“什么是憲法？憲法是一張寫(xiě)著人民權(quán)利的紙。”繼十五大、十六大政治報(bào)告明確提出“尊重和保障人權(quán)”之后，今年的全國(guó)人大會(huì)議將在我國(guó)憲法中明確宣示“尊重和保障人權(quán)”，為“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀奠定了法理基礎(chǔ)，使人權(quán)在我國(guó)從政治宣言上升為憲法規(guī)范，并認(rèn)為這“體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求”。

　　是啊，我們是人，為什么要拒絕以人為本呢？

　　“人本身就是尊嚴(yán)”，這句話出自偉大的思想家康德。在他辭世200周年的今天重溫這句話，可以從中讀出深刻的意蘊(yùn)。

　　在神權(quán)社會(huì)，人們?cè)��?jīng)“以神為本”。上帝至高至美，至仁至義，而人則是滿身罪惡，至卑至賤�！盀榱耸股系鄹挥校�人就必須赤貧；
為了使上帝成為一切，人就成了無(wú)。”人們也曾“以君為本”，君君臣臣，父父子子。“在專制制度下，每個(gè)人都是平等的，即每個(gè)人都等于零。”總之，“以神為本”、“以君為本”的實(shí)質(zhì)就是抹煞人、否定人、輕視人，使人不成其為人。

　　當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到人的時(shí)候，與此相伴的是人們認(rèn)識(shí)到了人的權(quán)利；
當(dāng)人們要從封建專制制度下解脫出來(lái)的時(shí)候，人權(quán)便成為資產(chǎn)階級(jí)革命的偉大旗幟。現(xiàn)在，與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨，繼突破把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)作區(qū)別姓“資”姓“社”的桎梏、致力于建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，又拋棄了把人權(quán)當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)專利的舊有思維，從而高高舉起了人權(quán)的大旗。

　　以人為本，尊重和保障人權(quán)包含著豐富的思想。首先，它要求平等地保障最廣大人民群眾的根本利益。無(wú)論是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，還是代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，歸根結(jié)底要落實(shí)到代表最廣大人民群眾的根本利益。“最廣大人民群眾”雖然包含不同的職業(yè)、階層、民族，但他們都是平等的，不分誰(shuí)主誰(shuí)次、誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)高誰(shuí)低，都得到憲法和法律的平等保護(hù)。如果在人民群眾中劃分主次、先后、高低，那就必然會(huì)出現(xiàn)特權(quán)，必然出現(xiàn)歧視，那就不是以人為本。不論是公是私，不論是社會(huì)主義的勞動(dòng)者還是社會(huì)主義的建設(shè)者，都給予“平等保護(hù)”，這是“三個(gè)代表”思想的題中之義，也是以人為本科學(xué)發(fā)展觀的題中之義。

　　其次，它要求破除“GDP神話”，破除“官本位迷思”。本來(lái)，“人是萬(wàn)物的尺度”，“人是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”，可現(xiàn)實(shí)是：人沒(méi)能成為尺度，反倒是GDP成了尺度；
人沒(méi)能成為GDP的靈長(zhǎng)，反倒為GDP所驅(qū)馳。

　　在破除“GDP神話”的同時(shí)，還要破除“綠色GDP神話”。必須看到，人們一方面在破除舊的“GDP神話”，另一方面卻正在樹(shù)立一個(gè)新的“綠色GDP神話”。總之，是見(jiàn)物不見(jiàn)人�！熬G色GDP”雖然是比“GDP神話”進(jìn)步，但在實(shí)際運(yùn)作中的思路與前者同出一轍，即對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的評(píng)價(jià)系統(tǒng)問(wèn)題，其核心是官本位。

　　再次，它要求在領(lǐng)導(dǎo)干部中深入貫徹“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”。不管是“GDP神話”還是“綠色GDP神話”，當(dāng)它成為評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)干部最重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，它暗含的前提是領(lǐng)導(dǎo)干部為了追求政績(jī)，為了得到好的評(píng)價(jià)，必須追求GDP或者是綠色GDP。破除GDP或綠色GDP神話，不是否認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)干部合理的個(gè)人利益，而是希望領(lǐng)導(dǎo)干部的個(gè)人利益建立在致力于全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的基礎(chǔ)之上。

　　“官本位”不退場(chǎng)，“民本位”就上不了場(chǎng)。要真正實(shí)現(xiàn)“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”，重要的不是解決用什么來(lái)評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)干部的問(wèn)題，而是要解決主要由誰(shuí)來(lái)評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)干部的問(wèn)題。

　　最后，以人為本，尊重和保障人權(quán)，必然要求發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展。何謂民主？簡(jiǎn)而言之，民主就是人民當(dāng)家做主。人民不做主，何來(lái)以人為本？民主的一個(gè)重要方面，就是人民對(duì)于政府的監(jiān)督。就像溫家寶總理在《政府工作報(bào)告》中所指出的，只有人民監(jiān)督政府，政府才不會(huì)懈怠。人民對(duì)于政府的監(jiān)督必然包含對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督。因此，只有發(fā)展民主和法治，才能真正保證“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”，才能真正保證人民群眾當(dāng)家做主的地位，才能真正去掉蒙在人身上的塵土，讓“人”這個(gè)字水落石出。正如康德在《道德形而上學(xué)的基礎(chǔ)》中所說(shuō)：

　　人之為物，其存在本身就是目的，而且是這樣一種目的，這種目的是不能為任何其他目的所代替，是不能僅僅作為手段為其他目的服務(wù)的。

　　讓我們重溫馬克思《共產(chǎn)黨宣言》的那句名言：

　　每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

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