鄭明析雖然已經(jīng)被捕，但非法教派在東三省地區(qū)的影響值得注意 　　 　　據(jù)媒體報(bào)道，韓國(guó)法務(wù)部5月16日正式宣布，因涉嫌強(qiáng)奸日韓兩國(guó)及香港、臺(tái)灣等地?cái)?shù)以百計(jì)女信徒的韓國(guó)邪教攝理教（JMS教）教主鄭明析，5月1日在北京被捕。目前正在遼寧省鞍山公安部門(mén)接受審訊。韓方向中方提供了指紋等相關(guān)信息，并最終確定了其身份。
　　
　　流亡海外已八年的鄭明析終于要面臨法律的審判。2003年，漢城地方法院認(rèn)定鄭明析犯有強(qiáng)奸罪，判其賠付3.8億韓元。此外，以詐騙和貪污等各種罪行，將其列入國(guó)際刑警組織的紅色通緝名單。
　　
　　“淫亂”教主
　　
　　今年62歲的鄭明析出生于韓國(guó)釜山的一個(gè)貧苦家庭，其父為礦工，母親多數(shù)時(shí)間外出務(wù)農(nóng)，很少有時(shí)間能照看這個(gè)六男一女的大家庭。
　　因?yàn)榧彝ジF困，鄭小學(xué)畢業(yè)即輟學(xué)，在回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的過(guò)程中初次接觸到了基督教。據(jù)攝理教官方網(wǎng)站描述，此時(shí)鄭明析過(guò)著“白天耕田，晚上上山讀經(jīng)禱告的生活”。
　　此后，鄭參加了越南戰(zhàn)爭(zhēng)，隸屬于精銳特種部隊(duì)白馬師�；貒�(guó)退伍后，鄭明析一度參加了統(tǒng)一教，在“國(guó)際勝共聯(lián)合”擔(dān)任講師。
　　鄭本人則否認(rèn)曾是統(tǒng)一教講師，但他聲稱(chēng)統(tǒng)一教主文鮮明（Moon Sun Myung）為其鋪路者，說(shuō)文鮮明是這時(shí)代沒(méi)有盡到見(jiàn)證主的使命的施洗約翰。
　　也許是看到了文鮮明的巨大成功，1980年，鄭明析自己創(chuàng)辦了攝理教，他以《圣經(jīng)》為藍(lán)本另作解釋?zhuān)�主張自己是轉(zhuǎn)世耶穌，自我神化，對(duì)教徒“洗腦”，令女信徒接受他以“身體檢查”為名的施暴。同時(shí)還威脅退出教派者會(huì)落地獄，使得被侮辱的信徒在退出后仍深受精神困擾。
　　多年來(lái)，他不僅在韓國(guó)，還在日本、香港、臺(tái)灣，乃至歐美等地設(shè)立分會(huì)。據(jù)外界估測(cè)信徒最高可達(dá)20萬(wàn)。
　　通過(guò)1999年韓國(guó)SBS電視臺(tái)節(jié)目《想了解事實(shí)》，攝理教首次被曝光。當(dāng)時(shí)采訪(fǎng)組揭露了鄭明析與女信徒發(fā)生群體性關(guān)系。被鄭明析強(qiáng)奸的女信徒們說(shuō)，鄭把女信徒們當(dāng)作尋歡作樂(lè)的對(duì)象――“以救世主自居。他還說(shuō)，上帝已允許我占有世上所有女人，如果拒絕會(huì)倒大霉的�！�
　　報(bào)道播出后，韓國(guó)政府開(kāi)始暗中調(diào)查，鄭明析逃到海外，開(kāi)始在港臺(tái)及日本、東南亞地區(qū)流亡。在此過(guò)程中仍以自身“教義”吸引教徒，奸污女教徒。臺(tái)灣中央社、東森新聞報(bào)以及香港《蘋(píng)果日?qǐng)?bào)》多有報(bào)道。
　　另?yè)?jù)日本《朝日新聞》報(bào)道，鄭明析從2002年開(kāi)始，以大學(xué)的戲劇社團(tuán)和體育社團(tuán)作掩護(hù)，在日本建立了40個(gè)教會(huì)，籠絡(luò)了大量信徒，強(qiáng)奸了上百名日本女信徒。因此，日本媒體對(duì)鄭明析被捕一事也表現(xiàn)出極大的關(guān)注。
　　鄭明析2003年7月因涉嫌非法滯留香港被移民局逮捕，險(xiǎn)被遣送韓國(guó)，后來(lái)花了10萬(wàn)美元獲保釋后，直接偷渡到內(nèi)地。
　　根據(jù)中韓之間的引渡政策，鄭明析尚要在中國(guó)內(nèi)地接受審判，何時(shí)能夠回到韓國(guó)，還要看中方最后的審理結(jié)果。鞍山公安局向本刊記者表示，目前尚不方便透露此案內(nèi)容。
　　
　　何以崛起
　　
　　攝理教在韓國(guó)的勢(shì)力非常強(qiáng)大，鄭之所以能夠逍遙法外，情報(bào)機(jī)構(gòu)和檢察方均有其內(nèi)線(xiàn)是重要原因。韓國(guó)媒體報(bào)道，甚至在青瓦臺(tái)總統(tǒng)府內(nèi)也有鄭的眼線(xiàn)。
　　在韓國(guó)，宗教勢(shì)力是非常重要的力量。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，基督教積極入世，扮演了不可替代的角色。
　　目前基督教已成為韓國(guó)國(guó)內(nèi)之第一大宗教，信徒逾1800萬(wàn)，占韓國(guó)國(guó)內(nèi)總?cè)丝诘募s40％。天主教信徒占的比重也突破10％（逾500萬(wàn)，圣徒數(shù)世界第四）。而且天主教基督教發(fā)展迅速，信徒有增無(wú)減，每年都有很多年輕人皈依基督教。
　　韓國(guó)問(wèn)題研究專(zhuān)家、吉林大學(xué)東北亞研究院教授徐文吉分析宗教勢(shì)力在韓國(guó)的發(fā)展時(shí)，特別指出：“韓國(guó)人信仰宗教有其特定的歷史背景。韓國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛時(shí)，由于社會(huì)配套政策不夠健全，使得社會(huì)矛盾相當(dāng)突出，基督教的傳播為緩和矛盾、增進(jìn)溝通起到了相當(dāng)大的作用。比如現(xiàn)在韓國(guó)出現(xiàn)游行示威等事件時(shí)，很多時(shí)候都是政府通過(guò)宗教領(lǐng)袖來(lái)化解緩和�！�
　　“民族性格也是不能忽視的因素，韓國(guó)人集體意識(shí)強(qiáng)，換句話(huà)說(shuō)，有比較強(qiáng)的從眾心理，為宗教的傳播創(chuàng)造了良好土壤。而且宗教在韓國(guó)很大程度上起到了‘俱樂(lè)部’的作用，人們通過(guò)相同教派來(lái)結(jié)交朋友，打造自身人脈�！毙煳募�說(shuō)。
　　值得注意的是，基督教的一個(gè)“異端派別”――文鮮明的統(tǒng)一教在韓國(guó)也擴(kuò)展迅速。
　　
　　統(tǒng)一教雖然以正統(tǒng)基督教自居，但因?yàn)榻汤硗耆�不同，傳統(tǒng)基督教指責(zé)其為邪教。在西方則稱(chēng)該教為“文派”（Moonies）或“東方的基督教”。
　　統(tǒng)一教之所以被稱(chēng)為邪教，最主要的原因在于統(tǒng)一教主張耶穌是失敗的救世主，文鮮明是上帝為了挽回耶穌的失敗，重新指派到世上的救世主，即再臨救世主。
　　此外指定結(jié)婚、堪稱(chēng)剝削的名目繁多的獻(xiàn)金、被指責(zé)為淫亂的血統(tǒng)復(fù)歸儀式、三日行事（規(guī)定夫婦間性交體位，前兩天女上位最后一天男上位）等等也廣受非議。
　　值得關(guān)注的是，統(tǒng)一教在韓國(guó)以及全世界勢(shì)力非常雄厚，2004年3月，文鮮明在美國(guó)上院德克森大廈舉行戴冠儀式，宣布自己為救世主。文鮮明在演說(shuō)中表示：“我為了拯救60億人，來(lái)到這個(gè)世界”，“我在靈界見(jiàn)到了耶穌、摩西、穆罕默德和已故的總統(tǒng)們”，“5大宗教的創(chuàng)始人和馬克思、列寧、希特勒、斯大林等人通過(guò)我的教誨得到重生”。
　　據(jù)《體壇周報(bào)》記者宋青云的文章透露，統(tǒng)一教目前在寸土寸金的首爾韓國(guó)國(guó)會(huì)旁邊建設(shè)韓國(guó)最大的現(xiàn)代化復(fù)合中心，申辦2012年國(guó)際博覽會(huì)，還推行韓日海底通道等只有國(guó)家才敢于推行的超大型項(xiàng)目。據(jù)傳90年代末金融危機(jī)時(shí)文鮮明曾表示以宣布統(tǒng)一教為韓國(guó)國(guó)教的條件，償還韓國(guó)政府的所有債務(wù)。
　　鄭明析雖然已經(jīng)被捕，但徐文吉教授不無(wú)擔(dān)憂(yōu)地指出：“目前，像攝理教這樣的非法教派在東三省地區(qū)影響還不小，尤其是在延吉等朝鮮族地區(qū)還頗有號(hào)召力，許多問(wèn)題還沒(méi)有暴露出來(lái)，是特別值得注意的�！�

相關(guān)熱詞搜索：落網(wǎng) 教主 中國(guó) 鄭明析　攝理教主中國(guó)落網(wǎng) 鄭明析 攝理教主中國(guó)落網(wǎng)