性;也只有當中國的模式具有了普世性,中國模式才具有可持續(xù)性。世界經(jīng)驗會影響中國模式,同樣中國模式也會影響其他模式。模式之間的互相學習、競爭和改進是全球化能夠貢獻給人類社會最寶貴的東西。
　　筆者欣賞一位美國作者2009年7月19日在日本時事網(wǎng)上說的話:“不管喜不喜歡,中國的崛起勢不可擋”;“西方應該接受并習慣中國”。
　　(作者系中國當代世界研究中心教授、國際自然和社會科學院院士)
　　(責任編輯:李瑞蔚)

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