如果小區(qū)中的圍墻或者私家院落用這樣的翠屏代替柵欄，不是很具美感的一種選擇么。 　　 　　當女孩子們在網(wǎng)絡(luò)上把言情小說置于歷史時空之中的時候，可以讓筆下女主人公的居所被茉莉花叢編成的籬墻所圍繞，讓她們心中的美人，其實也是她們自我的幻影，幽居在花香縈繞的深處。當然，假如已經(jīng)過了空想的年齡，已經(jīng)在現(xiàn)實中具體地擁有了一座院落而不必再靠幻想自我慰藉，那就不妨真實地恢復(fù)古風，用一道冬青樹編成的翠籬，代替鐵或木的柵欄式圍墻。
　　也或者，再多花些心血，去搜尋《浮生六記》中所提及的適合編結(jié)成籬的梅樹品種，為自己的家筑起一圍梅枝編成的墻屏，到冬天看梅屏之上寒葩點點吐放寒香。不是嗎，《浮生六記》提倡，“籬用梅編”,“編易茂之梅以屏之”。利用根植在土地當中、生機旺盛、枝葉翠碧的植物編造圍墻，是明清時代江南地區(qū)一度非常流行的辦法。據(jù)《閱世編》一書可知，這種形式最早是由農(nóng)家所發(fā)明，用來圍護菜圃，操作起來并不復(fù)雜，但卻很需要花些心血,在一方菜圃的四邊，沿著需要構(gòu)筑隔墻的位置種下一排冬青或木槿，然后將其細枝縱橫編成墻壁。桂樹、柏樹也一樣可以用于制作這種翠葉蔥蘢的墻籬，冬青、柏的優(yōu)點是四季長青，而木槿與桂則是在開花季節(jié)讓墻屏上粲英點點。維護菜圃的一道籬笆也要追求不失樸實的形式美感，是什么樣的生活態(tài)度曾經(jīng)支持著如此辛勤而認真的中國人？
　　到了清初，在江南鄉(xiāng)村，這種翠樹嫩枝編成的籬障進一步被用作村居的院墻，《紅樓夢》中，大觀園內(nèi)稻香村一處的設(shè)計，恰恰為“里面數(shù)楹茅屋，外面卻是桑、榆、槿、柘，各色樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬”，刻意再現(xiàn)了那個時代農(nóng)家院落最常見的形式。如此“青籬”一旦引入士大夫的園林，當然會變得更為藝術(shù)化，改用茉莉花枝、梅樹枝編結(jié)成墻。如果我們有心確立一個叫做“中國傳統(tǒng)設(shè)計”的范疇，往日農(nóng)家曾經(jīng)司空見慣的這一景致，士大夫園林中曾經(jīng)掩映在松陰竹影間的這一景致，無疑正是其中的一種。對于當代日常生活來說，如此的“中國傳統(tǒng)設(shè)計”也始終是一個富有意義的選項。誰都看得見，在今天城市中四處泛濫的冬青樹綠化帶，為了實現(xiàn)隔離的功能，總是種成很寬大的行列，不僅浪費地皮，而且修剪成方形或圓形的造型真是十分的簡陋難看。相反，我們曾經(jīng)的傳統(tǒng)形式通過把冬青樹嫩枝加以編結(jié)來塑成牢固的墻體，所以，薄薄翠屏一道，疏可透風，卻絕難穿越，同時在視覺上也是“簡約而不簡單”。從今天的觀念來看，“青籬”還該受到經(jīng)濟、環(huán)保、綠色、有機等標準的贊揚。它總是利用細枝嫩條加以編結(jié)，因此，為這一目的培植的樹苗很快就能派上用場，可謂回報迅速。例如清初農(nóng)家普遍喜歡采用一種“小枝楊”，就是因為其生長得很快，插下枝后兩三年即達到足夠成墻的高度。最妙的是，像小枝楊這樣的品種，一旦樹枝生長成堅硬的老干，難以編結(jié)在一起了，就干脆將其地上部分一律鏟除，只留根部，第二年嫩枝復(fù)生，不過一兩年，便又可以編枝為籬，真是循環(huán)利用的典范啊。如果小區(qū)中的圍墻或者私家院落用這樣的翠屏代替柵欄，不是很具美感的一種選擇么。
　　當然，重視“中國傳統(tǒng)設(shè)計”，并不一定意味著具體采用古代形式，要緊的是從中體味古人對于美感的要求、對于生活的那種細致認真的態(tài)度。與樹編的青籬同時，明清時代還流行一種更為考究精美的墻體形式，那就是俗稱的“薔薇架”，用細竹搭捆成綿長不斷的整齊屏架，然后在竹屏前種植薔薇花等各色花卉，牽引花蔓纏生其上。不要以為“薔薇架”只是富家園林中才會出現(xiàn)的設(shè)置，在彼時的江南，商業(yè)性的茶坊（茶館）、食肆（飯館）如果設(shè)有露天客座，都要架種如此的花障作為隔墻，春夏時節(jié)，客人們就坐在花開時繽紛如錦、花落后碧葉如毯的翠屏前，品茶談天、享受美食。由于薔薇架在茶館、飯館當中使用得太過普遍，以致這一優(yōu)美的形式竟遭到著名園林設(shè)計家文震亨的鄙視，說它根本不配進入士大夫的園林。另一位設(shè)計大家李漁也認為，餐飲業(yè)把薔薇架用濫用俗了，實在是很遺憾的事情�？墒�，如此的俗法，如此的遺憾，在其他時代卻是求之也難得呢。

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