殷海光:今日是誰讓我們不能說真話
發(fā)布時(shí)間:2020-06-04 來源: 散文精選 點(diǎn)擊:
我們所處的時(shí)代,正是需要說真話的時(shí)代,然而今日我們偏偏最不能說真話。今日中國人之不能說真話,至少是中華民國開國以來所僅見的。我們目前所處的情勢(shì),正是亟需中國知識(shí)分子積極發(fā)揮創(chuàng)導(dǎo)能力的開頭。然而,目前剛好是知識(shí)分子情智最低落的時(shí)期。目前中國知識(shí)分子情智之低落,是五四運(yùn)動(dòng)以來所未有的。
這些情形,誰實(shí)為之?孰令致之?
構(gòu)成這些情形的因素自然是很復(fù)雜的,我們現(xiàn)在不能去分析。我們現(xiàn)在所能指出的,只是構(gòu)成這些情形之最直接的因素。自從撤退臺(tái)灣以來,臺(tái)灣在一個(gè)大的藉口之下,有計(jì)劃地置于一個(gè)單一的意志和單一的勢(shì)力嚴(yán)格支配之下。這一計(jì)劃,逐年推進(jìn)。到今天,臺(tái)灣社會(huì)幾乎在每一方面都已被置于嚴(yán)格的管制之下。這種光景,至少也是自中華民國開國以來所未有的。
一個(gè)被嚴(yán)格控制的社會(huì),是表面整齊壯觀而內(nèi)面生機(jī)窒息萎縮的社會(huì)。別的且不說,這七八年來,臺(tái)灣在思想言論方面居然已弄成以當(dāng)局為“真理的標(biāo)準(zhǔn)”之局面。當(dāng)局對(duì)于民間思想言論之衡量,是以自己頒定的范疇和尺寸為甄別的標(biāo)準(zhǔn)。凡屬合于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的思想言論,便被看作是“正確的”;
否則是“歪曲的”,或“有問題的”。這類思想言論就會(huì)受到封鎖、打擊。也許有人說,官方并沒有鉗制思想言論自由。這話不是出于昧于事實(shí),就是一派官腔。這幾年來,彌漫全島的一股氣氛,現(xiàn)代統(tǒng)治技術(shù)所造成的天羅地網(wǎng),和有形無形的力量之直接或間接的可能威脅,明明白白擺在那里,只要不是白癡,誰都可以感覺得到!白R(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”、“好漢不吃眼前虧”、“適應(yīng)環(huán)境”、“委曲求全”,都是今日中國人的人生哲學(xué)。因此,官方擺著的思想言論尺度在那里,即令沒有直接要人依從,很少人膽敢冒險(xiǎn)另辟蹊徑。于是,這七八年臺(tái)灣的思想言論形之于表面的,除了極少例外,幾乎都是官方或準(zhǔn)官方的思想言論了。
在大敵當(dāng)前的時(shí)候,我們誠然需要“意志集中”賴之以實(shí)現(xiàn)的最低限度的共同一致的思想言論。假若真有一種思想言論堪作大家認(rèn)識(shí)的張本,能作大家行動(dòng)的指針,那么大家當(dāng)會(huì)自動(dòng)歡迎之不暇,根本無需藉政治強(qiáng)力來分配勒銷?墒,如果一種思想言論愈來愈使我們感到空虛,愈來愈使大家感到迷茫,徒以其有一股力量在背后撐腰之故,大家不得不敷衍,那么它是否真能負(fù)起作認(rèn)識(shí)張本和行動(dòng)指針的任務(wù)呢?這真是一個(gè)不小的問題。
最近二十年來語意學(xué)頗為發(fā)達(dá)。如果語意學(xué)家愿意研究近幾十年來政治場(chǎng)合里的語意現(xiàn)象,諒必一定有異常豐富的收獲。近幾十年來政治場(chǎng)合里的語意現(xiàn)象,大都是用一切光明的字眼,掩飾一切陰暗的里層。而其特征則為:一、言不由衷;
二、空話連篇;
三、推拖抵賴;
四、威脅利誘;
五、諾言滿紙;
六、敵友無常。過去的政場(chǎng)言論是如此。這七八年來,由于時(shí)代動(dòng)蕩的煎逼,作官技術(shù)之精進(jìn),政場(chǎng)言論向這個(gè)方向的發(fā)展尤烈。官方言論的品質(zhì)如此,怎樣堪作大家的認(rèn)識(shí)張本和行動(dòng)指針?
這幾年來,官方據(jù)以控制言論自由的王牌有如后的幾張:曰“國家利益”,曰“基本國策”,……曰“非常時(shí)期”,曰“緊急事態(tài)”,曰“非國即共”,……如果民間言論對(duì)政府稍事批評(píng),或不合官定尺寸,那么不是當(dāng)做“違背國家利益”,便是認(rèn)為“違背基本國策”;
不是認(rèn)為非“非常時(shí)期之所宜”,便是說“××思想走私”。一究其實(shí),這些說詞,從無確定的界說,只是官方信手拈來打擊異己的工具而已。官方更藉政治便利,窮年累月利用訓(xùn)練方式,甚至教育機(jī)構(gòu)來灌輸這一套想法。馴至這一套想法成了凈肅思想言論的巨棒,甚至成為決定政策的基本精神。
藏在這一套說法背后的有一些更深沉的想法,就是以為“政黨即是政府”,而“政府即是國家”。不幸之至,這些想法是根本錯(cuò)誤的,而且是近幾十年來禍亂之一源。國家是永久的,不可更換的。政治不是永久的,而且是可以更換的。政府只是替國家辦理政治事務(wù)的機(jī)構(gòu)。我們總不能說替國家辦理政治事務(wù)的機(jī)構(gòu)就是國家。這正猶之乎我們不能說銀行經(jīng)理就是銀行。國家是屬于人人的國家。屬于人人的國家,人人對(duì)于國事當(dāng)然有發(fā)言的權(quán)利。如果我們批評(píng)替國家辦事的人沒有把事辦好,這當(dāng)然不能視同“危害國家利益”!拔:依妗钡拿弊邮遣荒茈S便亂加的。如果說把問題徹底談明白就是“危害國家利益”,那么說假話騙人,把真正嚴(yán)重的問題掩飾起來,就算是“維護(hù)國家利益”嗎?國事辦理的好壞,與國人息息相關(guān),因此大家應(yīng)須發(fā)抒意見。這正是民主政治的常軌。
也許有人說,現(xiàn)在是“非常時(shí)期”。在“非常時(shí)期”,如果這個(gè)這樣說,那個(gè)那樣說,意見紛紜,莫衷一是,那么怎能集中意志以渡過難關(guān)呢?關(guān)于這個(gè)問題,我們可以這樣想:不經(jīng)過認(rèn)真的討論,是不是由少數(shù)人憑其權(quán)威來專斷地決定?如果大家并不歡迎這種辦法,那么惟一合情合理的辦法就是充分自由發(fā)表意見。在承平的時(shí)候,我們倒可以馬虎一點(diǎn),“國事管她娘”。正因時(shí)值非常,政治的決定稍有差池,就影響到大家的禍福安危,所以更應(yīng)集思廣益。但是,如果沒有思想言論的自由,如何能集思廣益?
西方民主國家是有病必治。所以,政治上能消弭禍亂于未然,社會(huì)日漸進(jìn)步,民生日趨安定。我們中國則不然。我們中國由于傳統(tǒng)的愛面子心理,錯(cuò)用了“隱惡揚(yáng)善”的觀念,政治上的壞事不讓大家說穿。大家在積威之下,也不敢說穿。社會(huì)的病癥也不去揭露,讓它蒙在被褥里腐潰。一味的歌功頌德,粉飾太平。等到腐潰至極,被褥蒙不住了,便腫毒迸發(fā),不可收拾。歷代的治亂循環(huán)都是循著這一個(gè)方式發(fā)展下去的。這幾年來,臺(tái)灣的新聞,官方的言論,在這一傳統(tǒng)上可說達(dá)到新的高峰。然而,稍有眼光的人都可知道,隱蔽在這些自我恭維和自我陶醉言論背后的病癥,確實(shí)不小哩!然而,現(xiàn)在,我們所有的本錢太少了,哪里再能這樣浪費(fèi)下去?有病總是要治的。我們與其諱疾忌醫(yī),讓病這樣拖下去,到頭來不可收拾,不如趁早診斷明白,及時(shí)醫(yī)治。任何人總不能說:談病、治病,是有罪的事吧!
我們立言,以什么為基準(zhǔn)呢?我們立言的基準(zhǔn)只有這樣的一條:
是什么,就說什么。
事實(shí)是白的,我們就說它是白的。事實(shí)是黑的,我們就說它是黑的。我們絕不把白的說成黑的。我們也不愿把黑的故意說成白的。
也許有人說,這一條基準(zhǔn)是一條自明之理,有什么值得特別提出一說的價(jià)值?這種想法,真是不思之甚。我們不要小看了這一條基準(zhǔn)。這一條基準(zhǔn),是極權(quán)與民主的分水嶺;
也是科學(xué)與玄學(xué)的大界線。直到現(xiàn)在為止,在我們所居住的這個(gè)地球上,只有較少數(shù)人在較少的時(shí)間以內(nèi)才能接近這一條基準(zhǔn);
而較多數(shù)的人在較多的時(shí)間以內(nèi)距離這一條基準(zhǔn)不知幾千萬哩!從最根本的思想和認(rèn)識(shí)模式來觀察,民主對(duì)極權(quán)的抗?fàn),科學(xué)對(duì)玄學(xué)的沖突,都是為了這一條基準(zhǔn)。目前,這一條基準(zhǔn),在全世界許多地區(qū)更受到加緊的威脅和打擊。
馬就是馬,鹿就是鹿。這似乎是不證自明之理,也似乎是不值一提的道理。如果有人特意提出它來說,那么也許會(huì)有人說:“這樣的話,請(qǐng)你拿去教幼稚園的學(xué)生吧!”誠然如此。但是,如果他將這類的話背后所假定的意義條件忘記了,尤其是將這類的話可以實(shí)際說出的普遍可能性看得不成問題,那么他的頭腦就是太天真了。你能不能當(dāng)著趙高的面說:“馬就是馬,鹿就是鹿,鹿不是馬?”在一切獨(dú)裁極權(quán)暴政盛行的地區(qū),都不能容許“是什么,就說什么”的。因?yàn),如果是什么,就說什么的話,那么大家就看清楚了外面的世界,看清楚了自己所在的痛苦環(huán)境,看清楚了獨(dú)裁極權(quán)者的真相。這樣一來,獨(dú)裁極權(quán)的魔術(shù)就耍不成了。所以,在最基本的地方,獨(dú)裁極權(quán)者必須用盡一切可能的方法來消滅這一條基準(zhǔn)。在實(shí)際的設(shè)施方面,他們必須藉交通、電訊、新聞的嚴(yán)格封鎖來建筑鐵幕,以及各形各色的幕。他們要藉此讓幕中的人看不見鐵幕以外的世界,看不清自己的環(huán)境,弄不清獨(dú)裁極權(quán)者真正的面目。于是乎,極權(quán)就可以關(guān)起門來上演。
中國的過去,盛行著各種各樣的“諱”。所謂先知先覺們對(duì)于一般人民在知識(shí)方面存著輕視的心理,說什么“民可使由之,不可使知之”。許多書不讓一般人讀,許多事不讓一般人知道。前一輩的人發(fā)生毛病,后一輩的人必須為他“隱”。代代相傳,世世如此。歷來的中國人從未養(yǎng)成“為知識(shí)而知識(shí)”的態(tài)度和精神。整個(gè)社會(huì)長(zhǎng)期受著泛倫理主義的浸染和支配。在這種氛圍和傳統(tǒng)之下,有幾個(gè)人能夠想到“是什么,就說什么”?目前,這種余毒是否未盡,甚至更加深刻化,被人利用下去,稍有科學(xué)訓(xùn)練的人一看就明白。
照理說來,科學(xué)應(yīng)該能夠“是什么,就說什么”了。然而,科學(xué)之贏得這一基準(zhǔn),也只是近百余年來的事。在牛頓以前伽利略說地球繞日,非日繞地球。然而,它在當(dāng)時(shí)因與教會(huì)的傳統(tǒng)說法不合而大受禁阻。生物演化論者說人是從猴子的近親演化而來的。如果這話合于事實(shí),那么我們就得承認(rèn)。我們承認(rèn)這一事實(shí)時(shí),既不貶抑人的價(jià)值,也不抬高人的價(jià)值!笆鞘裁,就說什么”,這應(yīng)該沒有問題了。但是,由于這一發(fā)現(xiàn)給人惟我獨(dú)尊之情以打擊而不為宗教人物悅納,于是倡之者備受迫害。在科學(xué)史上,諸如此類的事例,真是不勝枚舉。
從上面所指陳的種種看來,我們要實(shí)現(xiàn)“是什么,就說什么”乃一件既不簡(jiǎn)單又需作很大奮斗的事。顯然得很,目前在世界許多地區(qū),凡依據(jù)這一基準(zhǔn)而說的言論,不是受到迫害,就是根本發(fā)不出去。獨(dú)裁極權(quán)者要千方百計(jì)扭歪、濾過、改編,甚至根本消滅這種言論。然而,同樣的顯然,凡不從這一基準(zhǔn)出發(fā)的言論,只不過是受暴力支持的一堆廢話而已。暴力過去,這樣的廢話也就煙消云散,誰也不再理睬。這樣的言論,充其量來只是一時(shí)一地一個(gè)政權(quán)的掩飾品。事過境遷,這種掩飾品連小孩子也掩飾不了。它對(duì)于國家、社會(huì)、人生有何價(jià)值?又有何裨益?
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