右圖上：史國(guó)良近照。

　　右圖下：史國(guó)良作品：《月色》

　　今天能有機(jī)會(huì)來(lái)北大和大家結(jié)緣，很高興，也很緊張。我一方面說(shuō)說(shuō)佛教，另一方面說(shuō)說(shuō)繪畫(huà)，能結(jié)合就結(jié)合起來(lái)說(shuō)。

　　我以前是畫(huà)家，寫(xiě)實(shí)畫(huà)家，學(xué)院派出來(lái)的。現(xiàn)在藝術(shù)家、文化人、知識(shí)分子等都喜歡談禪論道，對(duì)宗教文化很感興趣，我也一樣。佛教對(duì)我的吸引更多是一種美感，我參加一些佛教活動(dòng)時(shí)常常會(huì)很感動(dòng)，感覺(jué)自己和佛教很有緣。我讀研究生時(shí)去了敦煌、西藏，被敦煌的藝術(shù)震撼了，那許多石窟中的壁畫(huà)、雕刻是現(xiàn)代設(shè)備和技術(shù)都難以辦到的。還有你們可能也聽(tīng)說(shuō)過(guò)有的人從幾百里以外的地方一步一磕頭地磕到拉薩去，一般人也許難以想象，我知道這些都是信仰產(chǎn)生的力量。再加上歷史上那些畫(huà)僧的影響，一種浪漫的沖動(dòng)使我走進(jìn)佛門。

　　佛教遠(yuǎn)看是文化，近看是宗教，有自己的規(guī)矩、特色。開(kāi)始剛進(jìn)佛門時(shí)，我還有一種光環(huán)，對(duì)神跡、輪回轉(zhuǎn)世等特別相信。后來(lái)就開(kāi)始追問(wèn)自己為什么出家等一些問(wèn)題，慢慢地也就不那么相信轉(zhuǎn)世什么的了，我只相信佛教那些精神性的東西。許多人問(wèn)我出家后和以前比有什么變化，以前的畫(huà)很世俗，出家后的畫(huà)有什么不一樣，還有我的畫(huà)和前代僧畫(huà)家的作品有什么區(qū)別等等。走進(jìn)佛門，在我失去許多塵世的生活以后，再?gòu)姆痖T里面看紅塵，感覺(jué)和從前全然不同，今后畫(huà)作可能更多地表現(xiàn)這方面的內(nèi)容，可能會(huì)更多一些積極、生動(dòng)、生活化的東西。禪是可以很清涼，也可以很熱烈的。不像有些人以為禪畫(huà)都是很朦朧的。我就更喜歡畫(huà)寫(xiě)實(shí)一些的。早期的畫(huà)僧們以畫(huà)山水花鳥(niǎo)的為多，很少有畫(huà)人物的。那時(shí)的社會(huì)在整體情況下與今天很不同，人們的生活也改變了許多。時(shí)代不同了，當(dāng)我們今天用一種新的路子去畫(huà)畫(huà)時(shí)，作品自然會(huì)有新的面貌。我是用寫(xiě)實(shí)的方法畫(huà)我心目中禪的世界。

　　我自己的畫(huà)更多關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，從佛門里往外看，對(duì)生活有一種苦澀的感受，有一種人文關(guān)懷，會(huì)比較溫暖。我不是那種看破紅塵、消極出家的人，我對(duì)禪的理解是那是一種思考問(wèn)題、看世界的方法。就好比在地球上看地球看到的都是局部，覺(jué)得很單調(diào)，想上月球上去看看。如果真的在月球上看到了地球這個(gè)藍(lán)色的星球，每個(gè)側(cè)面盡收眼底，再回到地球上看地球感覺(jué)就會(huì)不一樣了。這是因?yàn)槟阌辛酥蒙硎劳獾捏w驗(yàn)，經(jīng)歷過(guò)別樣的視角，地球在心中一下子變的很寬闊。禪也如此，是一種機(jī)智、洞察的思維方式�，F(xiàn)代人生活在大都市的喧囂與繁忙中，常常感到很疲倦，會(huì)產(chǎn)生出世思想。這種苦悶也不是現(xiàn)世才有的，比如陶淵明、馬克思等先人的思想都有類似的成分。有時(shí)我們談的“空”也是，從有形往形而上走，很朦朧，現(xiàn)在出世是為了來(lái)生入世，再回到現(xiàn)實(shí)，就帶有一種人文關(guān)懷，我們就是要把這種感悟傳達(dá)開(kāi)去。我們常能看到一些虔誠(chéng)地篤信佛教的老人家，他們也許沒(méi)有什么文化，無(wú)法用別的方法去排遣心中的苦悶，信佛是他們自我解脫的方式。

　　有人問(wèn)我有沒(méi)有后悔出家。出家人不打誑語(yǔ)，我確實(shí)很后悔，想到許多美好的東西從此就失去了，心中難免苦澀。但我也知道苦澀積淀多了根基才會(huì)深厚，人才會(huì)有底蘊(yùn)。而我對(duì)那些失去東西的依戀對(duì)我的畫(huà)也有了影響，可以感覺(jué)到有一種苦澀蘊(yùn)涵其中。

　　說(shuō)到繪畫(huà)，如何去欣賞一幅畫(huà)，我認(rèn)為一幅畫(huà)能吸引觀者的不僅是表面的現(xiàn)象，更關(guān)鍵的是要走到“畫(huà)命”，即一幅畫(huà)的靈魂部分去體會(huì)，再回到畫(huà)面上來(lái)看，內(nèi)外達(dá)成一致，有所感悟。我覺(jué)得看事物也應(yīng)該是這樣一個(gè)思維過(guò)程。

　　我的畫(huà)法與中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的方法不太一樣。中國(guó)傳統(tǒng)是純粹線條的，給現(xiàn)象一個(gè)立意。而西方素描則比較寫(xiě)實(shí)。我的畫(huà)是把中西兩種方法結(jié)合起來(lái)，我認(rèn)為這樣表現(xiàn)生活更加有力、結(jié)實(shí)。這種混血式的方法不能純粹用中西各自的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，它一直處在平面與立體、抽象與具體的矛盾中。

　　我今天是想到那里說(shuō)到那里，沒(méi)有什么邏輯，大家隨意聽(tīng)聽(tīng)。最后，我想以自己的座右銘與大家共勉，這是伏爾泰的一句名言：“人生最大的發(fā)現(xiàn)是發(fā)現(xiàn)自己是一塊有用之材，最大的工程是把這塊材料打造成有用的東西，最大的奉獻(xiàn)就是把這塊東西奉獻(xiàn)給社會(huì)�！�

　　主講人簡(jiǎn)介：

　　史國(guó)良（釋慧禪），1956年生，河北大城人。1981年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系研究生班。曾為解放軍藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系教師、北京畫(huà)院一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。中國(guó)當(dāng)代著名人物畫(huà)家。國(guó)家一級(jí)畫(huà)家，中國(guó)美協(xié)會(huì)員，中央美院及首都師大美術(shù)系客座教授。

　　作品《訪狀元》入選第六屆全國(guó)美術(shù)優(yōu)秀作品展；
作品《刻經(jīng)》榮獲第23屆蒙特卡洛國(guó)際現(xiàn)代藝術(shù)大獎(jiǎng)賽“聯(lián)合國(guó)教科文組織大獎(jiǎng)”及中華人民共和國(guó)文化部嘉獎(jiǎng)。1989年應(yīng)邀赴加拿大舉辦個(gè)人畫(huà)展，之后旅居北美從事藝術(shù)創(chuàng)作。出版有《史國(guó)良作品選》、《史國(guó)良速寫(xiě)集》、《水墨人物畫(huà)技法》、《史國(guó)良畫(huà)集》等。

　　畫(huà)風(fēng)以寫(xiě)實(shí)手法，反映時(shí)代生活。功底扎實(shí)、筆墨厚重，是中國(guó)人物畫(huà)壇寫(xiě)實(shí)畫(huà)派的重鎮(zhèn)。

　　1989年移居加拿大溫哥華，1995年在美國(guó)西來(lái)寺披剃出家。為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)僧的再傳人�，F(xiàn)定居北京。

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