《福布斯》雜志網(wǎng)站2007年5月30日在《全球處境最危險的旅游景點》一文中說：“當(dāng)你預(yù)訂去加拉帕戈斯群島或乞力馬扎羅雪山的旅程時，請先確定它們是否還存在。”該文指出：隨著旅游者的大量涌入和交通線路、旅館的大量修建，以及全球變暖、環(huán)境污染和森林砍伐等原因，全球數(shù)以千計的旅游景點面臨消失的危險。該文還列舉了其他一些全球知名的瀕危景點，如尼泊爾加德滿都山谷、秘魯昌昌考古區(qū)、中國西藏、美國大沼澤國家公園、澳大利亞大堡礁等等，其中一些景點也被列入聯(lián)合國教科文組織的“瀕危世界遺產(chǎn)名錄”。

　　該文說：以西藏為例，該地區(qū)近年來興建了大量的旅館以接待日益增長的觀光客，并且有大量內(nèi)地人進入該地區(qū)經(jīng)商。據(jù)西藏旅游局統(tǒng)計，2006年頭10個月該地區(qū)接納了225萬名觀光客，比上年同期增長了31.8％。隨著豪華的旅游列車的進入，沒有跡象表明這種增長會得到遏制。

　　我查了一下聯(lián)合國教科文組織最新的“瀕危世界遺產(chǎn)名錄”，沒有看到西藏的名字。不過由于聯(lián)合國教科文組織是政府間國際組織，某國的某個世界自然或文化遺產(chǎn)會不會被列入“瀕危名錄”，是可以由政府出面討價還價的。例如中國位于青藏高原東南邊緣的 “三江并流”地區(qū)屬于世界自然遺產(chǎn)，一些官商利益聯(lián)合體在該地區(qū)筑壩建水電站的企圖被民間環(huán)保組織披露后，聯(lián)合國教科文組織準(zhǔn)備對是否要將其列入“瀕危名錄”進行評估，但由于中國官方代表的解釋和干預(yù)，“三江并流”于是就“脫離”了瀕臨被破壞和消亡的危險境地。

　　曾在海明威小說中出現(xiàn)過的“乞力馬扎羅山的雪頂”，以其日漸稀少而在某種程度上成為世界瀕危遺產(chǎn)的一個觸目驚心的象征(從1912－2000年其山頂積雪消失了82％)。福布斯雜志網(wǎng)站前述文章說：乞力馬扎羅的雪頂將在2015－2020年之間完全消失。乞力馬扎羅的雪頂瀕臨消失主要是由于全球變暖，而關(guān)于全球變暖，學(xué)術(shù)界并沒有把它完全歸咎于人類活動(全球變暖與地球“生理周期”或太陽黑子變化也可能有關(guān))。但西藏“瀕�！�，卻與人類活動有著明確的、強烈的關(guān)聯(lián)。

　　藏區(qū)自然人文原生態(tài)被破壞

　　麗江早已淪陷為小資們和公務(wù)考察團繼續(xù)“腐敗”的地方，而這種塵世的浮華生活也正在沿著空中航線、公路和鐵路向巍然在上的青藏高原發(fā)起侵襲。

　　當(dāng)所謂“驢友”的四輪驅(qū)動的豪華吉普車碾過“三江源”，當(dāng)觀光客在拉薩的夜總會繼續(xù)著他們在內(nèi)地時的生活方式，當(dāng)觀光客沒法改掉的大吃大喝毛病使得高原不得不為他們生產(chǎn)更多的牦牛肉和青稞酒，當(dāng)藏地石質(zhì)或木質(zhì)工藝品越來越成為觀光客的時髦購買對象，當(dāng)大量外來人口涌向青藏高原濫挖濫采和從事各種“商業(yè)開發(fā)”，青藏高原原生態(tài)的自然環(huán)境和人文環(huán)境都變得日益脆弱了。

　　過于奢靡的世俗生活方式不僅與西藏的人文內(nèi)涵相抵觸，也給高原自然環(huán)境帶來了緊張：過度的種植，過度的草場牲畜承載量，以及因建筑、工業(yè)而大量消耗木材。在高寒氣候中，復(fù)原一片被破壞的植被非常困難。大地是堅固的，地表則是脆弱的，有研究者經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，過度的“旅游者踐踏”將破壞土壤的枯枝落葉層和腐殖層，使地表裸露受傷。這種情況在內(nèi)地是如何處理的呢？要么任其繼續(xù)裸露，塵沙飛揚，要么干脆覆蓋上水泥遮丑。但無論是沙化還是水泥化，都意味著有生機的土地的死亡。事實上，由于植被被破壞，整個青藏高原的沙化土壤(即“死亡的土壤”)面積一直在增長，如果這種趨勢得不到遏制，那么中國中部和南部也可能將遭遇沙塵天氣。

　　大量外來人口的涌入不僅會對青藏高原自然生態(tài)造成破壞，更有可能對西藏的獨特文化生態(tài)造成破壞，而后者一旦被破壞，將很難逆轉(zhuǎn)回來。

　　青藏高原在用一種怎樣的眼光看著這些從“山下”蜂擁而來的觀光客或謀利者？

　　大量具有不同文化背景、信仰背景的人的涌入，使藏地原生態(tài)的文化——信仰體系受到了侵蝕。當(dāng)黃金周風(fēng)暴襲來，已經(jīng)非常世俗化的拉薩街頭，變得更加浮蕩喧囂。而在只能忍著山螞蟥叮咬、徒步艱難前往的墨脫縣和遙遠的阿里，居然也都有了由“山下人”開設(shè)的格調(diào)曖昧的發(fā)廊。

　　西藏不僅有溫潤如鏡的圣湖，有磕長頭的朝圣者，也有雅魯藏布江邊鐵粉飛揚的鐵礦加工廠，還有一些藏族小孩嘴里會隨隨便便地說出“我靠”。世俗社會中的心靈空虛感、無聊感和物質(zhì)主義會不會濡染到藏民中間？在世界上許多地方，原住民信仰的衰退和被“置換”并不是新鮮事。還有許多在內(nèi)地常見的“灰色經(jīng)濟”如非法采礦、盜獵、盜伐木材、賭博業(yè)、欺行霸市等等，也在藏區(qū)不少地方出現(xiàn)。

　　越來越浮蕩喧囂的拉薩，越來越商業(yè)化、世俗化和物質(zhì)化的藏區(qū)，這就是“瀕�！�，這就是“淪陷”。

　　心存敬畏，珍愛西藏

　　西藏這個概念，既是自然生態(tài)意義上的，也是人文生態(tài)意義上的�！皝淼搅宋鞑亍�，并不等于“找到了西藏”。西藏對于我們這些“山下人”來說，它的價值，在于它的難以進入、遺世獨立。我們其實不必急于或匆忙地去西藏，去西藏應(yīng)當(dāng)是在精神上有需求、心靈上有準(zhǔn)備的一個非常Right的時候去，不一定是有空、有錢的時候立刻就出發(fā)。我不反對也無權(quán)干預(yù)大家去西藏，但既然你愛西藏，就應(yīng)好好選擇、好好珍惜到西藏去求得心靈提升的時機，不要懵懵懂懂、匆匆忙忙、趕集式地去西藏。

　　我以前不愿意去西藏，是因為怕見了西藏，原來的美好想象都會跌得粉碎，不如在心里建構(gòu)和保留一個清澈的、充滿神性的西藏印象。據(jù)說不少愛死了法國的日本人捧著種種法國文學(xué)經(jīng)典來到巴黎，就得了一種病，姑且叫做“見了巴黎綜合征”，病到有神思恍惚、嚎啕大哭的。病因就是巴黎不是他們想象中的那樣美好，巴黎居然也賣麥當(dāng)勞，還賣日本電器，街頭居然也有垃圾桶。但我并不把這種現(xiàn)象當(dāng)笑話來看，王小波曾說除了此生我們還應(yīng)“擁有詩意的世界”，有這種想法的人固然可能會在此生中失望，會在現(xiàn)實中碰得頭破血流，但他們也會因他們的堅持而得到大歡喜。

　　藏人擁有一個詩意而神性的世界，這當(dāng)然也是值得羨慕的。

　　在當(dāng)世瀕危的不僅有西藏，其實還有我們的心靈。西藏作為人類寶貴遺產(chǎn)的價值和魔力，是由西藏本身和對西藏擁有一份虔敬和珍愛之心的所有人共同建構(gòu)的。然而，那個在自然意義上和人文意義上原生態(tài)的西藏正在我們的視野中、在我們的踏足中漸漸退隱。像不丹那樣控制游客數(shù)量看來是不可能的，能做的就是約束我們對西藏的態(tài)度、在西藏的行為，靜靜欣賞，和諧融入，簡單消費，少制造垃圾，尊重藏人的精神生活方式，為高原的環(huán)境保護多做貢獻，同時發(fā)動民間力量，對在政治上、商業(yè)上有權(quán)力者進行監(jiān)督，防止他們以開發(fā)的名義損害這片高原圣域。

　　在我的眼中，青藏高原是一塊能堵滿整個視野的地球上最大的一塊大石頭，它在靈魂上、精神上的珍寶深藏在石頭內(nèi)部，有恒心者、有敬畏心者、有機緣者才能得之。真正美好的西藏之旅，應(yīng)當(dāng)是心靈的洗滌和皈依，而不是占領(lǐng)式的踏足。

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