應(yīng)哈佛大學(xué)的邀請，1998年1月至7月我曾到該校作訪問學(xué)者，所見所聞使我受到很多觸動與啟發(fā)。之后，作為訪問學(xué)者和客座教授，我還考察過日本關(guān)西大學(xué)、德國特里爾大學(xué)等國外高校。我發(fā)現(xiàn)，目前發(fā)達國家都將人文素質(zhì)的培養(yǎng)作為終身教育的主要內(nèi)容，一些知名高校更是將導(dǎo)讀東西方的古代經(jīng)典，作為培育學(xué)生的重要途徑。相比之下，國內(nèi)通識教育與文科課程體系有許多亟待改進與提高之處。

　　哈佛大學(xué)等國外著名高校的通識教育

　　哈佛大學(xué)的傳統(tǒng)是重視通識教育，重視人文精神的培育。哈佛的理念是：最佳教育是開放式、創(chuàng)造性教育，它不僅應(yīng)有助于學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)具有原創(chuàng)性的思想與能力，而且要創(chuàng)造條件讓學(xué)生善于深思熟慮，有理想目標(biāo)和洞察力，成為具有自由人格的、完美的、成功的人。哈佛本科生在校四年中，除在一個主要領(lǐng)域中學(xué)習(xí)外，也進行跨學(xué)科專業(yè)的學(xué)習(xí)。該校不少教授強調(diào)人文學(xué)習(xí)的重要性，主張理解、吸收不同的價值觀念。大學(xué)本科生必修8至10門的“核心課程”。核心課程的主要領(lǐng)域有：外國文化、歷史研究、文學(xué)與藝術(shù)、道德思考、科學(xué)與社會分析，并需修習(xí)英文寫作、數(shù)理統(tǒng)計及外國語文。在“道德思考”領(lǐng)域，該校請不同的專家講授與不同的宗教、文化傳統(tǒng)相關(guān)的倫理道德課程，讓學(xué)生們選修一種。例如，杜維明教授的“儒家倫理”課，每次都有三百多位學(xué)生選修。杜教授只上大課，并定期主持助教會。該校規(guī)定，每20名學(xué)生必須配一名助教，助教參加學(xué)生的討論(每周一次)，引導(dǎo)學(xué)生讀書，批解他們的讀書報告。有的哈佛教授認為，任何復(fù)雜的文明必須發(fā)展社會資本，這個社會資本是看不見的。不能以淺短的目光看待我們教育的效果，最佳的教育不能以美元來衡量。有的教授認為，不能只重視經(jīng)濟資本，還要發(fā)展文化人。這就要考慮文化傳承、心靈積習(xí)。除了智力教育、科技方法之外，還要培育倫理素養(yǎng)、人生智慧、精神價值、文化能力、道德信念等等。要培育公眾知識分子，關(guān)心社會，參與政治，批評當(dāng)下，指引未來，為社會提供價值指導(dǎo)。

　　一個西方人，不管從事什么行業(yè)，在他經(jīng)受的家庭、社會、學(xué)校教育中，起碼誦讀過、學(xué)習(xí)過荷馬史詩，柏拉圖或亞里斯多德等希臘哲學(xué)，西塞羅等羅馬政論，莎士比亞的文學(xué)作品等。這都是視為當(dāng)然的，是他們的人文修養(yǎng)的基本功。

　　法國的小學(xué)、中學(xué)的國文教育，注重本土文化思想的訓(xùn)練，中學(xué)生即開始學(xué)笛卡爾、馬勒伯郎士的哲學(xué)，孟德斯鳩、盧梭的政治學(xué)等。法國對所有大學(xué)生的國文教育，重視古典語言，希臘、羅馬的典籍及有關(guān)宗教、歷史、哲學(xué)、倫理、政治、經(jīng)濟等古典著作的閱讀。現(xiàn)代歐美大多數(shù)知識分子，當(dāng)然主要是科技知識分子，在成長過程中反復(fù)受到上述古典的教育，浸潤于其中。

　　斯坦福大學(xué)明確以博雅教育作為大學(xué)教育目標(biāo)，該校要求學(xué)生們不局限于一個專業(yè)，要有廣博的知識與修養(yǎng)，要“均勻”，即接觸不同學(xué)科，同時了解不同文化的經(jīng)典、觀念與價值。該校規(guī)定學(xué)生在下列九個領(lǐng)域中選修十一門課(每一門至少3學(xué)分)：1.文化、觀念及價值，2.世界文化，3.美國文化(以上為文化核心課程)；
4.數(shù)理科學(xué)，5.自然科學(xué)，6.科技及應(yīng)用科學(xué)(以上為科學(xué)核心課程)；
7.文學(xué)及藝術(shù)，8.哲學(xué)、社會及宗教思想，9.社會及行為科學(xué)(以上為人文及社會科學(xué)核心課程)。以上每一領(lǐng)域中的課程，基本上都是經(jīng)典導(dǎo)讀，其課程名稱為：荷馬的《奧德賽》或《伊利亞德》，柏拉圖的《理想國》，亞里斯多德著作選或其《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》，《圣經(jīng)》，奧古斯丁的《懺悔錄》，中國思想家孔子著作選讀或《論語》，中國道家哲學(xué)選讀或老子的《道德經(jīng)》，《孟子》選讀，《莊子》選讀，馬丁?路德著作選，馬基雅維利的《君王論》，密爾頓的《失落園》，蒙田散文選，但丁的《神曲》，摩爾的《烏托邦》，盧梭的《社會契約論》及《論人類不平等之起源》，莎士比亞的《哈姆雷特》及《暴風(fēng)雨》，牛頓著作選，達爾文著作選或《物種起源》，馬克思恩格斯著作選或馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》或恩格斯的《家庭、私有制與國家之起源》，韋伯的《新教倫理》，黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》，培根的《新工具》，笛卡兒的《方法論》及《沉思錄》，洛克的《政府二論》，霍布斯的《利維坦》，尼采的《悲劇的誕生》，弗洛伊德的《夢的解析》，庫恩的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，《可蘭經(jīng)》，《藝術(shù)史》及《世界文明》等。

　　芝加哥大學(xué)的通識教育是非常有名的。該校大學(xué)生的畢業(yè)學(xué)分中有一半以上是涵蓋六個領(lǐng)域(人文類、外國語文類、數(shù)理科學(xué)類、自然科學(xué)類、社會科學(xué)類、文明研究類)的通識課程，名為共同核心課程，學(xué)生必修21門課，份量很重(以上有關(guān)斯坦福與芝加哥大學(xué)的情況，詳見黃俊杰著：《大學(xué)通識教育的理念與實踐》，臺灣通識教育學(xué)會，1999年版)。

　　通識教育的課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)著眼于吸引學(xué)生閱讀經(jīng)典

　　近年來，我國各大學(xué)都在推行通識教育。十多年前叫素質(zhì)教育，現(xiàn)在已接受通識教育的說法。北京大學(xué)在數(shù)學(xué)與自然科學(xué)、社會科學(xué)、哲學(xué)與心理學(xué)、歷史學(xué)、語言文學(xué)與藝術(shù)等五個領(lǐng)域內(nèi)開設(shè)系列課程，作為全校學(xué)生的素質(zhì)教育通選課，同時鼓勵學(xué)生選修不同院系的專業(yè)課程。復(fù)旦大學(xué)成立了通識教育研究中心。該校將全校課程分為綜合教育、文理基礎(chǔ)教育和專業(yè)教育三大板塊，其中綜合教育板塊中有人文學(xué)與藝術(shù)、社會科學(xué)與行為科學(xué)、自然科學(xué)與數(shù)學(xué)三大組，其意圖是促進跨學(xué)科交流和綜合訓(xùn)練，方便低年級學(xué)生選修。

　　武漢大學(xué)為推行通識教育，在部分公共選修課中，挑選出更帶有普遍性的51門為“通識教育指導(dǎo)選修課”，每門2學(xué)分。此外，還有約200門“通識教育任意選修課”，每門約2至3學(xué)分。學(xué)校規(guī)定大學(xué)生需修滿不少于12學(xué)分的通識課程，在人文學(xué)、社會科學(xué)、數(shù)學(xué)與自然科學(xué)、中華文明與外國文明、跨學(xué)科領(lǐng)域中，每個領(lǐng)域至少選修2個學(xué)分。獲人文學(xué)與社會科學(xué)類學(xué)位的學(xué)生，在數(shù)學(xué)與自然科學(xué)領(lǐng)域至少修滿4個學(xué)分，獲自然科學(xué)類學(xué)位，在人文學(xué)與社會科學(xué)類至少修滿4個學(xué)分。學(xué)生選修與本專業(yè)重復(fù)或相近的課程，不計入通識學(xué)分�？珙I(lǐng)域的課程修習(xí)則均承認學(xué)分。最近學(xué)校還進一步開放，請老師們申報1個學(xué)分(18學(xué)時)的通識課程，便于校內(nèi)外專家集中授課�，F(xiàn)已開出90門此類課程。

　　武漢大學(xué)各院系學(xué)生可以自由地選修各院系主要面向本院系學(xué)生開設(shè)的必修、選修課，例如我的主講課程即為哲學(xué)系開的必修課“中國哲學(xué)史”和為國學(xué)班開的必修課“四書”，每次都有十多位其他院系的學(xué)生選課或旁聽。多年來武大推行主輔修或雙學(xué)位制，有多種模式，有的利用雙休日開課，有的“跟班走”，促進學(xué)生打破學(xué)科限制，善化知識結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在每年約十分之一的大學(xué)生(近700名)獲得雙學(xué)位。此外還辦有跨學(xué)科的試驗班，如國學(xué)、中西比較哲學(xué)、世界歷史、人文科學(xué)、數(shù)理金融、數(shù)理經(jīng)濟、材料科學(xué)等。學(xué)校的人文氛圍很濃厚，每年主辦的各種人文講座約350多場，講者來自世界各地，吸引了眾多學(xué)子。文科教育自身的課程設(shè)置也注意到增加原著經(jīng)典的分量，例如國學(xué)試驗班、中西比較哲學(xué)試驗班在教學(xué)模式上，力求直接采用原典原著。

　　我國人文與通識教育亟待改進之處：應(yīng)將文化的經(jīng)典導(dǎo)讀作為核心，引導(dǎo)學(xué)生直接與本專業(yè)和相鄰專業(yè)的經(jīng)典相溝通

　　我國人文教育的成就斐然，但仍存在不少需要改進的問題。通識課程和文科各專業(yè)教育的毛病是通論、概論、通史、專史之類的課程太多，東西方原著經(jīng)典導(dǎo)讀的課程太少。古今中外的學(xué)術(shù)經(jīng)典具有深長久遠的滋潤作用，給人以創(chuàng)造性的和不斷反芻的精神空間，是永不枯竭的源頭活水。馬克思曾經(jīng)說過，希臘藝術(shù)、史詩或莎士比亞的價值是超越時空的，在一定意義上說，那是一種規(guī)范和不可企及的范本。同樣的，各民族前現(xiàn)代文明中大量的文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、道德、倫理、歷史等經(jīng)典，西方近現(xiàn)代政治學(xué)、法律學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等經(jīng)典，都是非常寶貴的資源。問題是我們的學(xué)生不會讀書，不會讀原典。我們需要想一些辦法，按不同層次的學(xué)生的程度，引導(dǎo)他們直接與本專業(yè)和相鄰專業(yè)的經(jīng)典相溝通。這比讀那些三次轉(zhuǎn)手、四次轉(zhuǎn)手的編著或拼湊的教材要意味深長得多。概論加通史的模式，是以否定東西方人文傳統(tǒng)和不相信師生們能讀懂、能分析與能理解原著經(jīng)典為前提的。我們習(xí)慣于硬性地、填鴨式地喂養(yǎng)學(xué)生，養(yǎng)成學(xué)生學(xué)習(xí)的被動、怠惰，特別是思想的懶惰。長此以往，就喪失了原創(chuàng)性與思想的能力，只會人云亦云。

　　大學(xué)通識教育中的人文教育面臨來自現(xiàn)代化、全球化、功利化的時風(fēng)的挑戰(zhàn)與壓力。由于幼兒教育、中小學(xué)教育片面地膨脹科技知識與過早地分科，使大學(xué)教育對象的東西方人文素養(yǎng)十分薄弱，特別是傳統(tǒng)人文知識與人文精神之修養(yǎng)十分欠缺。我們目前的大學(xué)人文教育，再怎么努力，也難以彌補我們的學(xué)生從兒童、少年到青年理當(dāng)受到的中國與世界的文化與文明的教育。在西化日甚一日的背景下，本土化的人文資源的發(fā)掘、傳承、參與、創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化的工作尤顯重要。中國大中小學(xué)生理應(yīng)接受中華民族傳統(tǒng)文化的最起碼的教育，例如修習(xí)《四書》及《老子》、《莊子》、《左傳》、《史記》、《漢書》、《詩經(jīng)》、《楚辭》等等�！端臅�》(《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》)理當(dāng)是中國文化最基本的教材，其中飽含中華民族基本的價值理念與做人、做事的依據(jù)，是立身行世之本，安身立命之道。其中的仁愛忠恕，即“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等思想，一直到今天，仍然是全人類文明中光輝而寶貴的精神財富。

　　就取得全社會普遍的族群認同與倫理共識而言，就和諧社會的建構(gòu)與可持續(xù)發(fā)展而言，幼兒與中小學(xué)教育中的中國文化教育是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。因此，全社會都應(yīng)當(dāng)重視對幼兒、小學(xué)生和中學(xué)生加強中華民族人文知識與人文精神的教育。不然，大學(xué)人文教育就根本沒有辦法做好。此外，中學(xué)文理分科的問題，作為高考的附屬物，似應(yīng)有更加合理的解決方案。同樣的，我國應(yīng)當(dāng)為民族傳統(tǒng)文化的承傳立法，或者說，應(yīng)當(dāng)在法律上規(guī)定，必須對幼兒與中小學(xué)生進行傳統(tǒng)語言與文化的教育，維護民族語言與文化的純潔與尊嚴(yán)。必須改變目前青少年學(xué)英語的時間、精力大大超過學(xué)習(xí)國語的狀況。

　　目前大學(xué)生的必修課中，六或七門政治課共14或16學(xué)分，計算機基礎(chǔ)與應(yīng)用一門課6學(xué)分，以上課程的實際效果甚差(計算機只要會用就行了，學(xué)生們可無師自通)，建議砍掉一半，拿出10學(xué)分來，用來作通識教育的核心課程。通識教育的課不是開得越多越好，在諸多通識課中，要形成一些以經(jīng)典導(dǎo)讀為內(nèi)容的核心課程，建議學(xué)習(xí)《四書》等數(shù)種中國文化的基本經(jīng)典和一種西方文化的經(jīng)典并作為核心課程(絕不要用中西文化概論等課程來代替)。傅斯年先生當(dāng)臺灣大學(xué)校長時，全校學(xué)生在大一時必修一個學(xué)期的《孟子》，一個學(xué)期的《史記》(選)，增強歷史感，培育健全人格與浩然正氣，這個經(jīng)驗值得借鑒。否則，光靠選修幾門比較泛一點的概論課或聽幾場演講，仍不能彌補大學(xué)生的人文素養(yǎng)方面的缺憾。

　　我們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)得大智大慧，克服目光短淺、處事功利化、人格虛無化、精神平面化的弊病，改善他們的知識結(jié)構(gòu)。

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