今年上海高考作文中，一篇描寫自己從小生活在一個美滿家庭，卻在高考前父親卷公款逃走，柔弱的母親賣房賣車替父親還債，在“坎”面前堅強非常，這位女生也汲取到成長的力量的“貪官作文”得到了63分的高分（滿分70分）。由于寫的是“貪官”，對傳統(tǒng)道德是個挑戰(zhàn)，不但判分時閱卷老師意見不一，經(jīng)媒體報道后，社會上贊賞有加者有之，嚴詞痛斥者也有之。（6月22日《廣州日報》）

　　贊賞者認為，“作文的質(zhì)量才是評分的最根本依據(jù)。”誠然，高考作文是以文本質(zhì)量來體現(xiàn)的，但我國自古以來都提倡“文以載道”，也就是說文章是表達思想的，有什么樣的思想就有什么樣的文章。這位“勇敢”揭發(fā)父親的女兒如果他父親的貪污行為是真的，她違背了中國自古就有的“親親相隱”的規(guī)定；
如果她僅僅是為了取悅閱卷老師而編造了這個故事，那就是非常不誠實的行為了。這樣看來，這位考生的作文所載之道無論真假都是有違道德和虛假的道，果如此，她的貪官作文是不應該得高分的。

　　我是比較贊同著名媒體評論人魏無忌的看法的：“一個人如果連自己的父親都揭發(fā)，那絕對不是什么好事。” 揭發(fā)自己的父親，從法律的角度的確可以獲得更多的線索，但從倫理的角度卻是對親情的出賣，正因如此，我國古代的法律一直有“親親相隱”的規(guī)定，即父親犯了罪，兒子沒有向國家舉報的義務。

　　既然從古代的法律和民間的風俗都有“親親相隱”的原則，那么就形成了公序良俗。什么是公序良俗？它指的是國家社會都認可的公共秩序和善良風俗。是老百姓都約定俗成的一種秩序和道德規(guī)范。

　　“親親相隱”由來已久。春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，以孔子為代表的儒家學說提倡“親親”原則，孔子說，“人人親其親，長其長，而天下平�！薄墩撜Z·子路》記載：葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直躬異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣�！笨鬃拥倪@句話成為親親相隱制度的基石。

　　正因此，受儒家思想浸潤的中國人不管是達官貴人還是普通百姓，對告密的行為一向是不齒的。不僅中國內(nèi)地如此，我國的臺灣地區(qū)，以及受儒家文化影響較深的日本、韓國，乃至西方發(fā)達國家德國、法國的刑法中均有“親親相隱”的類似規(guī)定。近代西方法律與中國傳統(tǒng)法律不謀而合，說明“親親相隱”是一種普世的價值觀。”

　　有一個廣為人知的故事：1889年，19歲的麥克阿瑟進入他夢寐以求的西點軍校，但進校不久就在訓練中遭高年級學生殘忍作弄以至發(fā)生痙攣和昏厥。事后在接受法院對西點軍校這種不光彩做法的調(diào)查時，他道出了詳情。但當法院要他講出惡作劇的學生時，他猶豫了。如果拒絕服從命令，他可能被開除。這將意味著孩提時代全部夢想的破滅。這個時候，母親送他的一首小詩幫助他下了決心。詩表達的主要意思是，人們會以子女來判斷母親的品行。如果陰影或羞恥抹黑了他的名字，母親也將蒙受恥辱。有著良好家庭教養(yǎng)和高貴稟賦的麥克阿瑟具有維護個人和家庭榮譽的責任感，這種責任感不允許他告發(fā)同學。于是麥克阿瑟不顧可能發(fā)生的前途危機而選擇了沉默。這個選擇使他贏得了普遍的尊敬。

　　麥克阿瑟寧愿被開除也不告密是基于一種原則，對一個尊奉榮譽原則的人來說，相信告密是人類有過的劣行中最不名譽的一種。

　　一個反例是文革時期，告密竟然成了中國人一種生活常態(tài)，所有的告密者都是身邊最親近乃至最親密的人，包括夫妻、父子、師生、朋友、上下級等等。那時的社會是一個怎樣的社會？是一個人性扭曲、道德淪喪的社會，是一個人人自危的恐怖社會。這種告密對人們心靈的傷害至今仍然存在。

　　因此，人們寧愿“親親相隱”（即使這樣可以使得一些違法者逃脫法律懲罰），也要反對鼓勵告密的“制度設(shè)計”。因為，這種設(shè)計是違反親情與人倫關(guān)系的。犯罪當然違反國家法律，但違反公序良俗的告密卻有可能使得社會走向毀滅。

　　從這個意義上來看“貪官作文”，我只能為這位上�？忌�如此作文感到悲哀。她為了得高分而投機的功利行為實在是可鄙而可恥的。結(jié)合前段時間出現(xiàn)的女兒告父親包二奶的新聞，我要說，我們的教育還存在很大問題，我們只有功利主義的應試教育，我們沒有培養(yǎng)學生成為合格公民的公民教育。一個合格的公民是不會為了達到某種目的而告密的。我們的社會也不應該鼓勵和提倡告密行為。在我看來，這位考生的作文只能判為不及格。

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