今天，大學(xué)生就業(yè)普遍感受到“難”的現(xiàn)狀。據(jù)法制日?qǐng)?bào)記者席鋒宇于2004年10月15日?qǐng)?bào)道《大學(xué)生就業(yè)難的深層原因》：“大學(xué)生找工作曾經(jīng)是‘皇帝的女兒不愁嫁’。可是如今這種優(yōu)越感消失了，面對(duì)找工作，許多大學(xué)生感慨：怎一個(gè)‘難’字了得！”

　　該報(bào)道說(shuō)，“在高校畢業(yè)生就業(yè)問題上，現(xiàn)在存在三對(duì)矛盾——有崗無(wú)人和有人無(wú)崗、無(wú)業(yè)可就和有業(yè)不就、高級(jí)‘藍(lán)領(lǐng)’奇缺和高職畢業(yè)生就業(yè)率偏低�！比珖�(guó)政協(xié)常委、民盟中央副主席、清華大學(xué)教授盧強(qiáng)對(duì)當(dāng)前的就業(yè)情況進(jìn)行了概括，他認(rèn)為，大量崗位缺人干，眾多畢業(yè)生沒事干，直接反映出我國(guó)當(dāng)前高等教育體制對(duì)高等教育大眾化帶來(lái)的就業(yè)大眾化趨勢(shì)的嚴(yán)重不適應(yīng)�！�

　　“高等教育毛入學(xué)率15%至50%是大眾化階段，我國(guó)現(xiàn)在只有17%，剛剛從精英化轉(zhuǎn)到大眾化的初級(jí)階段。在這一轉(zhuǎn)變時(shí)期，大學(xué)生就業(yè)觀念出現(xiàn)問題也是正常的事情。”徐永光委員認(rèn)為，高等教育大眾化必然帶來(lái)就業(yè)的大眾化，在這方面，學(xué)生，甚至學(xué)校、教師的觀念都還很滯后。盡管許多討論集中在大學(xué)擴(kuò)招與勞動(dòng)力市場(chǎng)需求的不平衡上，但以大學(xué)畢業(yè)生僅占我國(guó)勞動(dòng)力5%比例，及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)未來(lái)高素質(zhì)勞動(dòng)需求看，培養(yǎng)更多的大學(xué)生是符合社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展要求的。問題是就短期看，大學(xué)生勞動(dòng)力市場(chǎng)出現(xiàn)的“供需不平衡”，在深層次上集中反映了我們高速發(fā)展中的兩個(gè)不平衡�！�

　　另有人將大學(xué)生就業(yè)難歸咎為“七大成因”：結(jié)構(gòu)性矛盾，供求錯(cuò)位、知識(shí)陳舊，轉(zhuǎn)化率低、準(zhǔn)備不足，生涯模糊、依賴性強(qiáng)，創(chuàng)造力弱、理念滯后，能力危機(jī)、選人用人，缺少標(biāo)準(zhǔn)、市場(chǎng)配置，手段粗放等。（參閱：孟慶偉：《透視大學(xué)生就業(yè)難七大成因》，請(qǐng)連結(jié)：http://www.sy-dj.gov.cn/dadong/detail.asp?NewsId=5048）

　　誠(chéng)然，上述的原因都有其客觀事實(shí)的根據(jù)，只是筆者認(rèn)為，這些原因的總和還不夠完整，而且是表面性質(zhì)的。因?yàn)槿瞬诺墓┬杼热羰侵糜诩兇獾氖袌?chǎng)調(diào)節(jié)之下運(yùn)作，依照經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律，會(huì)有一個(gè)“看不見的手”在起著杠桿調(diào)節(jié)作用，這種調(diào)節(jié)是靈敏快速的，人才滯銷不會(huì)持續(xù)太久，“供需不平衡”會(huì)較快趨近平衡狀態(tài)。譬如，某個(gè)畢業(yè)生就算“精英情結(jié)”過濃，在人才市場(chǎng)上報(bào)價(jià)偏高而未能如愿將自己推銷出去，那么會(huì)自動(dòng)調(diào)整自己的身價(jià)以適應(yīng)市場(chǎng)的需求，這個(gè)過程要不了多久，然而如今市場(chǎng)失業(yè)率的情況看來(lái)并非如此的，所以說(shuō)，人才由于報(bào)價(jià)偏高而導(dǎo)致失業(yè)的，不可能成為太重要的原因。

　　從社會(huì)宏觀上說(shuō)，處于商品/市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的總體結(jié)構(gòu)似乎理應(yīng)對(duì)于人才的需求有著相當(dāng)?shù)娜藬?shù)比率。正如有人指出的，“盡管當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難的呼聲很高，但全國(guó)政協(xié)委員、蘇州市副市長(zhǎng)朱永新還是認(rèn)為，就人才供求關(guān)系總量和基本格局而言，中國(guó)的高校畢業(yè)生遠(yuǎn)沒有達(dá)到‘飽和’、‘過�！�的程度，在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，我國(guó)高校畢業(yè)生仍然是短缺和不足的，大學(xué)生是財(cái)富而不是‘包袱’。”（轉(zhuǎn)引自中國(guó)教育報(bào)記者翟帆、周飛的報(bào)道：《大學(xué)生就業(yè)難，“壞事”里頭有好事》）

　　“朱永新的這種判斷基于這樣一組數(shù)據(jù)：在我國(guó)25歲至64歲勞動(dòng)力人口中，具有高等教育程度的只有5.2%，而OECD國(guó)家這一指標(biāo)的平均值為24%，美國(guó)為39%，日本為33%。2000年，我國(guó)受教育程度最高的群體——專業(yè)技術(shù)人員平均受教育年限為13.05年，總體為大專一年級(jí)的水平，這一狀態(tài)與我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和科技發(fā)展需要極不適應(yīng)，也使我國(guó)在科技競(jìng)爭(zhēng)力方面落后于巴西、印度等發(fā)展中人口大國(guó)�！�

　　那么，為何我國(guó)當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)會(huì)如此沮喪而大不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的呢？

　　問題就在于我們這里還未達(dá)成真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)今推行的模式只能算是“準(zhǔn)”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這其中的根源，深究下去，正是國(guó)粹的人際“關(guān)系”（廣義的）在起著作用。然而，人們的目光似乎忽略了“關(guān)系”因素的參與，或者確切地說(shuō)，是人們不敢真視現(xiàn)實(shí)，沒有勇氣去探索、去說(shuō)出關(guān)于“關(guān)系”的事實(shí)真相。

　　國(guó)人判斷就業(yè)前景的依據(jù)，只是照搬西式經(jīng)濟(jì)學(xué)中科學(xué)的方法。嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律運(yùn)行，需依賴于有著科學(xué)的理性，以及與個(gè)性自由、民主和法制等人文價(jià)值理性相匹配，而這些精神要素恰與中國(guó)的傳統(tǒng)制度及國(guó)民習(xí)性不相吻合。

　　純粹運(yùn)用經(jīng)濟(jì)模式去解釋就業(yè)率的情況，其前提之一，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中提出的“經(jīng)濟(jì)人”假釋，但這只是一個(gè)抽象的虛構(gòu)，經(jīng)濟(jì)分析中的“人”只是將經(jīng)濟(jì)范疇進(jìn)行人格化而已，若套用于我們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，則行為價(jià)值的實(shí)際趨向有著較大的偏離。而人是最高等的情感動(dòng)物，即使在西方，人們的經(jīng)濟(jì)行為也不能完全脫離感情和人文價(jià)值的基礎(chǔ)，在本土，更因國(guó)人不象西方人那樣追求個(gè)性自由和獨(dú)立、以及科學(xué)主義的理性精神，而是處于宗法人倫的傳統(tǒng)氛圍里，積習(xí)深厚，國(guó)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)參與著太多的人情色彩，從而使得經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值趨向明顯發(fā)生偏離扭曲，這也是本土的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)難以獲得全面展開的文化原因。因此，就業(yè)與否的根源，也可以說(shuō)是深層的問題，還得于我們社會(huì)的宗法人倫所達(dá)成的“人際關(guān)系”成因之中去尋找。

　　從事比較哲學(xué)研究的楊適認(rèn)為：“農(nóng)民、手工業(yè)者，乃至其他人民，在中國(guó)古代和中古，有一個(gè)基本特點(diǎn)，就是他們都是以家族為本位，來(lái)從事體腦力勞動(dòng)和其他活動(dòng)過活的�！彼�又論述道：“每個(gè)家族，即使那些因事變衰落和被打散了的小家庭，都是一個(gè)個(gè)具體而微的小宗法王朝，??????”�！斑@種使得中國(guó)傳統(tǒng)民間習(xí)俗和種種文化，無(wú)一不具有宗法人倫的特點(diǎn)和色彩�！保▍㈤啑钸m：《中西人論的沖突》中國(guó)人民大學(xué)出版社1991年版，第59~60頁(yè)）

　　當(dāng)然，歷史已經(jīng)進(jìn)入了二十一世紀(jì)，中國(guó)已經(jīng)有了較大的發(fā)展，因而社會(huì)的結(jié)構(gòu)在物質(zhì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)制度層面上已有所變革，然而作為傳統(tǒng)人倫文化積淀于人們心理之中的定勢(shì)，還是較為穩(wěn)固地占據(jù)著常態(tài)的位置。因?yàn)榘凑战Y(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)，人們的“群體下意識(shí)”有著共時(shí)性的穩(wěn)定機(jī)制，它是人們先天的理智結(jié)構(gòu)。國(guó)人（可以更廣泛地說(shuō)，是華人人種）集體無(wú)意識(shí)中先驗(yàn)的宗法人倫習(xí)俗使得即使在現(xiàn)代性企事業(yè)單位里的各種行為活動(dòng)場(chǎng)合，同樣可以熠熠生輝地與其他功利性行為融合于一體。M?舍勒的行為學(xué)理論指出，能感悟到生活世界的價(jià)值和價(jià)值秩序的感情是成為行為意欲最深層的基礎(chǔ)部分，而這種感情決定著行為意欲的努力方向。所以，就難怪，在西方的企業(yè)里，華人打工多的是有搞技術(shù)類工種的，但極少有著“搞關(guān)系”天賦和秉性的華人能應(yīng)聘去從事人事管理工作，或者是擔(dān)當(dāng)CEO的。

　　想象一個(gè)國(guó)家如何引進(jìn)移植一座完整的現(xiàn)代化工廠，相對(duì)來(lái)說(shuō)并不困難。但是極難想象出怎樣能移植與這些現(xiàn)代化機(jī)構(gòu)相聯(lián)系的態(tài)度、價(jià)值觀、人與人相處的關(guān)系形式。有鑒于此，美國(guó)社會(huì)學(xué)家英格爾斯指出了，人的現(xiàn)代化具有在先意義的重要性和必要性：“無(wú)論一個(gè)國(guó)家引進(jìn)了多么現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)制度和管理方法，也無(wú)論這個(gè)國(guó)家如何仿效現(xiàn)代的政治和行政管理，假如執(zhí)行這些制度并使之付諸實(shí)施的那些個(gè)人，沒有從心理、思想和行動(dòng)方式上實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變，真正能順應(yīng)和推動(dòng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度與政治管理的健全發(fā)展，那么，這個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化只能是徒有虛名。”（參閱：《人的現(xiàn)代化》四川人民出版社，1985年版）

　　由此可以作為審視而得知，凡是當(dāng)今國(guó)人的經(jīng)濟(jì)或其他社會(huì)活動(dòng)，都在相當(dāng)程度上參與著宗法人倫的倫理精神，具體地展開就現(xiàn)實(shí)化為社群人際“關(guān)系”的形式，特別是在官營(yíng)的傳統(tǒng)體制內(nèi)的場(chǎng)合，關(guān)系特性就特別明顯。當(dāng)然，在外方投資的企業(yè)里情況大不相同，一般外方會(huì)要求用上外方的人事管理模式，但從經(jīng)營(yíng)成本上考慮，各個(gè)級(jí)別的管理崗位上，通常會(huì)聘用上中方的員工，這樣，在對(duì)于人事的管理執(zhí)行過程之中，國(guó)人就會(huì)在中國(guó)式內(nèi)在情感結(jié)構(gòu)的支配下去理解和操作西式管理，從而打上了中國(guó)特式的宗法人倫烙印，在現(xiàn)實(shí)工作中可以美其名曰：“協(xié)調(diào)”、“團(tuán)隊(duì)”、“公關(guān)”、“渠道”等等。當(dāng)今國(guó)內(nèi)蓬勃發(fā)展的民營(yíng)企業(yè)的宗法人倫狀況則大體介于官營(yíng)和外資企業(yè)之間。因此，總之，國(guó)人在實(shí)際工作的操作之中多多少少得與“做關(guān)系”的形式相關(guān)聯(lián)，不管在本土的何處工作，只是程度不同而已。

　　眾所周知，一個(gè)人才在市場(chǎng)中推銷掉自己與否，是由其綜合的素質(zhì)（即，一個(gè)系統(tǒng)的總體）決定的。由上段的推論可以得知，個(gè)人的就業(yè)素質(zhì)之中，還得加上既成社會(huì)“關(guān)系”的事實(shí)，以及往后“搞關(guān)系”（發(fā)展、推廣關(guān)系）的本領(lǐng)，使得可以在關(guān)系社會(huì)中順利展開工作，“關(guān)系”是作為人才評(píng)估分?jǐn)?shù)的一個(gè)重要子項(xiàng)參與其中，這樣才是全面的綜合，方成為完整的系統(tǒng)。

　　因此從微觀個(gè)體上說(shuō)，大學(xué)畢業(yè)生未能找到工作的，可能與該失業(yè)者的學(xué)識(shí)和業(yè)務(wù)水平不夠高有關(guān)，但極可能多少有著在“關(guān)系”和“門道”上較“軟”的因素參與其中，要么或者說(shuō)，“搞關(guān)系”的本領(lǐng)還不夠過硬。假如真的如此，即使就業(yè)了，也不會(huì)是理想的工種崗位，要么工作不會(huì)持久！

　　同樣地，一個(gè)宏觀社會(huì)對(duì)于人才的需求量也是由諸多因數(shù)綜合決定的。因?yàn)樯鐣?huì)更是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，在這之中，國(guó)人情愫依依的宗法人倫必然作為一個(gè)非常重要的子項(xiàng)因素，與其他子項(xiàng)因素相融互滲，綜合參與著人們的社會(huì)活動(dòng)。正由于有著宗法人倫的強(qiáng)烈參與，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)之中，必定對(duì)于人才要素的純業(yè)務(wù)本領(lǐng)的要求降低若干了百分比率。因?yàn)殛P(guān)系之學(xué)，是作為低賤德性的私利之術(shù)，采用的必定是以低級(jí)趣味的手段，編織“關(guān)系網(wǎng)” 就是以那種追求形而下的特殊性的人緣主義的自私自利，講究不見文字的“潛規(guī)則”，而排斥掉普遍主義的高尚、正義的社會(huì)公共道德——“關(guān)系”價(jià)值的趨向是與進(jìn)步、發(fā)展、完善等目標(biāo)價(jià)值南轅北轍的。

　　因此，“搞關(guān)系”必定危害成為國(guó)民內(nèi)耗。在宗法人倫大背景下，盡管從某個(gè)局部區(qū)域的短時(shí)間尺度內(nèi)考察，“關(guān)系之術(shù)”也許會(huì)得到私利的好處，譬如，名噪一時(shí)的橫店、華西村、南街村之類傳統(tǒng)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)模式的成功，無(wú)情地嘲弄了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所必然依據(jù)的自由、民主、法制和個(gè)人獨(dú)立等理念的現(xiàn)代性要素。問題是在非市場(chǎng)化的“關(guān)系”經(jīng)濟(jì)模式中的“關(guān)系術(shù)”成功，無(wú)法作范式推廣，就是由于特殊性的人緣主義的自私自利，具有排他性質(zhì)。既然廣泛的內(nèi)耗形式的“關(guān)系”內(nèi)存于一切行為之中，必然扭曲市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值行為，勢(shì)必降低了就業(yè)率，就正如電腦感染上了寄居的病毒那樣，會(huì)使得電腦內(nèi)存的容量降低了若干百分比，乃相似的道理。所以，除了“關(guān)系”之外的其他子項(xiàng)的參數(shù)條件，一旦變得苛刻起來(lái)，如近年來(lái)高校實(shí)行擴(kuò)招，到了現(xiàn)今大學(xué)畢業(yè)生猛增了許多，就業(yè)前景就大為不妙了。

　　“關(guān)系”形式的泛濫促成了社會(huì)結(jié)構(gòu)的超穩(wěn)定特性，在這種社會(huì)惰性之中，使得生產(chǎn)關(guān)系的新陳代謝和吐故納新有所遲滯。具體來(lái)說(shuō)，在企事業(yè)單位中的一些年長(zhǎng)員工，即使業(yè)務(wù)技能低下，知識(shí)老化，思維僵化，體力不支，也并不會(huì)很快退下崗位或被置換掉。因?yàn)�，既然有關(guān)系形式的人情主義存在，使得國(guó)人的處理事務(wù)時(shí)候，會(huì)綜合考慮工作成員“關(guān)系”的密切程度，使之區(qū)分為，“圈里”的人和“圈外”人，對(duì)“圈里”人，多講人情少講功利，反之則少講現(xiàn)代法理型的德性而多講功利，于是純功利性目標(biāo)的成就打上些折扣。

　　國(guó)人的活動(dòng)既然處于人倫社會(huì)的大環(huán)境之中，人際糾紛處理的傳統(tǒng)方法必定是以人治的形式取代了法治的裁決（總體上）。所以不僅是打工者，連私營(yíng)業(yè)主及其企業(yè)也感到法制的不健全、不可靠，而其利益難以得到有效的保障，取而代之的是依賴著“人情網(wǎng)絡(luò)”的維系，即“關(guān)系”的庇護(hù)。因此老板聘用員工，特別是在需要有忠誠(chéng)德性素質(zhì)的崗位上，理所當(dāng)然地優(yōu)先考慮錄用自己的至愛親朋，靠著親緣關(guān)系的緊密凝聚力來(lái)達(dá)成目的，而絕不是招聘業(yè)務(wù)素質(zhì)好的“外來(lái)”人員，靠著法制化的合同條款來(lái)保障，要不然則是危險(xiǎn)的舉措，譬如聘用了“外人”來(lái)做銷售業(yè)務(wù)，工作時(shí)間長(zhǎng)久了，“外人”就會(huì)翅膀羽毛豐潤(rùn)起來(lái)，就會(huì)“翹尾巴”，自己獨(dú)立起來(lái)，然后將原先雇主的一部分業(yè)務(wù)“挖”掉，這種例子多的是，不枚勝舉。

　　新畢業(yè)的學(xué)生即使不選擇就業(yè)，而是自己去創(chuàng)業(yè)謀生，那么同樣遭遇到的是營(yíng)建“關(guān)系網(wǎng)”的困境。因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)特色的人倫決定了，凡是從事一切社會(huì)性活動(dòng)，均是在人倫環(huán)境之中展開的，當(dāng)然在準(zhǔn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的沿海大城市里，“關(guān)系”因數(shù)淡薄些。但是不管怎樣，創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目所需求的條件中，假如缺乏“關(guān)系”因子，則成功幾率或者說(shuō)贏利就會(huì)減少若干百分比，于是就得在“社會(huì)大學(xué)”里學(xué)習(xí)“關(guān)系學(xué)”，而這又得花費(fèi)大量時(shí)間和精力。

　　深入言之，作為受過高等教育、志向于成為白領(lǐng)的大學(xué)畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，就業(yè)不單單是為了掙錢謀生，而且還是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)重要途徑，使自我發(fā)展成為有社會(huì)成就，從而提升社會(huì)地位，然而工作環(huán)境籠罩在社會(huì)宗法人倫的狀況之下，即使充分就業(yè)了，其工作的成就也會(huì)打上折扣。因?yàn)槿藗愔�意就是關(guān)系的形式，到了工作單位里，就是學(xué)會(huì)中國(guó)特色的“做人”。由于人格模式的差異，為此，進(jìn)入中式體系之中的工作環(huán)境，得務(wù)須放棄自己在學(xué)校中學(xué)得的西式的人文理想，以使扭曲知識(shí)分子的氣質(zhì)、骨氣以及內(nèi)心良知，學(xué)會(huì)做起事情來(lái)惟領(lǐng)導(dǎo)者馬首是瞻，與群眾“打成一片”，這在以前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代特別明顯，現(xiàn)今余風(fēng)尤存，而如此作為勢(shì)必降低人才的業(yè)務(wù)素質(zhì)。所以，從前盡管就業(yè)率很高，但是人才事業(yè)的成就率也就很低——與作為宗法人倫的“關(guān)系”形式水平的“域值”來(lái)量度，大體還是同構(gòu)對(duì)應(yīng)相稱的。

　　如今，人才市場(chǎng)出現(xiàn)的“供需兩欠”情景，該促使國(guó)人推動(dòng)改革開放向著深度和廣度的進(jìn)發(fā)了。

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