當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)“歷史不能假設(shè)”的時(shí)候，到底要說一個(gè)什么意思？我想，它是要說歷史不能以假設(shè)的方式來描述，而不是說我們不能思考?xì)v史發(fā)展的可能過程。歷史呈現(xiàn)為某一種狀況，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，歷史是否可能呈現(xiàn)另一種狀況，并不是沒有思想價(jià)值。

　　德國《時(shí)代周報(bào)》出版人約瑟夫·約菲設(shè)想，如果以色列這個(gè)國家不存在，今天的中東是否會(huì)是一個(gè)太平世界。在美國《外交政策》雙月刊今年第一期上，約菲撰寫了《一個(gè)沒有以色列的世界》，引起一場激烈的辯論。

　　如果1948年以色列死產(chǎn)，如果1967年戰(zhàn)爭中以色列已經(jīng)亡國，如果這些還不夠，那么還可以設(shè)想，我們還可以通過“思想實(shí)驗(yàn)”（就像卡爾·波普爾設(shè)想圖書館全部毀滅那樣），假設(shè)以色列從今天“消失”，那么中東會(huì)如何？約菲說，中東國家之間、宗教信徒之間、意識(shí)形態(tài)之間、政權(quán)與人民之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間的關(guān)系幾乎都不會(huì)改變，因?yàn)橐陨�列并不是這些問題出現(xiàn)的原因。

　　來自歐洲、美國、以色列和阿拉伯世界的重要思想家對(duì)約菲的文章提出了各種不同的看法，約菲的文章被更多的人認(rèn)為是為以色列的行為進(jìn)行辯護(hù)。約菲在《外交政策》第二期回答，他提出問題，是因?yàn)椤耙陨�列已成為貶損和譴責(zé)的一個(gè)幾乎是普遍的目標(biāo)”，但這種“單方面分配責(zé)任的言論”包含著道德失敗，批評(píng)以色列是好事，但“尋找替罪羊從最好的方面說是輕率的，而從最壞的方面說是可憎的”。

　　回首歷史，無人能夠否認(rèn)，中東地區(qū)發(fā)生過多起與以色列因素?zé)o關(guān)的領(lǐng)土戰(zhàn)爭與軍事吞并。穆斯林與基督徒、遜尼派與什葉派、原教旨主義與不那么虔誠的教徒之間的沖突沒有以色列什么事。霍梅尼主義與瓦哈比教派之間、不同國家的復(fù)興社會(huì)黨之間、復(fù)興社會(huì)黨與泛阿拉伯主義之間以及這兩者與君主制度之間的意識(shí)形態(tài)沖突，沒有以色列因素。除了少數(shù)開明君主主義國家，這一地區(qū)普遍的專制形式的統(tǒng)治，與以色列無關(guān)。

　　在近些年的兩份《聯(lián)合國阿拉伯人類發(fā)展報(bào)告》中，中東地區(qū)發(fā)展停滯的根本原因被認(rèn)為有三個(gè)，第一個(gè)原因是缺乏自由，絕對(duì)的獨(dú)裁統(tǒng)治、虛假選舉、司法依賴行政部門和市民社會(huì)受到種種約束，言論和結(jié)社受到嚴(yán)格限制;第二個(gè)原因是缺乏知識(shí)，6500萬成年人是文盲，大約1000萬人無學(xué)可上，科學(xué)研究與信息技術(shù)發(fā)展落后;第三個(gè)原因是婦女參與政治與經(jīng)濟(jì)生活在全世界處于最低水平，一半人口的潛力沒有得到開發(fā)。由阿拉伯學(xué)者所撰寫的這兩份報(bào)告，顯示了阿拉伯世界中的一種思考。

　　問題是現(xiàn)在人們是否確如約菲所說，已經(jīng)把以色列拿來作了中東一切問題的替罪羊，人們是否在以色列對(duì)巴勒斯坦所作的具體行為與中東發(fā)展所出現(xiàn)的問題之間作出了區(qū)別。當(dāng)中東出現(xiàn)問題的時(shí)候，有多少人是從“這是以色列搞出的問題”來尋找原因，而不去分析真正的問題是什么？十幾年前，為了表明入侵阿拉伯兄弟國家的行為的正義性，薩達(dá)姆一邊被迫從科威特撤軍，一邊向以色列打飛毛腿導(dǎo)彈�！胺匆陨�列”被作為一種正義光環(huán)來使用的情形在今天是否已經(jīng)改變？

　　回答這些問題，與其說需要更多的智慧，不如說需要更多的勇氣。今天，我們可以得到來自世界任何地方的關(guān)于“政治正確”的評(píng)論，“以色列對(duì)中東的混亂負(fù)有主要責(zé)任”就是一個(gè)“正確”的結(jié)論。在輿論的一般格式中，以色列既是美國設(shè)在中東的應(yīng)聲蟲，又是美國政策乃至世界局勢的操縱者�，F(xiàn)在，猶太人甚至被認(rèn)為是“世界控制者”。“總是控制不了自己的直言不諱”的馬哈蒂爾曾說過，“歐洲殺死了600萬至1200萬猶太人，但今天猶太人卻用虛擬力量控制了世界”。對(duì)這類言論，人們不會(huì)再視之為散布“猶太人危險(xiǎn)”的論調(diào)。

　　在國際領(lǐng)域，“以色列（乃至猶太人）應(yīng)該對(duì)中東問題負(fù)責(zé)”是一種;在一個(gè)國家、一個(gè)民族內(nèi)部，把所有問題都?xì)w結(jié)為環(huán)境壓迫或者其他國家與民族的敵對(duì)也是一種。在“正確性”的引導(dǎo)下，人們有選擇地放過某些極端言論，只要這種言論不掛在希特勒的名下，說出來不會(huì)有什么危險(xiǎn)。有時(shí)候，我會(huì)懷疑，人們所反對(duì)的到底是希特勒這三個(gè)字，還是滅絕、迫害、侵略、殺戮和瘋狂。

　�。ū疚恼�自《看世界》2005年第7期）

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