「內(nèi)容提要」近十余年來，日本民眾對華感情日趨惡化。這種狀況的出現(xiàn)固然是多重復(fù)合因素使然，而其中重要的一個因素?zé)o疑是受到日本對華輿情變動的深刻影響。若將分析的觸角深入到日本的社會傳播領(lǐng)域，并以受眾的社會心理、媒體造勢和"意見領(lǐng)袖"的議題導(dǎo)向三大基本要素作為建立輿情分析的邏輯框架，通過對相關(guān)變量的深入分析后不難發(fā)現(xiàn)：導(dǎo)致上述狀況的深層原因是由于中日實力對比的長消造成了兩國國家行為體互動模式的變化。日本對華輿情的變動，其實質(zhì)乃是國際體系結(jié)構(gòu)的變動在日本國內(nèi)社會傳播領(lǐng)域的一種折射反映。

　　「關(guān)鍵詞」中日關(guān)系；
輿情分析；
東亞地緣政治；
社會心理

　　進(jìn)入21世紀(jì)后，中日政治關(guān)系愈趨緊張，特別是近二三年來，兩國進(jìn)入了令人扼腕唏噓的"多事之秋"：以往兩國的間歇性摩擦和矛盾愈來愈走向結(jié)構(gòu)性的沖撞和對抗，中日民眾間的對立情緒也在不斷升高。需要特別指出的是，日方高層領(lǐng)導(dǎo)人挾持所謂"堅固的輿論基礎(chǔ)"和"強大的民意支持"，以"戰(zhàn)后日中政治關(guān)系一攬子總清算"的姿態(tài)，近乎全方位、不設(shè)底線地向中日關(guān)系發(fā)起了正面沖撞。這是中日恢復(fù)邦交以來所罕見的，也是值得我們深思的一個異�，F(xiàn)象。

　　測定"民意"走向的有效方式是輿情動態(tài)分析。在中日關(guān)系上，日本一些政治家所倚重的"民意"，其本質(zhì)特征和社會基礎(chǔ)究竟是什么？日本對華主流社會"輿論"又是在怎樣的一種社會背景下形成的？要厘清這些問題，筆者認(rèn)為有必要將分析的觸角深入到日本的社會傳播領(lǐng)域，通過對社會傳播過程中的相關(guān)變量進(jìn)行交互分析，以期找到問題的核心所在。

　　一、日本民眾對華感情認(rèn)知的變動軌跡

　　一個國家的輿情變動反映了這個國家民眾社會心理①「“社會心理”的概念與"個人心理"不同，它以"個人心理"為基礎(chǔ)，但又并非個人心理的簡單疊加，而是具有一定社會意義的集合心理現(xiàn)象，與"個人心理"相比，它具有不可還原為個體的特性�！沟哪撤N變動，而所謂民眾"社會心理"的變動，是在一種共通類似的社會生存背景下以及相互作用的生活過程中，社會成員受到某種社會變動的刺激后所產(chǎn)生的帶有集合性質(zhì)的、心理認(rèn)知層面的社會現(xiàn)象，它與社會意識、社會思潮共同構(gòu)成了輿情變動的社會基礎(chǔ)。無論是社會心理，還是社會意識和社會思潮，②「"社會思潮"是在社會心理基礎(chǔ)上形成的，帶有一定傾向性，但又是未定形的心理、精神活動，它多處于混沌、流動的狀態(tài)，可以促成社會輿論的成立，亦可能自然消失。社會心理、社會意識和社會思潮被喻為"社會輿論"形成的"蓄水池"."社會輿論"又被視為社會心理、社會意識和社會思潮的結(jié)晶體，而這一過程通常是通過中間介質(zhì)的大眾媒體，并借助"語言"這一材料完成的。由于社會心理（也包括社會意識、社會思潮）本身具有不可直接觀測的屬性，"輿情"觀察則是把握其變化的有效途徑之一。此外，還有文學(xué)、藝術(shù)、宗教、習(xí)俗、流行、時尚、群集行動和社會運動等等。」它們既可體現(xiàn)一種理性的、合理的價值訴求，又可能反映一種情緒性的、非合理的盲目憧憬。因此，了解作為受眾的日本民眾社會心理的變動，對于我們把握近十多年來日本輿情的走向極為重要。

　　日本內(nèi)閣總理府每年都要進(jìn)行一次全國性的"有關(guān)外交政策的民眾輿論調(diào)查"，從根據(jù)公布的調(diào)查數(shù)據(jù)繪制的"日本民眾對華感情認(rèn)知度的變化"圖中，我們可以準(zhǔn)確地把握日本民眾對華感情認(rèn)知的變動軌跡，并發(fā)現(xiàn)很有規(guī)律的走向。③「有關(guān)日本民眾對華感情認(rèn)知度的調(diào)查數(shù)據(jù)，如無特別注明，均出自以下來源：日本內(nèi)閣府大臣官房政府広報室：「外交に関する世論調(diào)査」，http://www8.cao.go.jp/survey/index-gai.html .」中日兩國自恢復(fù)外交關(guān)系以來的30余年中，日本民眾對于中國的感情認(rèn)知經(jīng)歷了一個前期不斷上升、后期持續(xù)下滑的過程。

　　20世紀(jì)的70、80年代，伴隨著民間的"熊貓熱"、"茅臺熱"、"京劇熱"、"雜技熱"等一系列標(biāo)志性事件，中日兩國的"睦鄰友好"關(guān)系不斷升溫，"日中永世友好"、"日中不再戰(zhàn)"成為支配日本對華輿情的主旋律。在輿論界，自1971年夏起，由《朝日新聞》首開先聲，刊發(fā)了資深記者本多勝一轟動全國的長篇連載《中國之旅》后，"重新認(rèn)識中國"、"積極介紹中國"一時成為除《產(chǎn)經(jīng)新聞》外其他各大報紙的努力方向。在此期間，除記者的專題新聞外，平面和電子媒體還多以"來自中國的見聞"的形式，報道了民間經(jīng)濟(jì)企業(yè)界、文化界等方面的人士訪華后禮贊中國的正面觀感。媒體的新動向?qū)嶋H上反映的正是這一時期日本民眾的心理變化。1979-1988年，絕大多數(shù)日本民眾對中國普遍抱有一種親近感，數(shù)值大體維持在70%左右，與美國幾乎不分伯仲。特別是1980年，對華持親近感的人數(shù)甚至達(dá)到78.6%的最高峰值；
與之相比，對華持有厭惡感的人數(shù)僅占14.7%.進(jìn)入兩國復(fù)交十周年的1982年，對華持有親近感的人數(shù)為72.7%（見圖1），首次超越美國的71.4%，中國成為日本民眾感情上最易接受的國家。

　　這一狀況實質(zhì)上亦可視為當(dāng)時兩國相互信賴的國家政治關(guān)系在民眾心理層面的投射。在此時期，中日領(lǐng)導(dǎo)人不僅確立了"和平友好、平等互惠、長期安定、相互信賴"①「1982年，趙紫陽訪日時，向日本提出了發(fā)展中日兩國關(guān)系的"和平友好、平等互惠、長期安定"的指導(dǎo)性原則，得到了日本時任首相鈴木善幸的贊同。1983年，胡耀邦訪日時，當(dāng)時的中曾根康弘首相在三原則的基礎(chǔ)上，提議追加"相互信賴"一項，亦得到胡耀邦的積極響應(yīng)。此后，這一"四原則"為20世紀(jì)整個80年代中日共同謀求建立"友好、互惠、安定、信賴"的新型國家關(guān)系奠定了堅實的基礎(chǔ)�！沟膬蓢�交往的指導(dǎo)原則，而且由于兩國首腦頻繁互訪，日中閣僚會議（1980年創(chuàng)設(shè)）、日中外交當(dāng)局協(xié)議（1980年創(chuàng)設(shè)）、日中友好21世紀(jì)委員會（1984年創(chuàng)設(shè)）和日中民間人會議（1982年創(chuàng)設(shè)）等一系列政府以及半官半民或民間交流機制的創(chuàng)立和不斷完善，從而實現(xiàn)了中日關(guān)系全面迅速的發(fā)展。在此時期，雖然兩國也曾多次出現(xiàn)過臨時性的摩擦和沖突，但這些因素并未導(dǎo)致日本民眾對華感情發(fā)生大幅度的負(fù)面變化。②「金熙徳：「二一世紀(jì)の日中関係——戦爭。友好から地域統(tǒng)合のパートナーへ」，東京：日本僑報社，2004年，第152頁。金熙德在該書中還提到：實際上，在20世紀(jì)的70、80年代，圍繞釣魚島領(lǐng)土、寶山鋼鐵公司投資項目、教科書審定、靖國神社參拜、閣僚"失言"、光華寮訴訟等一系列問題，中日之間也出現(xiàn)了政治摩擦，但日本民眾的對立情緒并未擴(kuò)大，這是由于日本朝野"總體而言，以日中友好關(guān)系的大局為重，順勢而為，保持了一種盡量避免事態(tài)擴(kuò)大的低姿態(tài)".此外，田中角榮對于理性務(wù)實地處理對華關(guān)系，也曾有過極為透徹的見解，他認(rèn)為：對于日本而言，日中兩國的問題與其說是外交問題，不若說是國內(nèi)問題。

　　從明治以來百余年的歷史看，任何一屆內(nèi)閣都將如何處理日中關(guān)系視為最大的難題。之所以認(rèn)為日中關(guān)系猶如國內(nèi)問題，那是因為一旦這種關(guān)系發(fā)生了惡性的癌變，它絕非日本之福。處理起來勢必非常棘手，并會導(dǎo)致國內(nèi)的極大混亂。」

　　但是從20世紀(jì)80年代末起，日本民眾對華感情認(rèn)知的狀況發(fā)生了很大的變化，從圖1中的曲線我們可以發(fā)現(xiàn)，對華持厭惡感的人數(shù)開始大幅度上揚，特別是進(jìn)入90年代以后，對華持親近感與厭惡感的人數(shù)對比，大體上呈現(xiàn)了前者不斷下滑、后者逐漸攀升的基本趨勢：中日復(fù)交20周年的1992年，對華持有"親近感"的人數(shù)則滑落為55.5%；
反之，對華持有"厭惡感"的人數(shù)則上升到40%.1996年，對華持厭惡感的人數(shù)比例（51.3%）第一次超過對華親近感的人數(shù)比例（45.0%），此后，兩者在50%數(shù)值的區(qū)間，經(jīng)過互有消長的起伏變動，進(jìn)入21世紀(jì)后，兩者的差距不斷拉開，至2005年，對華持有厭惡感的人數(shù)比例擴(kuò)大為63.4%，而對華持親近感的人數(shù)比例則進(jìn)一步降至32.4%.

　　日本民眾對華感情認(rèn)知的變動有著十分復(fù)雜的國際和國內(nèi)因素。從輿情動態(tài)的分析來看，我們也不難發(fā)現(xiàn)其邏輯上的因果聯(lián)系，與這種負(fù)面心理變動相關(guān)聯(lián)的輿情指標(biāo)則是"中國崩潰論"和"中國威脅論"的交替蔓延滋長。導(dǎo)致"中國崩潰論"成形的相關(guān)因子，既有柏林墻倒塌、蘇聯(lián)解體、社會主義運動的退潮，也有日本政壇"保革對立體制"的瓦解、國內(nèi)革新和左翼政治勢力的衰退等。③「由于蘇聯(lián)解體、東歐劇變的沖擊，中國成為世界上僅存的幾個社會主義國家之一，日本民眾對中國的認(rèn)知也處于前所未有的混亂狀態(tài)。而日本思想輿論界對中國的關(guān)注度也大為提高，有關(guān)社會主義體制的中國之前景預(yù)測分析逐漸增多，其中較具代表性的有"三年崩潰論"和"五年崩潰論"之說�！�"中國威脅論"日益抬頭的相關(guān)變量因子既包括中日兩國總體實力的此長彼消、東亞地緣政治板塊的劇烈變動、日美軸心體制的再強化，也包括日本國內(nèi)"泡沫經(jīng)濟(jì)"的崩潰、產(chǎn)業(yè)空洞化、失業(yè)率攀升、民族自信心和優(yōu)越感受到重創(chuàng)、對社會現(xiàn)狀憤懣不滿情緒的蔓延、"新民族主義"的崛起、排外意識的抬頭和內(nèi)在心境寬容度的降低等。

　　根據(jù)日本內(nèi)閣總理府廣報室歷年的《有關(guān)外交政策的民眾輿論調(diào)查》繪制，http://www8.cao.go.jp/survey/index-gai.html.

　　誠然，導(dǎo)致日本民眾對華感情認(rèn)知發(fā)生大幅度負(fù)面變動是多重復(fù)合因素使然。但是，促成這種感情對立的最為本質(zhì)的要素，則是中日兩國向新型國家關(guān)系的雙邊框架過渡期間，因國力競爭造成了利益結(jié)合部出現(xiàn)激烈的對抗和沖撞，而依據(jù)"實力相近的國家相距愈遠(yuǎn)愈安全，反之，相距愈近愈危險"的地緣政治理論，由于中國的持續(xù)崛起，日本民眾的恐懼心理與日俱增。素來抱有優(yōu)越感和自卑感雙重歷史記憶的日本民眾，在20世紀(jì)的70、80年代，由于中日之間綜合國力對比差距懸殊，對華姿態(tài)總體而言是比較大度從容的；
但近十多年來，他們更多的是一種不自信的焦慮，已很難心平氣和地接受一個日益強大的鄰國存在，對華感情認(rèn)知也就發(fā)生了不同于以往的顯著變化。

　　二、影響對華輿情形成的四種社會意識

　　日本早稻田大學(xué)亞太研究所的天兒慧教授在談及中日關(guān)系的發(fā)展變動時提出了一個較為引人注目的觀點。他認(rèn)為，日中恢復(fù)邦交后日本民眾抱持的四種意識對日中關(guān)系的發(fā)展有相當(dāng)大的影響：第一種是對中國文化的崇敬意識；
第二種是戰(zhàn)爭負(fù)罪意識，即對華侵略戰(zhàn)爭的負(fù)罪感；
第三種是"東西意識"，也就是冷戰(zhàn)意識；
第四種則是"南北意識"，也就是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的日本和經(jīng)濟(jì)落后的中國的意識。①「［日］天兒慧：《對21世紀(jì)日中關(guān)系的建議》，載《構(gòu)筑面向未來的中日關(guān)系》，上海：上海社會科學(xué)院出版社，2003年版，第27-28頁。」

　　筆者認(rèn)為這"四種意識"的見解，盡管并未涉及與日本對華輿情走向的相互關(guān)聯(lián)，但在此，我們借助"四種意識"的概括，進(jìn)一步分析這四種意識對中日關(guān)系發(fā)展以及對華輿情形成方面的影響。

　　筆者認(rèn)為，在這四種意識中有兩種意識對中日關(guān)系的發(fā)展是起正向推力作用的，這就是第一種的"中國文化崇敬意識"和第二種的"戰(zhàn)爭負(fù)罪意識".但是，第三種"東西意識"，也就是冷戰(zhàn)意識對發(fā)展中日關(guān)系則完全是負(fù)面的阻力。而第四種的"南北意識"卻比較復(fù)雜，其中既有正向的推力，亦有負(fù)面的阻力。部分日本民眾認(rèn)為中日經(jīng)濟(jì)實力差距懸殊，出自同情或是將來日本在華商業(yè)利益的立場，認(rèn)為有必要幫助中國盡快實現(xiàn)現(xiàn)代化。第四種意識中的這一立場是促成對華關(guān)系上的正向推力。但在"南北意識"中，同時存在著另外一種立場，即抱持一種對華優(yōu)越感，無視或鄙視中國的存在，甚至希望中國永遠(yuǎn)是一個積貧積弱的國家，這一觀念無疑構(gòu)成了一種負(fù)面的阻力。綜上所述，在四種不同意識下最終形成的合力，顯然對中日關(guān)系的發(fā)展是正相關(guān)大于負(fù)相關(guān)的。誠然，無論是"對中國文化的崇敬意識"還是"戰(zhàn)爭負(fù)罪意識"，在20世紀(jì)的70、80年代，均對日本思想輿論界謀求"日中永世友好"輿論的形成產(chǎn)生過積極、正面的影響。這兩種意識與第四種"南北意識"（其中對華理性、健康的思考部分）相契合的結(jié)果，最終形成了有相當(dāng)影響力的主流社會輿論，這就是"加強日中友好，積極協(xié)助、支援中國的現(xiàn)代化，不僅是日本民眾對過去那場戰(zhàn)爭的靈魂救贖，同時對于資源缺乏、高度依賴海外市場的島國而言，也是為日本的將來開拓?zé)o限的商機".之所以稱其為"主流輿論"，正是因為在此基礎(chǔ)上形成的對華輿情涵蓋了日本政治領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域占支配地位的價值判斷，同時，(點擊此處閱讀下一頁)

　　它也是當(dāng)時日本的文化思潮、社會思潮和政治思潮合力作用下的產(chǎn)物。對當(dāng)時這一趨勢，甚至包括對中國充滿敵意的人也難以否認(rèn)，認(rèn)為："由大眾傳媒所煽動的"中國熱"，已超出當(dāng)事者預(yù)想的速度迅猛發(fā)展"，成為左右對華政策形成的一股難以阻擋的社會潮流。②「日本某些激烈反對中日友好的人至今仍然耿耿于懷，不忘展開對那一段歷史的"清算".他們經(jīng)常抨擊以往日本思想輿論界，因為當(dāng)時但凡主張對中友好、支持和禮贊中國的人均被視為"進(jìn)步和革新"的勢力；
反之，像他們一樣的"厭華派"則被輿論"詆毀"為"保守主義者"，這在當(dāng)時成為一種人們普遍接受的社會風(fēng)潮和政治時尚。最具代表性的見解可參照：中嶺雄：「「日中友好」という幻想」，東京：PHP 新書，2002年，第172-173頁�！�

　　如今，情況已發(fā)生很大變化。"對中國文化的崇敬意識"和"戰(zhàn)爭負(fù)罪意識"，畢竟是一種較為傳統(tǒng)的思考，它在年長者群體中反應(yīng)強烈，這兩種意識，即對華輿論形成過程中的正相關(guān)因子隨著老一代人過世或淡出社會的政治、文化生活，其影響力已逐漸式微。二戰(zhàn)后成長起來的年輕一代，沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，認(rèn)為即使父輩對中國、對亞洲有所虧欠，但他們并沒有承繼這一"原罪"的義務(wù)。同時，現(xiàn)在的日本青年也缺乏對東方傳統(tǒng)文化的執(zhí)著，價值取向更接近西方，難以在文化層面為對華輿情的健康發(fā)展提供一種"營養(yǎng)基"."南北意識"由于中日兩國實力的急速接近，促使其中的正面推力逐漸消失，負(fù)面的反彈力日趨強烈。原來四種不同方向，是正向遠(yuǎn)遠(yuǎn)強于負(fù)向的動能，現(xiàn)在變成了負(fù)向的阻力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于正向的推力，而對華認(rèn)識上的"東西冷戰(zhàn)意識"，成為日本一些政治家和社會精英進(jìn)行社會輿論動員的基本姿態(tài)，隨著"圍剿"中國活動的升級，它勢必更進(jìn)一步強化日本民眾與中國的對立意識，并為對華輿情的轉(zhuǎn)型提供了心理層面的社會支持。

　　日本《讀賣新聞》中國總局局長濱本良一在接受《外灘畫報》的訪談時，就曾直言不諱地承認(rèn)：日本媒體關(guān)于中國的正面報道越來越少，這在日本已是無法避免的趨勢。之所以如此，這是因為中國的經(jīng)濟(jì)越來越強大，日本人現(xiàn)在關(guān)心的是，中國到底向哪里去？同時，很多人對中日兩國之間的文化友好交流卻不感興趣。在日本不僅《讀賣新聞》如此，幾乎所有的日本媒體都有類似的情況，它們對中國的負(fù)面新聞都很敏感�！度嗣袢請蟆否v日本特派記者孫東民認(rèn)為，"20世紀(jì)90年代以后，中國出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛，而日本泡沫經(jīng)濟(jì)破裂，低迷至今；
西方國家大肆炒作"中國威脅論"，中日關(guān)系中出現(xiàn)了很多新情況。在這個大背景下，日本媒體大量增加涉華負(fù)面報道，企圖用情緒化、煽動式的報道損害中國的形象。"①「孫東民：《解析日本媒體涉華報道》，http://www.mediaresearch.cn/user/erjiview.php ？list=2�！�

　　三、媒體通過輿論"造勢"強化民眾的"厭中情緒"

　　在國際政治學(xué)的新現(xiàn)實主義理論中，有關(guān)國家行為體間"均勢問題"的論述占了相當(dāng)比重。而所謂"均勢"的本質(zhì)，就是大國間的實力平衡分配。當(dāng)以往的某種"平衡"開始呈現(xiàn)"失衡"狀態(tài)時，就必然造成國家行為體在體系中的位置變更，由此帶來國際體系結(jié)構(gòu)的變化，并導(dǎo)致國家行為體的互動模式隨之改變。日本對華輿情的變動固然是多重復(fù)合因素使然，但其中最重要的一個因素?zé)o疑源自中日實力對比的長消以及兩國國家關(guān)系性格的變動，它實質(zhì)上也正是國家行為體互動模式的變更在社會傳播領(lǐng)域內(nèi)的一種折射反映。就日本的媒體環(huán)境而言，為了適應(yīng)國際體系結(jié)構(gòu)的變化，媒體和受眾之間有必要在新的認(rèn)知基礎(chǔ)上確立一種彼此照應(yīng)、榮辱與共的生態(tài)關(guān)系。

　　傳播學(xué)的應(yīng)用理論提出了媒體"造勢（claim-making）"的概念，其所要表明的含義為：某些所謂的"社會問題"并非都是客觀真實的存在，它往往經(jīng)過媒體的挖掘、整理、傳播后始為人知，這一活動可視為造勢的過程。造勢本身也是一種伴隨著沖突、爭議的互動形式，造勢者為實現(xiàn)其訴求，需要借助媒體資源對某些社會問題或事件賦予特殊的意義，并說服他人默認(rèn)或接受，以便最終獲得廣泛的社會支持。①「孫秀蕙：《公共關(guān)系：理論、策略與研究實例》，臺北：正中出版社，1997年版，第93頁�！箤τ诿襟w而言，某些問題是否真實并不重要，重要的是如何賦予它們特定的社會意義，并將其引入公共領(lǐng)域，引起社會的廣泛注意和討論，經(jīng)過"共同定義的過程（a process of collective definitions ）"，從而達(dá)成一種全社會的"共識動員（consensus mobilization）".如果說20世紀(jì)的70、80年代，日本大眾媒介所倡導(dǎo)的"重新認(rèn)識中國"是以"正面積極介紹中國"為主調(diào)的話，那么在過去的十余年中，日本的媒體則主要以強化本國民眾的"厭中情緒"，即負(fù)面造勢為報道的主軸。

　　"對華政府開發(fā)援助（ODA ）問題"、"在日中國人犯罪問題"、"中國崩潰論"和"中國威脅論"等均成為大眾媒介持續(xù)造勢的主要內(nèi)容。

　　"對華ODA"問題是日本媒體長期熱心造勢的話題。由于歷史感情的糾葛及對ODA 性質(zhì)認(rèn)識上的差異，中國的輿論界過去并未像日本所期待的那樣對此進(jìn)行大規(guī)模的宣傳。對此，每當(dāng)中日間出現(xiàn)外交摩擦?xí)r，日本媒體總是要把對華ODA 問題端出來炒作一番。對于日本媒體而言，借助ODA 造勢可以在影響對華輿情的發(fā)展上收到多重功效：一是告知本國民眾，中國的發(fā)展是得益于日本的經(jīng)濟(jì)援助；
二是批判中國缺乏一種道德風(fēng)范，至今對日本的貢獻(xiàn)沒有"感恩的回報"；
三是訴諸悲情，強調(diào)向中國提供的援助多來自民眾的稅金，并且是一種變相的戰(zhàn)爭賠款，而承擔(dān)這一稅金的主體是日本的年輕一代，讓這些與戰(zhàn)爭無緣的青年變相地負(fù)擔(dān)戰(zhàn)爭賠償本身就是不公平；
四是宣傳援助一個"日益強大且不友善的鄰居"，將有損日本的國家利益。②「日本媒體期待對華ODA 能夠發(fā)揮牽制中國的作用。代表性見解認(rèn)為，中國的弱點"就在于經(jīng)濟(jì)上還處在發(fā)展階段，沒有雄厚的資本，而日本是一個經(jīng)濟(jì)大國，經(jīng)濟(jì)援助方面的資金應(yīng)該作為一張對華政治交涉的牌，有效地使用。而現(xiàn)在如同散財童子般的對華ODA ，我們又怎能期待它成為對華戰(zhàn)略上的最佳的有效武器？"有關(guān)此議可參照：石原慎太郎、田原総一朗：《石原慎太郎、田原総一朗対談》，《文蕓春秋》，2002年11月號，第151頁。」日本《每日新聞》報公開宣稱："在實施ODA 時，對有可能將其挪用于軍事用途和從事大規(guī)模殺傷武器開發(fā)的受援國家應(yīng)該進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督。但是，給予中國的援助恰恰增添了我們的疑慮，這種援助有可能被運用于擴(kuò)充其軍備預(yù)算。既然ODA 的適用對象是那些普通國家，那么，僅此一點也必須給民眾一個能夠接受的說法。"③「［日］「毎日新聞」，2002年12月25日。」由于日本媒體在對華ODA 問題上持續(xù)不斷的造勢，直接導(dǎo)致了日本民眾敵視中國情緒的蔓延滋長。

　　在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，"在日中國人的犯罪"、"在日中國人犯罪實況追蹤"、"在日中國人犯罪對策與全民撲滅運動"等內(nèi)容的新聞報道充斥了日本的報紙和電視，媒體反復(fù)散布警方公布的一個數(shù)據(jù)，即在日中國人犯罪案件已高達(dá)全部在日外國人犯罪的40%以上。

　　對此，日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》在刊載的《有必要建立內(nèi)心的防衛(wèi)》一文中認(rèn)為，日本歷來引以為傲的美德和良好的社會秩序正日漸受到侵蝕，其主要原因是由于中國人的犯罪造成的。"為了不要給未來的日本社會留下禍根，我們必須從今日起，依據(jù)自己的力量將這些威脅因素剪除。"①「［日］「産経新聞」，2001年5月8日�！惯@種針對特定民族的惡意煽情報道，既加深了日本民眾的厭中感情，也加速了對華輿情的惡性發(fā)展。對此，一些有良知的日本學(xué)者提出了嚴(yán)肅的質(zhì)疑，認(rèn)為將治安惡化歸結(jié)為外國人犯罪是完全沒有根據(jù)的，無論是國家機器還是媒體，都有意掩蓋了一個基本事實：即在全部犯罪案件中，外國人犯罪率僅為3%，而日本人犯罪率卻占了97%，媒體的這種輿論操作是在刻意煽動民眾的仇外排外，特別是厭中情緒。但是，盡管現(xiàn)實狀況明顯不同，但媒體仍不知節(jié)制，并未停止這一負(fù)面的造勢活動。②「例如，一些嚴(yán)肅的日本學(xué)者提出了"在日外國人犯罪"與"在日外國人犯罪報道"的嚴(yán)重不對稱問題，他們指出：以1989-2002年為例，外國人犯罪僅增加了1.6倍，但同期關(guān)于外國人（主要是中國人）犯罪報道卻增加了22.2倍。盡管日本人犯罪與外國人犯罪之比為97.3，但在此期間，關(guān)于外國人犯罪的報道卻是日本人犯罪報道的3.4倍�？蓞⒄找韵沦Y料：仲晃生：「治安惡化と「不法滯在外國人」に関連性はない」；
中島真一郎：「外國人犯罪刑法犯検挙人員と新聞社などの外國人犯罪報道件數(shù)の比較」，http://www.geocities.jp/kumstak/hodohikaku.html�！�

　　"中國威脅論"和"中國崩潰論"則是日本大眾媒介交替推出、配套"促銷"的另一"造勢工程".前者是為了激發(fā)民族主義激情，凝聚民眾的向心力；
后者則是為心理失衡的受眾制造"愉悅的消息"，提供強有力的"社會支持"."中國威脅論"之所以能成為媒體進(jìn)行社會動員的"重要資源"，實際上是兩方面的原因使然：一是由于日本的輿論界并未因冷戰(zhàn)的結(jié)束而放棄冷戰(zhàn)的思維，它們?nèi)栽噲D借助冷戰(zhàn)時代殘存的"余溫"，以中國為"假想敵"，為加速走向軍事大國做"熱身活動"；
二是由于中國在經(jīng)濟(jì)上的迅速崛起，使日本已感受到自身在亞洲的"盟主"地位受到了前所未有的挑戰(zhàn)。因此，與政治或商業(yè)利益集團(tuán)緊密維系的媒介組織，有必要不失時機地進(jìn)行這種凝聚全民共識的造勢動員活動。

　　如果說渲染"中國威脅論"是日本媒體為了強化民眾"同仇敵愾"的憂患意識，那么"中國崩潰論"的造勢活動則是試圖為心理失衡的民眾提供一種"心理補償".在社會傳播學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域，"認(rèn)知不和諧理論"是重要的理論模式之一。該理論認(rèn)為，"當(dāng)受眾處在某個劇烈變動的環(huán)境中，當(dāng)事人又無力控制這種變動時，就會產(chǎn)生一種心理苦痛的不和諧反應(yīng)。為了減輕內(nèi)心的這種苦痛，當(dāng)事者自然會尋求那些能帶來精神上"愉悅"的消息，當(dāng)做"社會支持（social support）"以減輕或消除自己內(nèi)心的不和諧".①「楊孝榮：《傳播社會學(xué)》，臺北：商務(wù)印書館，1983年版，第33頁�！够�于傳播學(xué)中的"認(rèn)知不和諧理論"，我們不難發(fā)現(xiàn)，對于中日兩國國力的我長彼消，多數(shù)日本民眾都產(chǎn)生了一種"不和諧"的排斥反應(yīng)。

　　固然也有個別有識之士認(rèn)為"越來越富裕的中國將與越來越美好的世界秩序相連"，②「宮本雄二：「対中経済援助をどうするか」，外務(wù)�。骸竿饨互榨┅`ラム」，2000年8月號。」但具有這種理性思考的日本人，今天已越來越少見。反之，誠如日本頗負(fù)盛名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大前研一所言："現(xiàn)在的日本人甚至僅僅聽到一句"中國很快就會崩潰"的話都會歡欣鼓舞。

　　何以至此，這是因為在日本人潛意識中，實在是太想聽到這句話了。"③「前研一：「チャイナ？インパクト」，東京：講談社，2002年，第220頁�！勾�"中國崩潰論"能夠在輿論市場上獲取"無限的商機"，其原因是在確認(rèn)無法阻止中國崛起的情況下，日本的受眾至少希望媒介能源源不斷地向其提供足以令人"歡欣鼓舞"的"消息".

　　在傳媒市場的利益驅(qū)動下，媒介的經(jīng)營法人也"與時俱進(jìn)"地不斷調(diào)整自己的編輯方針，其中當(dāng)然包括它的政治傾向和立場，即傳播市場上的那只"看不見的手"所反映的市場受眾需求，是各大報業(yè)或媒介集團(tuán)調(diào)整自身立場的重要參考依據(jù)。追求最大商業(yè)利益的大眾傳媒出自市場收益的考慮，自然會迎合受眾的這種心理轉(zhuǎn)型，并依據(jù)與"認(rèn)知不和諧理論"相關(guān)聯(lián)的"平衡模式"，加大對華負(fù)面新聞的報道。中國加入世界貿(mào)易組織（WTO ）后，有關(guān)中國無視知識產(chǎn)權(quán)、盜版活動愈益猖獗的報道便開始成為焦點新聞；
北京申辦奧運會成功后，日本傳媒關(guān)注的熱點迅速轉(zhuǎn)移到"中國政府根治無力導(dǎo)致沙塵暴侵襲北京"的時事討論上；
中國的宇宙載人飛船發(fā)射回收成功后，有關(guān)中國大量的下崗工人、農(nóng)村失學(xué)兒童的報道也隨之增多，有時甚至在同日的版面、同日的節(jié)目頻道里加以突出報道。最近的十多年，面對中日實力對比的長消，基于共同的價值判斷，日本傳媒對于本國民眾的心理挫折感顯示了高度的認(rèn)同，并深感有義務(wù)幫助他們擺脫這種不和諧的苦痛，主動為他們提供"歡欣鼓舞"的"新信息"，從而不斷為心理失衡的日本受眾提供強有力的"社會支持".

　　四、"意見領(lǐng)袖"在輿情走向上的導(dǎo)航作用

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　　在社會傳播過程中，"意見領(lǐng)袖（opinion leaders ）"④「傳播層級（communicationstep）的研究一直受到傳播學(xué)界的關(guān)注。層級理論的成果是對"意見領(lǐng)袖（opinion leaders）"與追隨者（followers ）的描述，強調(diào)"意見領(lǐng)袖"對大眾意見及輿情形成的巨大影響力。研究結(jié)論認(rèn)為，"意見領(lǐng)袖"與受眾間存在著一條"影響鏈（chains of influence ）"。來自媒介的信息首先抵達(dá)"意見領(lǐng)袖"，再由"意見領(lǐng)袖"將其對信息的解讀傳達(dá)給追隨者。

　　這一過程被稱做兩級傳播（two-step communication），此外，"意見領(lǐng)袖"通過議題設(shè)置對媒介也有一種制導(dǎo)能力，在"意見領(lǐng)袖"影響下形成的大眾意見常常會對媒介的運營產(chǎn)生作用，成為左右媒介動向和立場的"價值鏈（chains of influence ）".」的作用是不容低估的，他們可以對輿情的發(fā)展走向產(chǎn)生巨大的影響。20世紀(jì)90年代以來，日本包括政治人物在內(nèi)的一些公眾"意見領(lǐng)袖"提出了一個令人矚目的訴求：即徹底改變二戰(zhàn)后的國際政治舊秩序，結(jié)束近50年的"不正常狀態(tài)"，在21世紀(jì)引領(lǐng)日本真正完成"普通國家"的創(chuàng)建。實際上，所謂的"普通國家"乃是一個與"戰(zhàn)敗國家"或者說"不正常國家"相對的概念，而創(chuàng)建"普通國家"乃是日本國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要構(gòu)成部分。

　　需要指出的是，十余年來，日本思想輿論界進(jìn)行的這場以創(chuàng)建"普通國家"為訴求的"共識動員"，對日本民眾價值取向的影響是深遠(yuǎn)的，特別是在社會"共識動員"過程中，"中國因素"不僅是刺激議題深入展開的焦點，也是牽動日本對華輿情走向的一個極為重要的相關(guān)變量。在此，筆者試圖探索日本的一些政治家和公眾"意見領(lǐng)袖"所建構(gòu)的"社會議題"是如何借助媒體的輿論動員，迅速成為民眾普遍關(guān)心的"公眾議題"，并如何在討論過程中逐漸凝聚為體現(xiàn)了社會總體價值取向、影響民族行為的"主流社會輿論"的。

　　20世紀(jì)90年代，亞太地區(qū)隨著美、中、日、俄以及東盟幾大區(qū)域政治板塊力量的此消彼長，多極化引發(fā)的利益沖突問題愈發(fā)突出，其中，又以東亞地緣政治板塊的變動令人矚目。

　　面對國際體系的結(jié)構(gòu)變化，日本究竟應(yīng)該如何追求本國利益，對此，1993年小澤一郎的《日本改造計劃》（以下略稱《計劃》）和2000年中曾根康弘的《21世紀(jì)日本的國家戰(zhàn)略》（以下略稱《戰(zhàn)略》）的出版發(fā)行，先后為上述問題的探討建構(gòu)了權(quán)威性的原則框架。

　　小澤是日本"普通國家"論的意義建構(gòu)者。他的《計劃》充滿了濃厚的"國家主義"色彩，特別是此書為所要擬建的"普通國家"——日本賦予了極不"普通"的使命和義務(wù)。綜觀全書，突破"和平憲法"第九條的束縛，放棄死守"一國和平主義"和"專守防衛(wèi)"的"陳腐"政策，確保亞洲盟主的地位，并借助美國的實力進(jìn)而取得對國際事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)等內(nèi)容，這些論點是作者政治主張的"精髓"所在，也是其對"普通國家"核心價值的詮釋。該書涉及日本在亞洲的地位時用了"頭雁"、"牽引車"等用語，實際上表達(dá)的也是一些日本人至今不愿放棄的所謂"亞洲盟主"的利益，其大力倡導(dǎo)的與美國聯(lián)手建立所謂的亞太安全保障體系，目的就是防范中國的崛起，確保日本在亞洲沒有一個平起平坐的競爭者。①「小沢一郎：「日本改造計畫」，東京：講談社，1993年�！埂稇�(zhàn)略》是繼《計劃》出版七年之后的又一部進(jìn)行社會輿論動員的力作。由于《戰(zhàn)略》原本就是與《計劃》前后呼應(yīng)的唱和之作，因此在涉及日本國家戰(zhàn)略定位上，該書與《計劃》的主張有相當(dāng)多的重合部分。但在中日關(guān)系問題上，小澤偏重從政治或者說冷戰(zhàn)的意識形態(tài)著眼，認(rèn)為來自中國的"威脅"主要是共產(chǎn)主義制度使然，因兩國價值取向的沖突必然引發(fā)日中關(guān)系的持續(xù)緊張狀態(tài)。與此相比，中曾根則多從歷史的、民族的、地緣的角度展開對此問題的論述。即《戰(zhàn)略》更多地體現(xiàn)了后冷戰(zhàn)時代所謂"文明沖突"必將引發(fā)中日關(guān)系對立沖突的學(xué)理見解。①「中曽根康弘：「21世紀(jì)日本の國家戦略」，東京：PHP 研究所，2000年�！�

　　以傳播學(xué)的"社會議題管理（social issues in management ）"理論而言，《計劃》和《戰(zhàn)略》的先后出版，產(chǎn)生了啟下承上、促使議題獲致最大效果的典范意義。根據(jù)議題流程的描述，完成某個議題的周期大致要經(jīng)過下述幾個階段：首先是潛伏期，即社會問題原本或許存在但尚未引起社會的關(guān)注，亦無人意識到其重要性；
其次是進(jìn)入準(zhǔn)備期，即議題率先由另類輔助媒體推出，并迅速引起主流建制媒體②「"另類輔助媒體"，一般指專業(yè)雜志和書籍出版物等；
"主流建制媒體"，通常包括報紙、廣播、電視和一般雜志等�！沟淖⒁猓�由于主流建制媒體的介入，誘發(fā)了一般大眾的高度興趣，開始產(chǎn)生"議題溢散（spill-over）"效應(yīng)；
這時便進(jìn)入上升期，促使主流建制媒體更為密集頻繁地進(jìn)行傳播報道，從而促使政治機構(gòu)回應(yīng)議題；
最終進(jìn)入高潮期，此時原本彌漫在社會中的社會思潮開始凝聚成一種有明確價值訴求的主流社會輿論，并構(gòu)成一種強大的壓力，迫使政府或政黨組織調(diào)整政治決策，將其付諸政治行動。如果將過去的12年視為創(chuàng)建"普通國家"議題的一個完整周期流程的話，僅僅從社會傳播學(xué)的意義而言，這堪稱為一次"共識動員"的"成功"典范。兩書問世后立即成為炙手可熱的暢銷書，在最初均以每月再版的勢頭拋向市場，不僅產(chǎn)生了短期轟動效應(yīng)，同時還維持了曠日持久的溢散效果。

　　在21世紀(jì)完成日本"普通國家"的構(gòu)筑，是《計劃》和《戰(zhàn)略》兩書共有的價值理念和追求。應(yīng)該特別強調(diào)的是，在"共識動員"的整個過程中，"中國"都未曾成為一個"缺席者".這是因為所謂"普通國家"的構(gòu)筑，其核心價值涉及突破"和平憲法"，重建國際政治秩序，走向政治、軍事大國，確保亞洲"盟主"的地位等一系列政治訴求。對此，日本的媒體在辯論中理所當(dāng)然地認(rèn)為，這些戰(zhàn)略目標(biāo)的實施無一不會受到來自中國的挑戰(zhàn)，中國將是日本建立"普通國家"的最大障礙，要實現(xiàn)大和民族這一宿愿就必須首先突破中國的重圍。

　　這一結(jié)論在日本已成為一種廣為認(rèn)同的共識性表述。

　　除《計劃》與《戰(zhàn)略》的作者外，其他"意見領(lǐng)袖"亦不甘寂寞，他們同樣首先利用另類輔助媒體，配合"普通國家"議題的深入展開，相繼推出了一大批誘導(dǎo)輿論的暢銷書，如中西輝政的《中國帝國：霸權(quán)的理論和現(xiàn)實》③「中西輝政：「帝國としての中國：覇権の論理と現(xiàn)実」，東京：東洋経済新報社，2004年�！�、長谷川慶太郎和中嶺雄的《中國的危機與日本》、④「長谷川慶太郎、中島嶺雄：「中國危機と日本―香港返還後を読む」，東京：光文社，1996年�！蛊剿擅�雄的《中國吞并日本》和《軍事大國中國的威脅》⑤「平松茂雄：「中國は日本を併合する」，東京：講談社，2006年3月；
平松茂雄：「軍事大國化する中國の脅威」，東京：時事通信社，1995年�！埂⒅袔X雄的《日中友好純屬幻覺》①「中島嶺雄：「「日中友好」という幻想」，東京：PHP 研究所，2002年。」、黃文雄的《鼓動反日教育的中國之罪狀——日本應(yīng)要求中國謝罪》②「黃文雄：「反日教育を煽る中國の大罪―日本よ、これだけは中國に謝罪させよ！」，東京：日本文蕓社，2005年。」、伊藤貫的《中國的核軍備威脅世界》③「伊藤貫：「中國の「核」が世界を制す」，東京：PHP研究所，2006年�！埂ⅧB居民的《靠反日維持統(tǒng)治的中國》④「鳥居民：「「反日」で生きのびる中國：江沢民の戦爭」，東京：草思社，2004年�！埂�安倍晉三和岡崎久彥的對談集《捍衛(wèi)日本之決心》⑤「安倍晉三、岡崎久彥：「この國を守る決意」，東京：扶桑社，2004年。」等。這些書籍內(nèi)容側(cè)重點盡管有所不同，但其政治訴求卻鮮明強烈：多數(shù)充滿著狹隘的民族主義激情，強調(diào)推進(jìn)大國戰(zhàn)略，重振日本雄風(fēng)的必要性和迫切性。這些書均以中國為假想敵，渲染由于"中華大帝國"的崛起，致使日本已瀕臨圖存救亡的危急時刻，勸告民眾擺脫"日中友好"的迷思，建立同仇敵愾的"民族生命共同體".⑥「例如，在有關(guān)《中國吞并日本》的書評中，日本一位資深媒體人就極具煽動性地表明，這本書必然給日本人帶來巨大的沖擊，"中華大帝國"的強盛是以吞并"日本"為最終目標(biāo)的，僅此而言該書就應(yīng)當(dāng)成為全體日本民眾的必讀書。出版社在其推薦文中，亦危言聳聽地提出："作為一名中國研究專家，該書凝聚了作者半個世紀(jì)的研究心血。本書從國家戰(zhàn)略的宏觀視點出發(fā)，揭示了今日中國的本質(zhì)。中國這個國家歷來抱有清晰的戰(zhàn)略意圖，并且在實現(xiàn)其意圖的過程中，從來都是不動聲色地一步步逼近最終目標(biāo)。讀者將從本書顯明易懂的解說過程中，對中國深藏不露的執(zhí)著以及由此帶來的巨大威脅產(chǎn)生一種強烈的震撼。"相關(guān)資料參照：http://www.e-hon.ne.jp�！共豢煞裾J(rèn)，在這一社會"共識動員"過程中，一般民眾盡管期待日本能夠"重整雄風(fēng)，再創(chuàng)輝煌"，但他們多數(shù)僅僅是希望回到20世紀(jì)的80年代和70年代，那是大和民族創(chuàng)造了為世人矚目的經(jīng)濟(jì)奇跡的年代。而右翼"意見領(lǐng)袖"就遠(yuǎn)不是如此，他們希望回到二戰(zhàn)前由日本主導(dǎo)的大東亞"共存共榮"的政治秩序中，更有甚者希望回到日俄戰(zhàn)爭乃至中日甲午戰(zhàn)爭的"輝煌歲月"中。這些"意見領(lǐng)袖"正是利用了民眾的挫折和焦躁感，他們不僅迎合了民眾心理的變化，更希望將社會輿論向著他們所希望的方向持續(xù)推進(jìn)。

　　這些"意見領(lǐng)袖"的政治主張對輿情動向的影響盡管程度有別，但在操作手法上都具有一個共同特點，這就是不斷導(dǎo)入"中國元素"制造新的"爭點"，并迅速完成由另類輔助媒體向主流建制媒體的溢散。他們精確把握著推動議題深入展開的設(shè)定趨勢（trend-setting ），提供新的詮釋，借此激發(fā)全社會一連串的回應(yīng)行動。在此期間，平面媒體圍繞"中國的崛起與日本的對應(yīng)"問題發(fā)表了大量的新聞時評和相關(guān)新聞報道；
電子媒體更是不遑多讓，展現(xiàn)了驚人的輿論動員能量，政界顯赫人物及明星級的"意見領(lǐng)袖"在各家電視臺頻頻亮相，有的專題討論甚至通宵達(dá)旦，得以使社會議題很快成為感染力極強、擴(kuò)散性極廣的媒介議題。

　　正如一位日本學(xué)者所言："如何面對一個真正走向現(xiàn)代化且日益強盛的中國，這乃是日本百余年來第一次遭遇的重大歷史課題。"⑦「梅垣理郎編：《総合政策學(xué)の最先端Ⅲ多様化。紛爭。統(tǒng)合》，東京：慶応蕓塾大學(xué)出版會，2003年，第24頁。」十余年來，凡是涉及中國最新動向的報道，都能成為刺激議題深入展開的新"爭點"，同時，這些報道又構(gòu)成了日本必須加速推進(jìn)"普通國家"進(jìn)程的新"論據(jù)".應(yīng)該說日本思想輿論界的"意見領(lǐng)袖"完全達(dá)到了預(yù)期的動員效果，在創(chuàng)建"普通國家"的"共識動員"中，借助"中國元素"為媒介提供持續(xù)激活該議題生命周期的"爭點"，得以確保輿情能夠沿著其預(yù)設(shè)的軌道一步步深入發(fā)展。

　　五、結(jié)語

　　在日本的社會傳播領(lǐng)域，民眾的社會心理、大眾媒介及"意見領(lǐng)袖"在輿情發(fā)育形成的過程中，實質(zhì)上構(gòu)成了一個互為因果關(guān)系的共生構(gòu)造：就其功能而言，大眾媒介不僅是信息流通的載體，同時作為"民意"的載體，它又是社會心理和社會輿論相互轉(zhuǎn)化的過程中不可缺少的"物質(zhì)媒介".輿情的變化反映了民眾社會心理和社會意識的變化，而變化了的社會輿論又會更進(jìn)一步強化那種業(yè)已成形的社會心理或社會意識。同時，在整個社會傳播過程中，公眾、"意見領(lǐng)袖"的議題導(dǎo)航亦可在短時間內(nèi)急速凝聚全民的高度共識，并在更大范圍內(nèi)促成具有主流價值的社會輿論。

　　在此，我們必須指出的是，日本思想輿論界在過去十多年中，已極富成效地借助"中國因素"完成了對全社會的"共識動員".因此，小泉純一郎主政的五年來才得以在對華政策上采取毫不妥協(xié)、全面對決的姿態(tài)。對華輿論的所謂"右傾化"，其實正是日本社會業(yè)已轉(zhuǎn)型的一種如實反映。今日，我們看到日本大眾傳媒，其傳統(tǒng)的政治定位正在進(jìn)入重組階段，今后，日本大眾媒體對華的輿論"圍剿"和批判將出現(xiàn)常態(tài)化，這是一個亟待我們認(rèn)識和研究的新課題。

　　林曉光，1955年生，深圳大學(xué)傳播學(xué)院教授，傳媒與文化發(fā)展研究中心研究員。（深圳郵編518060）

　　來源：《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2006年第10期

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