最近，北京的勁松、望京等社區(qū)接連發(fā)生多起小區(qū)居民私車被砸事件，作案者專挑新車好車砸，輿論普遍認為這與某些人宣泄“仇富”情緒有關(guān)。無獨有偶，前段時間某位民營企業(yè)家的意外遇害，也與兇手極度膨脹的“仇富”心理有關(guān)�？梢哉f，時下的社會似乎正彌漫著越來越濃烈的“仇富”情緒，“仇富”這種社會集體性心理障礙其實是一種具有破壞力的畸形病態(tài)的社會心理。對這種病態(tài)的“仇富”情緒應當進行疏導、對畸形的“仇富”心理應當進行矯正。當務之急就是弘揚一種以誠信為核心、以善待財富、尊重財富和保障財富為理念的財富倫理，建構(gòu)一種依法保障公民私有財產(chǎn)權(quán)的財富規(guī)則。一言以蔽之，也就是需要建構(gòu)崇尚財富的經(jīng)濟文明。

　　市場經(jīng)濟是一個以創(chuàng)造財富為導向的機制，市場經(jīng)濟是最崇尚財富的經(jīng)濟形態(tài)。財富與文明休戚相關(guān)，從一定意義上講，人類的文明史就是一部不斷創(chuàng)造財富、積累財富和享受財富的財富文明史。人的向善、誠信、遠見、創(chuàng)造欲、進取心等精神美德的迸發(fā)皆與創(chuàng)造和擁有財富有著某種潛在的關(guān)聯(lián)。善待財富、尊重財富和保障財富，是現(xiàn)代文明社會的應有之義，也是新時期“經(jīng)濟文明”的核心理念。(www.yypl.net)

　　在中國的語境中，“勞動”一直是個令人尊敬的詞語，“勞動光榮”也是社會倡導的的主流價值觀。不過，我們是否曾經(jīng)細想過，勞動的真正價值何在？毋庸置疑，勞動的終極價值就在于創(chuàng)造財富和享受財富，這其實是一個非常簡單的道理。勞動者的光榮不是虛幻的，而在于可以心安理得地支配自己的財富，享受自己用智慧和汗水創(chuàng)造的財富。

　　貧富不均是符合客觀經(jīng)濟規(guī)律的正�，F(xiàn)象，“允許和鼓勵一部分人先富裕起來”這一高屋建瓴的經(jīng)濟政策的潛臺詞，就是認可貧富差距的存在。所謂共同富裕并不是否認貧富差距，更不是“均貧富”的財富平均主義的結(jié)果；
共同富裕不是同步富裕，更不是“殺富濟貧”式的平均富裕，而只是貧富差距保持在相對合理的范圍內(nèi)的全社會富裕程度的整體提升。

　　“殺富濟貧”無疑是“仇富”心理的內(nèi)在延伸。在現(xiàn)代文明社會，“殺富濟貧”這種傳統(tǒng)觀念已經(jīng)不合時宜，企圖通過“殺富濟貧”這種貌視俠義的方式實現(xiàn)社會公平，實際上是一種無濟于事的幼稚荒唐之舉�！皠�曉慶稅案”曾一度引發(fā)的所謂“富人納稅”熱門話題，在一定程度上折射出社會輿論抑制不住的“殺富濟貧”情結(jié)和“仇富”情緒，這種“殺富濟貧”情結(jié)和“仇富”情緒甚至在一定程度上對政府的稅收政策產(chǎn)生了某種潛移默化的影響：“劉曉慶稅案”發(fā)生后，有關(guān)部門緊急出臺的對高收入階層強化個人所得稅監(jiān)管的規(guī)定，或多或少與回應渲染“仇富”的社會輿論有著某種曖昧的關(guān)聯(lián)。誠然，任何公民都有納稅的義務，高收入階層自然不能例外，但是在“殺富濟貧”情結(jié)和“仇富”情緒驅(qū)使下的針對高收入階層的納稅監(jiān)管，就有可能蛻變?yōu)閷Ω辉ｋA層的運動式整頓，就有可能打著法律和政策的旗號公然侵犯公民私有財產(chǎn)權(quán)。

　　誠然，在富人階層中確實有少數(shù)暴發(fā)戶靠坑蒙拐騙等不正之術(shù)發(fā)家致富的，確實存在官商勾結(jié)、以權(quán)謀富的敗類，即便如此也不能否認這樣的事實：大多數(shù)富人是依靠自己的誠實勞動，恪守“君子愛財，取之有道”的財富倫理，憑借自己的智慧、經(jīng)驗、能力、對機遇的審時度勢和對風險的心理承受能力發(fā)財致富的。(www.yypl.net)

　　社會分配不公的“病灶”不在于財富本身，而在于缺乏公平競爭的環(huán)境。解決社會不公的關(guān)鍵不在于“殺富濟貧”，而在于從政策、法律乃至社會輿論等方面，建構(gòu)寬松和諧的公平競爭的環(huán)境與氛圍。與其“臨淵羨魚”地嫉妒別人的富裕，不如自己“退而織網(wǎng)”地誠實勞作：與其抱怨社會分配不公，不如以納稅人的身份主動參與或影響政策和法律的制定，監(jiān)督政策和法律的執(zhí)行，將“仇富”的滿腔怨氣轉(zhuǎn)化為對建構(gòu)社會公平競爭環(huán)境的建設(shè)性熱情。

　　對財富最忠誠的尊重莫過于立法保障公民的私有財產(chǎn)權(quán)。黨的十六大報告明確“要尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動”，“一切合法的勞動收入和合法的非勞動收入，都應該得到保護。完善保護私人財產(chǎn)的法律制度�！边@一頗具理論創(chuàng)新魄力的新提法，表明執(zhí)政黨的決策階層對民間日趨高漲的要求立法保障私有財產(chǎn)的呼聲有了積極且明確的回應，預示著依法保護私有財產(chǎn)權(quán)正在成為官方認可的主流意識形態(tài)，同時也為今后通過修憲和立法保護私有財產(chǎn)權(quán)作了政治意識形態(tài)上的鋪墊。當前國內(nèi)法學界、經(jīng)濟學界的大多數(shù)學者在立法保障公民的私有財產(chǎn)權(quán)已經(jīng)基本達成共識，主張通過修改憲法和制定民法典保障公民的私有財產(chǎn)權(quán)。不過，也有必要警惕個別學者反對立法保障公民的私有財產(chǎn)權(quán)的所謂“驚人之言”，個別學者的腔調(diào)充斥著對財富、對私有財產(chǎn)的“傲慢與偏見”，某位學者在政協(xié)會議上公然聲稱“不能把‘私有財產(chǎn)神圣不可侵犯’塞進我國憲法”，“塞進”一詞赤裸裸地張揚了這位學者對待私有財富的“傲慢與偏見”。這其實是一種披著學術(shù)外衣、揮舞意識形態(tài)大棒的“仇富”心理。相對于民間普通老百姓的“仇富”心理而言，學術(shù)和意識形態(tài)領(lǐng)域的“仇富”心理或許更具有某種無形的殺傷力。(www.yypl.net)

　　小康社會，絕對不是貧窮的社會，也絕對不是奉行財富平均主義的社會，而是崇尚財富、追求富裕的社會。富裕是小康社會的關(guān)鍵詞，財富是小康社會的物質(zhì)基石，“崇富”則是小康社會的主流價值觀念。我們有必要理直氣壯地在全社會弘揚“崇富”的文明價值觀。

　　從一定意義上講，現(xiàn)代文明社會是政治文明、法治文明和經(jīng)濟文明的三位一體，既需要崇尚民主的政治文明，需要崇尚權(quán)利的法治文明，同時也需要崇尚財富的經(jīng)濟文明。在全面建設(shè)小康社會進程中，我們應當高度重視建設(shè)崇尚財富、尊重和保障財富的經(jīng)濟文明，為包括政府官員在內(nèi)的全體社會成員盡快補上“經(jīng)濟文明”這一課。(www.yypl.net)

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