謝泳:從盧雪松事件反思告密文化的發(fā)生機制及其后果
發(fā)布時間:2020-05-25 來源: 散文精選 點擊:
最近關(guān)于盧雪松事件,人們有許多反思。我想提出的問題是,我們應(yīng)當(dāng)如何反思告密文化的發(fā)生機制以及他對人們道德的影響。
十幾年前,我在四川成都認識了作家冉云飛。我們見面不久,他就告訴我,他有志寫一本中國告密文化方面的專書。當(dāng)時他已收集了不少這方面的材料?赡苁且驗殡y度太大,后來我只斷斷續(xù)續(xù)看到他一兩篇這方面的文章。
此次盧雪松事件出來后,艾曉明、張鳴等朋友的文章,對研究中國的告密文化有很大的啟發(fā)。我想通過這個事件,我們有可能把告密文化作為一個研究課題深入下去。
作為一種文化現(xiàn)象,告密本身可以區(qū)分為各種類型。一種是職業(yè)性的告密行為,也就是說,告密者本身以告密為自己的職業(yè)收入來源。如果一個人是以這種特殊行為為自己職業(yè)的,在相當(dāng)?shù)囊饬x上,它的角色已不言自明。對這種類型的告密者,我們需要反思的不是告密本身,而是國家在設(shè)置這種角色時,是不是有違憲行為,如果沒有,那此類告密行為可能有國家安全方面的考慮,如果國家設(shè)置的此類角色與憲法沖突,那我們要反思的就是國家有沒有權(quán)力設(shè)置這種職業(yè)。
還有一種是出于特殊的利益需求,在毫無國家職能背景下的一種自覺的文化行為。也就是說,這種告密文化是一種以把個人文化和思想信息,作為特殊行為在秘密狀態(tài)下,單方面向權(quán)力出賣的行為。這種行為只獲得利潤,而不承擔(dān)責(zé)任,對它的獎賞通常也是在秘密狀態(tài)下發(fā)生的。在道義上,這種行為一般為各種文化所否定。特別是在教師和學(xué)生之間,這種行為是不被允許的。
教師和學(xué)生在權(quán)力方面是平等的,但教師和學(xué)生之間,在追求知識方面處在不平等的地位,也就是說,聞道有先后。教師類似于家長,有知識監(jiān)護人的角色,因為學(xué)生在知識上還未成年。教師有傳播知識的責(zé)任,學(xué)生如果在知識方面有疑問,可以向教師請教,甚至質(zhì)疑,所謂吾愛吾師,吾更愛真理。學(xué)生也可以不接受教師傳播的知識,但這一切必須是公開進行的,不能作為秘密行為發(fā)生。學(xué)生有權(quán)力向教育主管部門提出自己對教師傳授知識的疑問,但疑問應(yīng)當(dāng)以知識為邊界,與價值無涉。告密文化的產(chǎn)生,有非常復(fù)雜的原因。我們可以不必深論,但盧松雪事件說明,如果一個社會中告密行為得到普遍流行和認可,那必然會導(dǎo)致人人自危,長期下去,受到最大傷害的是我們的文化。
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