�。▍侨f偉 譯）

　　文學(xué)理論家，或許也包括其他學(xué)者可以分為兩大類：定居者和流浪者。定居者固定在一個地方，像1970年代最有影響的理論家保羅•德曼（Paul de Man）在接受采訪時所說的，圍繞著一組問題或話題在“方寸之間盤旋”。他們職業(yè)生涯的著作表明了對某個具體知識領(lǐng)域的所有權(quán)。流浪者往往不安分，從某個途徑或者領(lǐng)域開始，很快離開此地奔向另外一個目標(biāo)。他們的著作呈現(xiàn)連續(xù)移動的特征，常常指向趨勢的移動方向。該區(qū)分不是專才和通才的區(qū)別，也不是以賽亞•柏林（Isaiah Berlin）的區(qū)分：了解單一東西的刺猬和了解很多東西的狐貍。而是對智慧才能的不同形式的利用。

　　比如斯坦利•費希（Stanley Fish）可能看著像公共評論家，但是他實際上正如他自己說的“追逐同樣的物品”（hawked the same wares），在職業(yè)生涯中返回到彌爾頓（John Milton）著作和解釋的問題上。另一方面,彌勒（J. Hillis Miller）在漫長的研究生涯中，從研究狄更斯和19世紀(jì)英國文學(xué)的傳統(tǒng)評論家到研究現(xiàn)代派詩人和小說家的現(xiàn)象學(xué)著作，再成為美國解構(gòu)主義的杰出鼓吹者，最近又擔(dān)負(fù)起人文科學(xué)，倫理學(xué),文學(xué)評論等的辯護者角色。

　　兩種學(xué)者的區(qū)別或許是主動選擇的結(jié)果，或許更多地是各自性格的表現(xiàn)。定居者看重前后一致，穩(wěn)定和深度，在同一個領(lǐng)域?qū)ふ也煌�的視角�?br>而流浪者被新鮮的和下一個目標(biāo)所吸引，要尋找鼓勵他們在新領(lǐng)域探索的側(cè)面。兩者的區(qū)別或許與時間有關(guān)系：定居者喜歡古希臘哲學(xué)家巴門尼德（Parmenidean）的思想與存在的同一性，而流浪者被赫拉克利特的（Heraclitean flux）“人不能兩次走進同一條河流”流動性所吸引。

　　特里•伊格爾頓一直是個典型的流浪者。他可能是英國最著名的文學(xué)評論家，也是世界文學(xué)理論界讀者最多的評論家。他在美國的最大影響是通過靈巧地考查形形色色的理論，如后結(jié)構(gòu)主義，馬克思主義文學(xué)批評，公共領(lǐng)域的歷史（the history of the public sphere），美學(xué)，意識形態(tài)，后現(xiàn)代主義等而獲得。他在1983年的書《文學(xué)理論介紹》（Literary Theory: An Introduction）對新潮流的介紹通俗易懂甚至引人入勝，被重印了將近20次，成為80年代和90年代文學(xué)學(xué)生必讀的教材，在如今巴恩斯•諾布爾書店（Barnes and Noble）當(dāng)?shù)劁N售部顯得蕭條的文學(xué)批評專柜還占據(jù)一席之地。查爾斯王子（Prince Charles）曾經(jīng)說過的“可怕的伊格爾頓”就說明了他在英國學(xué)術(shù)界的地位。不是每個文學(xué)理論家都能得到如此廣泛的公眾影響力。

　　雖然伊格爾頓只有60多歲，今年夏天在他擔(dān)任文化理論教授的曼徹斯特大學(xué)舉行的學(xué)術(shù)會議清點了他驚人的著作和學(xué)術(shù)成就。我參加了這次會議，我所在的小組采訪了他，而且負(fù)責(zé)《諾頓文學(xué)理論和批評大全》（The Norton Anthology of Theory and Criticism）中關(guān)于他的章節(jié)。本來想尋找一個途徑來概括他的研究成果，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他涉獵的萬花筒般的主題，話題和領(lǐng)域。會議的發(fā)言者重新標(biāo)記了他對愛爾蘭文學(xué)的興趣，對美學(xué)理論的焦點，他的幽默，早期對法國馬克思主義的研究，對女性主義的研究，他的小說和戲劇，從文學(xué)理論到新聞報道的轉(zhuǎn)向，他的學(xué)術(shù)成長道路，對高雅文化的揭露，對后現(xiàn)代主義的批評，他的頑皮和嬉鬧。他的著作確實包含了各種話題。

　　但是伊格爾頓的流浪不是個人癖性所致，而是代表了過去40年文學(xué)批評變化的縮影。像《變色龍》（Zelig）或者《阿甘正傳》（Forrest Gump）一樣，伊格爾頓好像在每個關(guān)鍵時刻都到場。他超前地在1960年代開始其生涯，20多歲的時候就出版了三本書，成為英國新左派的新星，不斷宣稱其馬克思主義立場。后來他擁抱法國結(jié)構(gòu)主義理論，在不是用通俗語言寫成的書《文學(xué)批評與意識形態(tài)》（Criticism and Ideology (1976)）中把馬克思主義哲學(xué)家路易斯•阿爾都塞（Louis Althusser）的精密理論宮殿和術(shù)語引進英國。此后他成為文學(xué)理論的主要闡釋者和普及者，出版了《馬克思主義與文學(xué)批評》（Marxism and Literary Criticism (1976),《文學(xué)理論：批評的功能》（Literary Theory, The Function of Criticism (1984),《美學(xué)的意識形態(tài)》（The Ideology of the Aesthetic (1990),《意識形態(tài)入門》（Ideology: An Introduction (1991)等。在他的鼎盛時期，他還發(fā)表小說和劇本，最著名的劇本是關(guān)于作家王爾德的《圣奧斯卡》（Saint Oscar (1989),后來被搬上銀幕，由斯蒂芬•雷（Stephen Rea）主演，在這次研討會上還放映了。在公共知識分子這個詞語出現(xiàn)以前，伊格爾頓就已經(jīng)成為著名的公共知識分子了。

　　在整個1990年代，他開始從綜觀全局性的概述理論轉(zhuǎn)向?qū)�理論命運的診斷，他的診斷并不好。在《后現(xiàn)代主義的幻覺》（The Illusions of Postmodernism (1997),《文化觀念》（Idea of Culture (2000),《文學(xué)理論之后》（After Theory (2003)中,他嚴(yán)厲指責(zé)近來理論的相對主義，身份政治的空虛茫然，文化超越社會的自命不凡。在最后一本書里他以充滿希望的，人道主義者的語調(diào)為理論反思的價值辯護，呼吁研究宗教和倫理學(xué)。他變成了一個吝嗇鬼式的惹人厭煩者，不是重生的激進新保守派，而是哀嘆年輕人被誤導(dǎo)的老激進派。和他從前的兩個敵人費希和沃爾特•麥克斯（Walter Benn Michaels）一樣，他認(rèn)為當(dāng)前對于文化和身份認(rèn)同的迷戀是鉆進了死胡同。

　　另一方面，他以愛爾蘭文學(xué)的著作，英語小說，悲劇，連同他的理論評價著作登上文學(xué)家領(lǐng)袖的地位。他還是個讓人驚訝的多產(chǎn)評論家（許多文章收錄在《持不同政見者》（Figures of Dissent [2003]）具有諷刺意味的是，盡管掌握文學(xué)批評的風(fēng)帆，在許多傳統(tǒng)文學(xué)家如埃德蒙德•威爾遜（Edmund Wilson），伊格爾頓好像在大倒退。伊格爾頓的生涯還可能與英國、美國的情景不同有關(guān)。英國至今仍然抗拒學(xué)術(shù)職業(yè)主義（academic professionalism），崇尚業(yè)余愛好，美國的職業(yè)主義學(xué)術(shù)特色就濃厚多了。（在研討會上，多數(shù)英國理論家只是談?wù)�，這種談話方式的好處是可以和聽眾隨時互動交流，缺點是沒有條理，缺乏學(xué)術(shù)靠山和寄托。而美國人則是宣讀論文，其好處是觀點透徹清晰，缺點是晦澀難解。）這種差異可能來自英國學(xué)術(shù)界和出版界之間更多的相互滲透。伊格爾頓定期為《衛(wèi)報》（The Guardian）和《倫敦書評》（the London Review of Books）以及其他許多主流媒體撰寫文章。英國仍然存在文學(xué)批評的顯著公共空間，而在美國，盡管有公共知識分子的傳播，陽春白雪的《紐約客》和大眾報刊之間存在巨大的裂痕。

　　伊格爾頓著作的一個清晰特點是其寫作風(fēng)格。不是采用高雅的生硬冗長的語言，而是靈巧的概要和言簡意賅的總結(jié)。伊格爾頓是壓縮概括深奧理論的大師，（解構(gòu)是在理論層次上的死亡之旅）。他常常發(fā)表尖刻的言論如“斯坦利•費希是美國學(xué)術(shù)界讓人討厭的大亨唐納德•特朗普（Donald Trump），是智慧上的鹵莽的，喧鬧的企業(yè)家”。在關(guān)于美國馬克思主義批評家的領(lǐng)袖人物弗里德里克•詹姆遜（Fredric Jameson）的文章“風(fēng)格的政治”（The Politics of Style）中，伊格爾頓注意到詹姆遜涉獵哲學(xué)思想的廣大領(lǐng)域，采用緊湊的辯證法過程重新組合它們。伊格爾頓有讓人驚訝的天賦涉獵眾多的領(lǐng)域，不過他用傾向分散的過程消化觀點，從核心中消磨軀殼。因而閱讀詹姆遜就像閱讀黑格爾或者阿多諾（Adorno），而閱讀伊格爾頓就像閱讀《紐約客》的杰出電影評論家安東尼•雷恩（Anthony Lane）,這些評論中常有放肆的語言和清脆的概要，而在當(dāng)代理論文章中是很少開玩笑的。

　　在“為什么寫作？”中奧威爾（George Orwell）區(qū)分了作家的四個基本動機：自我，審美欣賞，記錄歷史，和政治。奧威爾注意到任何作家都可能被所有這些動機所推動，但是他最終選擇為政治而寫作。在非常坦率的回憶錄《守門人》（The Gatekeeper (2001)里，伊格爾頓建議在奧威爾的動機清單上加一條：幾乎上癮的著迷。他承認(rèn)在和一個寫作上有困難的同事交談時感到非常難為情，“不是發(fā)現(xiàn)自己沒有能力寫作，而是發(fā)現(xiàn)自己沒有能力讓寫作停下來�！彼�說“也許世界上某個地方有佚名作者群（Authors Anonymous），這里聚居著過量寫作者不顯眼的小規(guī)模支持團體，人們可以沒有羞愧地宣稱剛剛無節(jié)制地撰寫了理論專著，或者連續(xù)發(fā)表了4篇論文。”盡管人們可能看到定居者強迫性的專注單一領(lǐng)域，流浪者迷戀于不停移動，但是寫作的奇怪習(xí)慣或許是成功的文學(xué)評論家或成功的其他學(xué)者共同的特征。

　　伊格爾頓一貫地選擇奧威爾的第四個目標(biāo)，充滿自信地表達社會主義政治，不管它時髦還是不時髦。他在談?wù)摳哐诺奈膶W(xué)理論時說“在方法層次上，多元主義應(yīng)該起主導(dǎo)作用，因為真正戰(zhàn)勝折中主義的不是方法上的一致性，而是政治目標(biāo)的一致性�！�

　　作者簡介：杰夫里•威廉姆斯（Jeffrey J. Williams）是卡耐基梅隆大學(xué)（Carnegie Mellon University）英語，文學(xué)和文化教授，《明尼蘇達評論》the minnesota review編輯。最新著作是《評論家采訪記》（Critics at Work: Interviews, 1993-2003）(紐約大學(xué)出版社, 2004).

　　譯自：“Terry Eagleton, the Wanderer”

　　http://chronicle.com/temp/reprint.php?id=ts8bjvbfmvw83l7phns801j06js08yl3

相關(guān)熱詞搜索：特里 流浪者 威廉姆斯 杰夫 伊格爾