當(dāng)自我放逐到這座孤島之前，我對(duì)HN早有耳聞，各種各樣的俚俗之語(yǔ)灌耳而入，仿佛它是頗令人向往的SEXPARADISE。一下飛機(jī)，踏上這座天然的孤島，漸漸地有點(diǎn)體會(huì)到SEXPARADISE的涵義了。HN的新興城市與明清蘇（州）杭州）“損

　　益之都”十分相似，并不依靠經(jīng)濟(jì)實(shí)物及其相關(guān)的經(jīng)濟(jì)鏈，而是把經(jīng)濟(jì)命脈壓在畸型的第三產(chǎn)業(yè)之上。除非營(yíng)造高明的消費(fèi)環(huán)境與投資環(huán)境，HN也許還要在這種畸型的第三產(chǎn)業(yè)漩渦中徘徊一陣子。

　　SEXPARADISE似乎有兩種類型：一種是明代的秦淮，另一種就是清代的八大胡同。秦淮能夠營(yíng)造出一種讓人回味的文化氛圍，而八大胡同卻不能。HN的都市有點(diǎn)像舊京城的八大胡同，不過(guò)早已是被特殊地現(xiàn)代化了的。

　　隨意走在一些比較像樣的街道，兩旁幾乎都有許多曖昧的發(fā)廊、按摩院。一些不大起眼的小巷子里，偶爾也會(huì)發(fā)現(xiàn)烏衣粉黛的蹤跡。夜晚時(shí)分，一些路口的天橋上，便聚集著不少畸型的第三產(chǎn)業(yè)的主流經(jīng)營(yíng)者們。夜幕下的HN都市，越發(fā)顯出一種“絕美”且“誘惑”的SEXPARADISE之意味。一位大約是foot-lover的詩(shī)人隨手寫(xiě)下長(zhǎng)如絲襪的組詩(shī)（附文后），為我們大致描摹了他眼中“荒淫”的都市。而所有這些，似乎無(wú)一例外地由四周林立的餐館、茶社暗曲相度，較好地體現(xiàn)出孟子“食色性也”理念的精髓。

　　HN的這一畸型的主流第三產(chǎn)業(yè)，在管理上同樣是畸型且無(wú)序的。據(jù)一些朋友相告，價(jià)位參差不齊，表明其內(nèi)部必然存在某種無(wú)序的競(jìng)爭(zhēng)。在夜幕下的SEXPARADISE唱主角的，往往是那些外來(lái)人員。本幫人數(shù)似乎也不少，但她們身在其中就

　　像是孤獨(dú)站立著的鷺鶿。

　　不久前，我在一篇題為《HN農(nóng)村問(wèn)題觀察》的稿子中，提到HN給人的“異樣的視覺(jué)”：a.“HN——中國(guó)東南沿海的大鄉(xiāng)村/內(nèi)地”；
b.“留著傳統(tǒng)的老辮子”。

　　又曾妄言：“在我看來(lái)，HN已經(jīng)像個(gè)空心蘿卜，上層或快或慢地旋轉(zhuǎn)著，而下層有時(shí)跟上層相逆轉(zhuǎn)，這種趨勢(shì)如果任其持續(xù)下去的話，這個(gè)空心大蘿卜在某個(gè)時(shí)刻肯定會(huì)被拗?jǐn)啵　?

　　揭開(kāi)上述“都市的荒淫”之表層，我們將進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)HN真正的特點(diǎn)，感受到其內(nèi)部灼目的反差。

　　一次HN鄉(xiāng)村之旅讓我不禁被深深震憾。我們來(lái)到HN西部的一個(gè)小村莊，一面收集當(dāng)?shù)厝耸康氖殖�文獻(xiàn)，一面留意著周圍所發(fā)生的一切。我做了幾天的“村民”，十分愉快！

　　這個(gè)村莊每天一大早都有規(guī)�；虼蠡蛐〉内s集活動(dòng)�；顒�(dòng)的地點(diǎn)在村部的廣場(chǎng)中央。廣場(chǎng)面積并不大，中間有一株閱年較久的老樹(shù)，樹(shù)旁用石塊壘成護(hù)欄，趕集活動(dòng)就安排在老樹(shù)護(hù)欄的四周。

　　村莊的趕集主要是提供肉類品，至于蔬菜根本無(wú)需肩負(fù)來(lái)賣，在自家田頭伸手可得。這地方也是鄉(xiāng)人為動(dòng)物提供必要的交配場(chǎng)所。鄉(xiāng)人所養(yǎng)的動(dòng)物一般留雌不留雄。村內(nèi)個(gè)別人家養(yǎng)有雄性動(dòng)物，被專門派作交配生殖之用。每配一次種，大約收取5元左右。如果雌性動(dòng)物未懷上孕，是不能收錢的。

　　一大早便有人牽來(lái)一只公豬。在他的周圍有大約五六個(gè)手牽母豬的老鄉(xiāng)，大家一面交談，一面看護(hù)著豬的交配。無(wú)從了解到老鄉(xiāng)們對(duì)這樣的配種活動(dòng)的真實(shí)想法，在我看來(lái)，倒有點(diǎn)羨慕這只被上帝祝福過(guò)的公豬呢。這只公豬在體能上無(wú)疑百里挑一。在它的同性同類被殘忍地閹割之時(shí)，它大約就成了村內(nèi)唯一有交配權(quán)力與能力的“皇帝”了。這種交配權(quán)限上的專，是借著平平凡凡的人類之手獲得的。動(dòng)物交配的自由與否，實(shí)在是以鄉(xiāng)村不成文的“婚姻法”作背景。

　　這個(gè)村子里的母豬們，大約一年懷兩次胎。這就意味著母豬們最保守的交配權(quán)一年兩次。當(dāng)然如果哪一只母豬很聰明地采取像人類那樣的避孕辦法，它就會(huì)獲得更多次機(jī)會(huì)。不過(guò)這也比較危險(xiǎn)，因?yàn)橐坏┤藗兞粢獾竭@只母豬只配不孕的話，就會(huì)把它安放在五藏之“墳”中了。一句話，母豬只能是比一般的同類聰明半步，絕不能聰明一步以上，不然“反害卿卿性命”矣。

　　那天早上很驚訝地看到了鄉(xiāng)村動(dòng)物同性戀的一幕。就在配種地點(diǎn)的不遠(yuǎn)處，

　　兩只母豬很打拼地相互用顫動(dòng)著的肉體磨擦著，用的是上帝所詛咒過(guò)的一種體位。這幕動(dòng)物同性戀的場(chǎng)景，和我們?cè)凇懊�片”中所�?jiàn)到的沒(méi)有什么區(qū)別。一只母豬扮演著公豬的角色，拼命爬到另一只母豬的后臀之上，然后很賣力地運(yùn)動(dòng)著。兩

　　只母豬粗暴的叫聲引起人們的注意，一位剛好路過(guò)的村婦呦喝著制止了它們。這是多么傷風(fēng)敗俗呀！

　　所有這些場(chǎng)景，自然和鄉(xiāng)村動(dòng)物們的性交欠自由有關(guān)。我倒有點(diǎn)提議：不知那些“綠黨”同志們能不能讓某些部門同樣頒下一部《動(dòng)物婚姻法》，否則綠黨同志未免做秀了。

　　鄉(xiāng)村的動(dòng)物同性戀是HN廣大鄉(xiāng)村的一個(gè)縮影，和都市的荒淫形成鮮明的對(duì)照。

　　不妨由物及人，觀察一下HN鄉(xiāng)村人士在生活中的一些情況。

　　一位從事HN藥物研究與開(kāi)發(fā)的朋友告訴我在HN南部的見(jiàn)聞。某一天傍晚驅(qū)車鄉(xiāng)間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到河邊有不連輟的白色物件。他問(wèn)助手：是不是河邊有民族姑娘在洗澡？助手坦然相告之。這些姑娘們平時(shí)穿著短衣短褲，在熱帶驕陽(yáng)的暴曬下，

　　身體的大部分是黃褐色的，只有驕陽(yáng)未關(guān)照過(guò)的地方方才露白。她們毫無(wú)禁忌地光身洗浴，并不擔(dān)心異性性騷擾。因?yàn)檫@條河是當(dāng)?shù)毓�共的洗浴�?chǎng)所，按兩性分為兩個(gè)河段，不得相混，也不能故意偷窺，否則偷窺者將在村里永遠(yuǎn)抬不起頭。

　　少數(shù)民族以外的漢族地區(qū)，也同樣嚴(yán)格遵照著這樣的規(guī)則。我在HN西部的那個(gè)小村莊時(shí)，晚上要走一段近10分鐘的沙路，到當(dāng)?shù)厝私小八�利”的水溝清洗�?/p>

　　他們的習(xí)慣也和HN南部的民族地區(qū)一樣，但好象又多出一個(gè)分段法：戀愛(ài)中的男女有專門的河段洗浴。這種做法很摩登，是因?yàn)楸敬迨聦?shí)上曾經(jīng)專門有提供青年男女戀愛(ài)的場(chǎng)所的先例�，F(xiàn)在這些場(chǎng)所已經(jīng)被不斷增多的人丁所占據(jù)了，最好采取變相的辦法解決。鄉(xiāng)村的戀愛(ài)極少始亂終棄，宣布某對(duì)男女談戀愛(ài)之后，人們也就把兩人看作是民間習(xí)慣法意義上的夫妻了，就欠那么一種儀式而已。戀愛(ài)自由與婚姻的不自由合而為一，這是當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。倘若既要戀愛(ài)自由，又進(jìn)一步要

　　求婚姻自由，肯定淹死在人們的唾沫之“水利”里了。在一定意義上講，婚姻的儀式不過(guò)是趕集上所見(jiàn)的配種之儀式。

　　我很懷念在那個(gè)村莊的洗浴情景。當(dāng)時(shí)是十五前后，泡在水中，抬頭可見(jiàn)明亮的圓月，耳際可聞曠野的蟲(chóng)鳴，以及或近或遠(yuǎn)的男女歡樂(lè)、悠揚(yáng)的歌聲……呵呵，這是上帝所鐘愛(ài)的PARADISE嗎？

　　于是不斷地回味著都市的荒淫與鄉(xiāng)村的純樸，想起了那些在荒淫的都市中謀生的、有如鷺鶿一般孤獨(dú)的HN本幫女子們……

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