張西明，1965年２月生于遼寧鞍山，現(xiàn)為中國社科院新聞所研究員、教授、法學(xué)博士。社科院青年人文社科研究中心副理事長。 　　 2003年8月12日，在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)中，講解“世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r和我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略”。
　　與張西明見面自然要談到文化建設(shè)。他正在寫作一本新著，內(nèi)容是如何發(fā)展當(dāng)今中國的文化，我們的話題就從這里開始了。
　　綜觀當(dāng)今世界，通過與政治、經(jīng)濟的交融，文化的力量日益凸顯。經(jīng)濟的發(fā)展與強盛，政治的穩(wěn)定與昌明，社會的團結(jié)與繁榮，都離不開文化的維系和支持。正是鑒于文化的極端重要性，十六大報告提出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出�！�
　　張西明認(rèn)為：這種判斷亟需成為全黨和整個社會的共識，在實踐中把握文化的重大戰(zhàn)略意義，使之與經(jīng)濟和政治協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的進(jìn)步統(tǒng)籌兼顧。他說：“在一個文化與經(jīng)濟、政治互相交融的時代，經(jīng)濟、政治建設(shè)越來越需要強有力的文化支撐。沒有新的文化思維和文化領(lǐng)導(dǎo)能力，只用傳統(tǒng)的經(jīng)濟政治思路去處理問題，有關(guān)的發(fā)展戰(zhàn)略就會很脆弱，就會出現(xiàn)因文化發(fā)展滯后而使全局陷入被動甚至前功盡棄的情況�！�
　　他舉了這樣一個發(fā)人深省的事例：近來西方國家利用媒體極力炒作“人民幣升值”，一個似乎是關(guān)于金融和貨幣體制的經(jīng)濟事件，卻主要以“輿論戰(zhàn)”、“媒體戰(zhàn)”、“宣傳戰(zhàn)”的形式表現(xiàn)出來，在這場“包圍”與“反包圍”的輿論較量中，文化產(chǎn)業(yè)和信息傳播的實力成為一個關(guān)鍵因素，我們的聲音往往難以傳到世界上去，結(jié)果形成了不利的國際輿論環(huán)境。
　　又如去年秋天以來，臺灣當(dāng)局要將清朝以后的中國史在教科書中改為“世界史”，這也是要從心理上割斷臺灣民眾對祖國的歷史認(rèn)同。實際上，臺灣近年來一直有人醞釀從中學(xué)取消歷史課，代之以由民間編寫、版本繁多的“社會科”，其中幾乎沒有任何中國歷史的知識。在今天臺灣的大學(xué)里，臺灣歷史與中國歷史分屬不同領(lǐng)域。為了從教師頭腦中完全“清除”對中國的歷史認(rèn)同，先秦史和歷史教育在臺灣師范大學(xué)統(tǒng)統(tǒng)被停開。目前臺灣的大學(xué)能開隋唐以前歷史課程的已寥寥無幾。相反，臺灣史卻開得很細(xì)，有五六種之多。這些所謂的臺灣史，竭力美化日本的殖民統(tǒng)治，列舉日本殖民統(tǒng)治臺灣時期的“成就”。所有這些改變都圍繞一個中心進(jìn)行，就是為了切斷臺灣年輕一代的歷史記憶和文化感情，為所謂“臺灣建國”培植文化基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)，這完全繼承了日本過去對臺灣實行皇民化統(tǒng)治時“亡國去史”的手法。今天日本極右勢力極力通過“教科書”事件否認(rèn)發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的事實，同樣是要為后代建立“新歷史觀”。
　　古人說:欲滅其國，先去其史。前蘇聯(lián)走向崩潰的重要原因之一，就是對蘇聯(lián)歷史特別是布爾什維克革命史一步步加以否定，造成整個社會的歷史和民族認(rèn)同發(fā)生混亂，民眾逐漸喪失精神基礎(chǔ)，喪失了傳統(tǒng)的善惡觀念和區(qū)分是非的能力；此消彼長，西方外部勢力支持的大眾文化媒體，借機全力傳播西方歷史觀和價值觀，加劇了前蘇聯(lián)民眾對自己歷史的懷疑和否定。
　　張西明說:“歷史觀只是文化核心價值體系的一個組成部分，但就對現(xiàn)實具有如此之大的反作用力。文化建設(shè)巨大的物質(zhì)和精神力量由此可見！”他認(rèn)為，經(jīng)過20多年的改革開放，我國綜合國力和人民的物質(zhì)生活條件大為改觀，為繁榮社會主義文化創(chuàng)造了前所未有的機遇，但也面臨諸多挑戰(zhàn)，必須審時度勢，有所作為。
　　最近張西明發(fā)表了一系列文章，闡述當(dāng)代中國文化應(yīng)該從四個方面大力建設(shè)。一是在繼承中發(fā)展的馬克思主義核心價值觀，這是當(dāng)代中國文化的靈魂;二是知識的積累，知識就是力量，只有對古今中外一切自然科學(xué)和人文社會科學(xué)優(yōu)秀知識成果的積累和應(yīng)用，中國文化才有強壯的筋骨體魄;三是發(fā)達(dá)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，這不僅具有實現(xiàn)跨越發(fā)展的重大經(jīng)濟意義，也事關(guān)我們的價值觀在全球文化交流和激蕩中有無強大的競爭能力；四是中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化風(fēng)貌，塑造出這樣光芒四射的形象，中國先進(jìn)文化將轉(zhuǎn)化為勃勃生機的民族精神，對內(nèi)可以凝聚人民，成為民族自信心、自豪感的源泉，對外可以使中國文化產(chǎn)生不衰的文明魅力。
　　最后張西明說，在世界歷史的發(fā)展中，一些古老的文明后來衰落了，有古而無今；一些新興的發(fā)達(dá)國家歷史短暫，有今而無古；中華文化歷經(jīng)五千多年而不衰，有古有今，表現(xiàn)出強大的生命力、凝聚力和感召力。通過中國文化的復(fù)興推動中華民族的偉大復(fù)興，從而為人類文明和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)，正在成為凝聚海內(nèi)外中國人的精神旗幟。

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