二十多年以前，當(dāng)治人者引亢高歌的時(shí)候，他雖為其中的一員，卻選擇了沉默。我曾問(wèn)他，為何為官不立言，他說(shuō)不愿作違心之論。十多年以前，當(dāng)許多人因故沉默的時(shí)候，他開(kāi)始發(fā)聲。像陳寅恪先生那樣，他以自己的未酬之志，年邁之軀，不屈不撓地為國(guó)人立一典型，使天下后世知所矜式。今天，這個(gè)人逝去了。然而，他的情懷、他的良知、他的夢(mèng)想將繼續(xù)縈繞蕩漾，被珍惜引申。他用他生命中晚晴的夕陽(yáng)，為一生寫(xiě)畢了完美的篇章。他懷三戶(hù)之志，發(fā)九章之辭，以良知立德，以自由立命，雖然風(fēng)雨如晦，但仍鳴放不已，守玉不渝；
他不怕顛沛，敢于造次，不以物喜，不以己悲，堪稱(chēng)人杰豪雄。此人便是剛剛離去的李慎之先生。

　　我以為，慎之先生尤為可貴之處，在于關(guān)注個(gè)體生命價(jià)值與關(guān)懷國(guó)族興盛的高度融合。有人為國(guó)而忘我，有人竊國(guó)以為我，其結(jié)果皆是國(guó)我兩喪。慎之先生通過(guò)關(guān)心個(gè)體來(lái)關(guān)心國(guó)族，一個(gè)以為小來(lái)事大的人，不是一個(gè)以大而舍我的人。如此，則國(guó)我兩旺。

　　詰難主流文明與普世精神者嘗言，那些東西在中國(guó)的民族傳統(tǒng)中沒(méi)有根基，是在中國(guó)找不到錨地的泊來(lái)之物，中國(guó)的出路在于或另辟他途，或回歸本土。然而，慎之先生用他的一生有力地證明了一個(gè)相反的結(jié)論。慎之先生對(duì)自由民主等普世價(jià)值與主流文明的認(rèn)同，不是死讀、模仿、被灌輸?shù)慕Y(jié)果，而是其一生的生命體驗(yàn)和不懈探索的結(jié)果。慎之先生早年就讀燕京，初染西學(xué)；
后又投奔延安，嘗試振興民族的全新途徑。直到晚年，慎之先生才真正找到自己的精神歸宿，勇敢地走出“埃及”。他的言論成為佳話(huà)，他的行動(dòng)成為楷模。誰(shuí)說(shuō)主流文明與中國(guó)無(wú)緣？誰(shuí)說(shuō)普世價(jià)值在中國(guó)無(wú)根？慎之先生本人即是普世精神的本土楷模。慎之先生以他的一生為一個(gè)案，證明了他在《北大傳統(tǒng)與近代中國(guó)》序中所伸張的，主流文明與普世價(jià)值雖非中國(guó)幾千年文化中固有的傳統(tǒng)，但是來(lái)到中國(guó)就會(huì)生根發(fā)芽，與中國(guó)傳統(tǒng)融和。慎之先生的言行在當(dāng)代中國(guó)的思考者中間所引起的強(qiáng)烈反響，可見(jiàn)先生之道不孤。

　　寥寥數(shù)言，以志敬仰！

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