蓋里·吉斯曼（Gary Kinsman） 著

　　譯者簡(jiǎn)介：孫壽濤，南開(kāi)大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院。

　　譯者按：原文”The Politics of Revolution: Learning from Autonomist Marxism” (by Gary Kinsman)發(fā)表在Upping the Anti (Number 1, Volume 1)。這是拿大于2005年年初創(chuàng)刊的一份左派雜志，以“自主和團(tuán)結(jié)”（Autonomy & Solidarity）為口號(hào)，既通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)行，又發(fā)行紙媒形式，主編為Aidan Conway, Tom Keefer, Sharmeen Khan。譯文選自其2005年2月出版的第1期，第41-49頁(yè)。網(wǎng)址：http://auto_sol.tao.ca。

　　導(dǎo)言：并非所有的權(quán)力皆歸資本

　　自主論馬克思主義（Autonomist Marxism）可以看作某種形式的馬克思主義，這種馬克思主義著重強(qiáng)調(diào)在資本主義社會(huì)中通過(guò)和依賴于階級(jí)斗爭(zhēng)而形成的工人階級(jí)的自主（自治）和權(quán)力。自主論馬克思主義的力量之一來(lái)自他們對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋的批評(píng)，這種傳統(tǒng)的解釋將圍繞我們的社會(huì)予以具體化，將人們社會(huì)地進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)換為物與物之間的關(guān)系。大多數(shù)“正統(tǒng)的”馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都將所有的權(quán)力歸諸資本，而視工人為毫無(wú)權(quán)力或主動(dòng)性的犧牲品。在我以往的活動(dòng)和作品中，我力圖辨認(rèn)出被壓迫者的抗?fàn)幒椭鲃?dòng)性，以及這種抗?fàn)幒椭鲃?dòng)性給予資本的統(tǒng)治關(guān)系的阻礙。對(duì)我來(lái)說(shuō)，自主論馬克思主義為這種對(duì)馬克思主義的別樣解讀提供了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　20世紀(jì)70年代，我曾與自主論馬克思主義及有關(guān)的思潮有過(guò)緊密的接觸。當(dāng)我在那時(shí)的革命馬克思主義團(tuán)體中作為一個(gè)年輕的托洛斯基分子時(shí)，我曾經(jīng)與“新趨勢(shì)”（New Tendency，是流行于加拿大的多倫多和溫索爾的左派，曾受意大利新左派和Lotta Continua的影響）的成員和支持者發(fā)生過(guò)爭(zhēng)論。我認(rèn)為，正如我所學(xué)過(guò)的，他們是“自發(fā)論者”（spontaneists），未能理解政黨建設(shè)的必要性。在“新趨勢(shì)”中一些女權(quán)主義者從事著爭(zhēng)取家務(wù)勞動(dòng)工資運(yùn)動(dòng)（wages against housework campaign），這種運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)正是自主論馬克思主義關(guān)于作為社會(huì)工廠的資本主義業(yè)已延伸出工廠圍墻之外的理論。如Mariarosa Dalla Costa, Selma James, and Silvia Federici這樣一些自主論馬克思主義的女權(quán)主義者，認(rèn)為從事家務(wù)勞動(dòng)的婦女不僅是為個(gè)別的男人，也是為資本而從事勞動(dòng)，她們參與到為資本家作為商品所使用的勞動(dòng)力的再生產(chǎn)過(guò)程中。現(xiàn)在回顧這場(chǎng)爭(zhēng)論，我認(rèn)識(shí)到我的錯(cuò)誤在于，我認(rèn)為問(wèn)題在于“自發(fā)論”，以及家務(wù)勞動(dòng)不生產(chǎn)價(jià)值。在20世紀(jì)80年代我因?yàn)槠渚芙^為女權(quán)主義和同性戀運(yùn)動(dòng)所改變而離開(kāi)托洛斯基/列寧主義左派后，我受到塞拉·羅勃撒姆（Sheila Rowbotham）《超越分裂》(Beyond the Fragments)一書(shū)的影響，特別是她對(duì)列寧主義的批判，以及英國(guó)一些組織如巨焰(Big Flame)和超越分裂網(wǎng)絡(luò)的影響。巨焰也是受意大利左派中的Lotta Continua和其他思潮的影響而成立的一個(gè)左派組織，它試圖在構(gòu)建其自身作為革命組織之前優(yōu)先構(gòu)建自主的階級(jí)和社會(huì)斗爭(zhēng)。

　　并非僅僅納格里一人

　　在談?wù)撟灾髡擇R克思主義時(shí)，重要的是不要將其縮減為在英語(yǔ)世界中最為著名的理論家——“帝國(guó)”和“大眾”兩書(shū)的合著者之一安東尼奧·納格里（Antonio Negri）一人。雖然納格里在理論上和政治活動(dòng)中對(duì)自主論馬克思主義有著重要的貢獻(xiàn)，但關(guān)鍵在于應(yīng)將自主論馬克思主義看作包括一系列不同思潮的政治空間。這些思潮所共有的特點(diǎn)在于：它們都致力于確定（valorizing）工人階級(jí)反抗資本的斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)的自我-組織，以及反對(duì)關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的靜止觀念。自主論馬克思主義中的自治（autonomy）可以看作是獨(dú)立于資本和官方工會(huì)、政黨領(lǐng)導(dǎo)的自治（或自主），以及經(jīng)歷不同的壓迫而獨(dú)立行動(dòng)的不同的工人團(tuán)體之間的自治（黑人與白人，女人與男人，同性戀與正常人）。

　　將自主論馬克思主義置于其社會(huì)歷史背景之下是很重要的，因?yàn)樗鼘?shí)際上根源于先于50年代晚期和60年代的意大利新左派之前的那種社會(huì)歷史條件。我們可以從C.L.R. James及其合作者的著作開(kāi)始，他們關(guān)注的就是工人階級(jí)的自治和權(quán)力的需要——包括工人們自治于工會(huì)和政黨的獨(dú)立性。他們將許多理論和實(shí)踐的工作落腳于向工人們學(xué)習(xí)，向美國(guó)乃至全世界黑人的自主斗爭(zhēng)學(xué)習(xí)。C.L.R. James和“面對(duì)現(xiàn)實(shí)”組織（the Facing Reality group）——這個(gè)組織對(duì)列寧主義的先鋒黨學(xué)說(shuō)進(jìn)行了實(shí)質(zhì)性的批評(píng)，他們都與法國(guó)的前托洛斯基主義(ex-Trotskyist)Socialisme ou Barbarie）組織有聯(lián)系，通過(guò)這種聯(lián)系，意大利的活動(dòng)家了解到這股批判馬克思主義的思潮。

　　工人階級(jí)斗爭(zhēng)和回歸馬克思

　　在意大利的共產(chǎn)主義和社會(huì)主義政黨中，一些關(guān)注工人階級(jí)斗爭(zhēng)和經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)其政黨的立場(chǎng)日益不滿的持異議者的寫(xiě)作和分析慢慢匯聚到了一起，這些人包括如馬里奧·托倫蒂（Mario Tronti）、倫涅羅·潘澤瑞（Raniero Panzieri）、布羅那（Sergio Bologna）和納格里等一些理論家。這股思潮一開(kāi)始自稱為operaismo或“工人主義”（workerism），其關(guān)注的中心是工人階級(jí)在生產(chǎn)場(chǎng)所的經(jīng)驗(yàn)。他們關(guān)注工人階級(jí)的斗爭(zhēng)和自治�；�于他們與工人的廣泛接觸，他們對(duì)工人階級(jí)經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)的社會(huì)組織與再組織給予了細(xì)致的分析。雖然不久以后，他們的理論和實(shí)踐轉(zhuǎn)向工廠外面，但在自主論馬克思主義的發(fā)展、工人階級(jí)斗爭(zhēng)以及意大利20世紀(jì)60年代和70年代的其他社會(huì)運(yùn)動(dòng)之間的內(nèi)在關(guān)系對(duì)于我們的理解來(lái)說(shuō)仍很重要。自主論馬克思主義認(rèn)為工人階級(jí)不能僅僅被縮減為勞動(dòng)力（商品）；
相反，它是產(chǎn)生資本主義及促使其內(nèi)部轉(zhuǎn)型的主動(dòng)力量。這種理解帶來(lái)了對(duì)將所有權(quán)力歸諸資本的“正統(tǒng)馬克思主義”的逆轉(zhuǎn)，而代之以認(rèn)為正是工人階級(jí)斗爭(zhēng)而不是資本，才是動(dòng)態(tài)的自發(fā)的社會(huì)生產(chǎn)力（as the dynamic, initiating social force of production）。

　　例如，資本主義技術(shù)轉(zhuǎn)型的進(jìn)行往往與工人階級(jí)斗爭(zhēng)有關(guān)，并被用以弱化工人階級(jí)的斗爭(zhēng)和組織。許多自主論馬克思主義的提倡者回溯到馬克思有關(guān)工人階級(jí)斗爭(zhēng)在資本的社會(huì)組織中的作用的有關(guān)論述。他們提醒我們說(shuō)，在馬克思看來(lái)，正是在資本主義社會(huì)中通過(guò)在生產(chǎn)過(guò)程中勞動(dòng)被剝削剩余價(jià)值來(lái)生產(chǎn)新財(cái)富的工人才是主動(dòng)的社會(huì)主體，資本家通過(guò)延長(zhǎng)工作日（提高絕對(duì)剝削率）提高對(duì)工人的剝削率的最早方式在很大程度上為工人們的抗?fàn)幒途芙^所挫敗。正是通過(guò)工人們限制工作日長(zhǎng)度的斗爭(zhēng)對(duì)資本的這種策略的主動(dòng)扼止（blocking），才導(dǎo)致資本家轉(zhuǎn)向通過(guò)技術(shù)應(yīng)用、加速生產(chǎn)和發(fā)明“科學(xué)管理”等新形式來(lái)提高剝削率的新方式。許多自主論馬克思主義理論家和活動(dòng)分子重新發(fā)現(xiàn)和記起，資本是一種社會(huì)關(guān)系，在其中工人階級(jí)是一個(gè)主動(dòng)的組成部分。因此工人階級(jí)的斗爭(zhēng)內(nèi)在于資本（既在資本之中又與其對(duì)抗），并具有與資本決裂的可能性。

　　階級(jí)構(gòu)成和斗爭(zhēng)周期

　　自主論馬克思主義提出了許多重要的分析和理解工人階級(jí)斗爭(zhēng)的概念工具。只要這些概念不是僵化地理解，而是在具體的社會(huì)歷史意義上使用，并與關(guān)于性、性別、種族化、能力及其他社會(huì)差別的特征之分析相聯(lián)系，它們就會(huì)在我們的實(shí)際斗爭(zhēng)和將工人階級(jí)的斗爭(zhēng)予以理論化過(guò)程中起著非常有益的作用。

　　自主論馬克思主義理論家和活動(dòng)家使用“階級(jí)構(gòu)成”（working class composition）這個(gè)概念來(lái)表示工人階級(jí)與特定形勢(shì)下的資本相關(guān)的社會(huì)組織的特定形式。例如：工人階級(jí)如何被并入資本主義的關(guān)系中？工人階級(jí)內(nèi)部如何分化的？工人階級(jí)的活動(dòng)如何獨(dú)立（自主）于資本，或者社會(huì)關(guān)系如何被特定背景或時(shí)期下的工人階級(jí)斗爭(zhēng)所顛覆？與一些傳統(tǒng)的馬克思主義的語(yǔ)境中不同的是，工人階級(jí)不是總被當(dāng)作客體或類別，勿寧是總在斗爭(zhēng)的背景中處于形成和存在的過(guò)程中。工人階級(jí)處于持續(xù)地改變中，處于重組（remaking itself）和被重組的過(guò)程中。因此，歷史的和變動(dòng)的社會(huì)組織的不同形式對(duì)于把握工人階級(jí)經(jīng)驗(yàn)和斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)變得極為重要。資本家采取行動(dòng)斗爭(zhēng)，通過(guò)破壞和重組工人階級(jí)的內(nèi)部區(qū)分、拆散工人階級(jí)和被壓迫人民權(quán)力的源泉、粉碎各種團(tuán)體和斗爭(zhēng)、拓寬社會(huì)監(jiān)視的范圍等，以“解構(gòu)”（decompose）工人階級(jí)既定構(gòu)成的能力和力量，這些破壞工人階級(jí)斗爭(zhēng)的措施產(chǎn)生了新的工人階級(jí)斗爭(zhēng)和權(quán)力之可能的重構(gòu)的社會(huì)前提。

　　在自主論馬克思主義看來(lái)，階級(jí)構(gòu)成、解構(gòu)和重構(gòu)（class composition, decomposition and re-composition）的持續(xù)過(guò)程，組成了一個(gè)“斗爭(zhēng)周期”(cycle of struggle)。理解這些斗爭(zhēng)周期和我們?cè)谄渲械奈恢脤?duì)于評(píng)估我們自己的權(quán)力來(lái)源和弱點(diǎn)并決定如何行動(dòng)極其重要。對(duì)自主論馬克思主義來(lái)說(shuō)，斗爭(zhēng)周期的循環(huán)理論被用來(lái)得到不同的斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)之間相互沖擊和影響的方法，有時(shí)最“先進(jìn)的”斗爭(zhēng)形式傳播到不同的地區(qū)并創(chuàng)造了與資本主義關(guān)系重要的決裂。這些理論家們?cè)诠と穗A級(jí)斗爭(zhēng)之社會(huì)組織的不同形式之間進(jìn)行了區(qū)分。這包括20世紀(jì)早期有技能的手藝人(craftsman)的組織，它被資本通過(guò)“科學(xué)管理”和大眾生產(chǎn)的組織所解構(gòu)。這一解構(gòu)過(guò)程又創(chuàng)造了通過(guò)20世紀(jì)中葉大規(guī)模工廠生產(chǎn)和工人的“科學(xué)管理”而進(jìn)行的大眾產(chǎn)業(yè)工人（mass workers）重構(gòu)的基礎(chǔ)，這個(gè)過(guò)程也伴隨著“福利國(guó)家”和凱恩斯主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施。

　　20世紀(jì)60年代和70年代，隨著資本主義生產(chǎn)越出工廠圍墻，并通過(guò)深入的消費(fèi)者/政府關(guān)系開(kāi)始組織和形塑社區(qū)和日常生活，這些馬克思主義者又看到了一種未得以清楚界定的和更為分散的“社會(huì)工廠”的“社會(huì)化工人”（social worker）。家庭和社區(qū)生活也成為反擊資本的階級(jí)和社會(huì)斗爭(zhēng)的場(chǎng)所，包括家務(wù)勞動(dòng)、住宅、保健、學(xué)校學(xué)習(xí)和性生活。這些斗爭(zhēng)不僅包括那些“生產(chǎn)”勞動(dòng)，也包括那些隨著資本主義關(guān)系延伸至欲望和消費(fèi)的社會(huì)組織而來(lái)的“再生產(chǎn)”勞動(dòng)。婦女、男（女）同性戀、有色人種、移民，以及其他被壓迫群體的自主斗爭(zhēng)，不僅反抗資本，也反抗參與對(duì)他們進(jìn)行壓迫和將其邊緣化的工人組織，這些斗爭(zhēng)日益明顯，并對(duì)資本主義社會(huì)關(guān)系具有破壞作用。面對(duì)“社會(huì)化工人”這些反抗強(qiáng)制工作的斗爭(zhēng)，資本放棄了凱恩斯主義的“福利國(guó)家”而力圖通過(guò)新自由主義及哈特（Michael Hardt）和納格里所稱的“帝國(guó)”的建立，來(lái)再次解構(gòu)工人階級(jí)斗爭(zhēng)。

　　自主論馬克思主義表明，與工人階級(jí)構(gòu)成的不同形式和不同的斗爭(zhēng)周期和循環(huán)相關(guān)出現(xiàn)了多么不同的組織和意識(shí)形式。這些組織形式具有社會(huì)歷史的特定性。例如一些自主論馬克思主義的理論家和歷史學(xué)家曾經(jīng)指出有技能的手藝人如何經(jīng)�？�?fàn)幰越�立他們�?duì)勞動(dòng)過(guò)程的更多控制，這如何以多種方式導(dǎo)致對(duì)于工人控制生產(chǎn)的強(qiáng)調(diào)。這既激發(fā)和創(chuàng)造了與列寧主義和先鋒黨相聯(lián)系的不同流動(dòng)性的基礎(chǔ)，也為委員會(huì)共產(chǎn)主義（Council Communism）(在此系通過(guò)工人委員會(huì)的建立爭(zhēng)取解放)創(chuàng)造了基礎(chǔ)，這種委員會(huì)共產(chǎn)主義對(duì)資本主義關(guān)系提出了更為激進(jìn)的挑戰(zhàn)，并在20世紀(jì)早期的歷史條件下強(qiáng)調(diào)了工人階級(jí)的自主性。雖然列寧主義作為一種組織和政治實(shí)踐在那時(shí)的歷史條件下具有某種意義，但它現(xiàn)在不再具有了。在美國(guó)，大眾工人是世界產(chǎn)業(yè)工人組織（IWW）的基礎(chǔ)，是后來(lái)產(chǎn)聯(lián)（CIO）這樣的大眾產(chǎn)業(yè)工會(huì)的基礎(chǔ)，也是60年代晚期意大利斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)。為回應(yīng)這些工人的集中和階級(jí)斗爭(zhēng)的爆發(fā)，資本家們開(kāi)始予以還擊，這種攻擊部分通過(guò)解散早先的大規(guī)模生產(chǎn)的福特式組織進(jìn)行，以解構(gòu)和粉碎大眾工人的這些斗爭(zhēng)。

　　在“社會(huì)化的”（socialized）工人這個(gè)時(shí)期，抗拒來(lái)自對(duì)強(qiáng)制勞動(dòng)的抵抗，斗爭(zhēng)超出生產(chǎn)的狹窄場(chǎng)所而延伸至消費(fèi)領(lǐng)域，工人階級(jí)的不同部分通過(guò)為“自我實(shí)現(xiàn)”（self-valorization）而奮斗，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　以追求對(duì)家庭和社區(qū)生活的控制。“自我實(shí)現(xiàn)”這個(gè)詞被用以指廣義的工人奮斗，不僅對(duì)抗資本主義關(guān)系，而且也試圖創(chuàng)造替代的生活方式，以克服資本主義的和壓迫性的關(guān)系。工人們斗爭(zhēng)不僅為自立于資本，而且也為了自我實(shí)現(xiàn)，而嘗試一系列不同的方式，以掙脫資本關(guān)系，追求建立不同的生活方式。在這兒與塞拉·羅勃撒姆在其《超越分裂》一書(shū)中提出的預(yù)示性斗爭(zhēng)的理論有一定的共性。在該書(shū)中，她論證了活動(dòng)家們?cè)谖覀兊亩窢?zhēng)中重新構(gòu)思一個(gè)可能的未來(lái)并在今天加以組織的需要。對(duì)于資本和壓迫關(guān)系之替代方案的提出，對(duì)可能的未來(lái)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)刻和一瞥的出現(xiàn)，對(duì)于我們今天的斗爭(zhēng)極其重要。

　　自主論馬克思主義的持續(xù)影響

　　在1976-77年，在革命左派的其他思潮的戰(zhàn)略耗盡之后，自主論馬克思主義成為意大利激進(jìn)左派斗爭(zhēng)的主要力量。1977年的“自主”（autonomia）運(yùn)動(dòng)難以置信地密集，但不幸地陷入了政府的鎮(zhèn)壓力量與紅色旅（the Red Brigades）的城市游擊方法之政治限制的雙重陷阱之中。成千的活動(dòng)分子被捕入獄。自那時(shí)起，自主派（autonomia）在意大利的組織和斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)目前全球的正義和社會(huì)中心運(yùn)動(dòng)（in the global justice and social center movement）產(chǎn)生了重要的影響。

　　在世界范圍內(nèi)，自主派（autonomia）和自主論馬克思主義對(duì)全球正義斗爭(zhēng)具有重要的影響，這當(dāng)中許多人也卷入了“公開(kāi)邊界”斗爭(zhēng)和“無(wú)人違法”斗爭(zhēng)(the Open Borders and No One Is Illegal struggles)。阿根廷最近的斗爭(zhēng)就是由autonomia和自主論馬克思主義激發(fā)起來(lái)的。默西哥的贊帕塔（Zapatista）起義，對(duì)全世界的許多活動(dòng)家來(lái)說(shuō)，在實(shí)驗(yàn)新的反抗資本的方式而又不犧牲各個(gè)被壓迫團(tuán)體的自主性方面，成為一個(gè)主要的參照。自主論馬克思主義的許多分析工具在我們目前的斗爭(zhēng)和辯論當(dāng)中非常有用。斗爭(zhēng)周期的理論非常有用，在奮起抗?fàn)巹兿骱蛪浩鹊母鱾�(gè)人群間傳播斗爭(zhēng)的斗爭(zhēng)循環(huán)的概念仍很關(guān)鍵。贊帕塔斗爭(zhēng)通過(guò)因特網(wǎng)（資本開(kāi)發(fā)的一種技術(shù)形式，但可以在某些方式上被用以反抗資本）的使用而傳播，并通過(guò)其他的社會(huì)政治網(wǎng)絡(luò)阻止了起義被墨西哥的政府和軍事力量所鎮(zhèn)壓。而且，它也為反抗資本主義和壓迫的新的國(guó)際組織形式開(kāi)創(chuàng)了新的空間。這種斗爭(zhēng)形式轉(zhuǎn)而又影響了90年代晚期全球正義運(yùn)動(dòng)（a global justice movement）的出現(xiàn)。這已經(jīng)導(dǎo)致斗爭(zhēng)和組織經(jīng)驗(yàn)的國(guó)際傳播，這不僅促進(jìn)了斗爭(zhēng)的技巧和水平，也提高了我們理解和挑戰(zhàn)全球資本主義組織中薄弱環(huán)節(jié)的能力。這也導(dǎo)致全球許多地方包括西雅圖、布拉格、魁北克、日內(nèi)瓦和坎昆等在內(nèi)的類同團(tuán)體(affinity groups)、會(huì)議發(fā)言人(spokes-councils)、直接行動(dòng)政治(direct action politics)之經(jīng)驗(yàn)的快速普遍化。

　　在2001-2001年加拿大發(fā)生的多次罷工活動(dòng)中，有相當(dāng)多的基層工人的自主活動(dòng)，并產(chǎn)生了斗爭(zhēng)層次的確定無(wú)疑的提高。便利斗爭(zhēng)的流轉(zhuǎn)對(duì)于推進(jìn)反資本主義的政治學(xué)是很重要的。我們?cè)诖丝梢钥吹蕉窢?zhēng)的流轉(zhuǎn)難以置信地有用，并作為我們自身實(shí)踐的基礎(chǔ)。運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)需要被自我組織起來(lái)，但也需要不同的斗爭(zhēng)之間的團(tuán)結(jié)和相互學(xué)習(xí)。所有的斗爭(zhēng)和剝削/壓迫形式具有相互構(gòu)造或互為中介的特征，不僅是自主的，也是在互動(dòng)中和通過(guò)互動(dòng)得以組織起來(lái)。在自主論馬克思主義中，不象其他的馬克思主義方法，自治（自主）和多樣性并無(wú)問(wèn)題。目標(biāo)是盡力提出一種差別的政治學(xué)，以超越工人階級(jí)和被壓迫者不同部分之間的對(duì)立。

　　在自主論馬克思主義中自主的時(shí)刻得到很好強(qiáng)調(diào)的同時(shí)，我們也需要超越自主。我們需要斗爭(zhēng)以克服社會(huì)矛盾，與我們當(dāng)中那些處于壓迫位置的人一起使用“責(zé)任政治”方法以辨認(rèn)我們內(nèi)在的責(zé)任（our own implications within），使用責(zé)任感以主動(dòng)地挑戰(zhàn)壓迫關(guān)系。這種方法在自主論馬克思主義中仍然處于相對(duì)的不發(fā)展?fàn)顟B(tài)。同時(shí)，我們需要看到斗爭(zhēng)的增多、斗爭(zhēng)的普遍化、以及在斗爭(zhēng)中相互學(xué)習(xí)的重要性。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，處于對(duì)立中和不斷轉(zhuǎn)型的斗爭(zhēng)成為資本主義關(guān)系所無(wú)法管理的，而我們則可以掙脫開(kāi)這些限制。

　　超越組織起來(lái)“奪權(quán)”的模式

　　這也意味著，如贊帕塔運(yùn)動(dòng)，我們需要拒絕追求“奪取政權(quán)”（seize state power）、主張對(duì)工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的左派組織的歷史和傳統(tǒng)。這些組織形式皆終結(jié)于模仿所有舊的垃圾——等級(jí)關(guān)系、命令、上下級(jí)關(guān)系、壓迫形式、以及壓制基層活動(dòng)和直接行動(dòng)的首發(fā)性和創(chuàng)造性。相反，我們需要尋找新的組織方式，以便利并催生工人階級(jí)和被壓迫人民的自主活動(dòng)和自身力量，便利斗爭(zhēng)的流傳以切斷和解構(gòu)資本的“權(quán)力”、行政的和政府的關(guān)系、以及各種各樣的壓迫形式。這些發(fā)展為進(jìn)行實(shí)際的革命的政治學(xué)創(chuàng)造了新的空間——但革命不再被理解為起義或“奪權(quán)”的時(shí)候，而是作為一個(gè)在不同的社會(huì)場(chǎng)所和情景下進(jìn)行的漫長(zhǎng)的持續(xù)的爭(zhēng)執(zhí)和轉(zhuǎn)型過(guò)程。不僅是資本和狹義的國(guó)家政權(quán)是問(wèn)題所在，而且所有形式的壓迫和剝削也是問(wèn)題所在。這種斗爭(zhēng)的一個(gè)重要部分正在于對(duì)我們自己的斗爭(zhēng)和我們自身的改變，既然我們也被纏入資本主義關(guān)系中，而且更為經(jīng)常地也被纏入壓迫關(guān)系中（或“power over”）

　　對(duì)此重要的是，創(chuàng)建新形式的組織，我們以此開(kāi)始經(jīng)歷和體驗(yàn)一個(gè)直接民主的社會(huì)，沒(méi)有資本的統(tǒng)治，沒(méi)有各種形式的壓迫，這是可能的，這將給予我們更多的力量去奮斗。當(dāng)然，許多問(wèn)題仍然存在，包括：如何將反壓迫的政治學(xué)構(gòu)建到自主論馬克思主義中？在美國(guó)和加拿大“反恐戰(zhàn)爭(zhēng)”被相對(duì)成功地用于分化和弱化社會(huì)運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)時(shí)，斗爭(zhēng)構(gòu)成是什么？為傳播產(chǎn)生更為有效和逐步上升的社會(huì)斗爭(zhēng)，什么樣的斗爭(zhēng)對(duì)我們是最重要的？這些問(wèn)題需要我們進(jìn)一步的討論。但自主論馬克思主義的紅線允許我們重新思考、重新創(chuàng)造我們時(shí)代的革命政治學(xué)。

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