龍應(yīng)臺(tái):一張考卷
發(fā)布時(shí)間:2020-06-05 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊:
這是一門通識(shí)教育的選修課,學(xué)生從大一到碩士生都有,課程名稱是“批判閱讀”。期中時(shí),我給學(xué)生的第一次考試只有一個(gè)題目,但是同一個(gè)題目分兩階段考。第一階段的試題很簡(jiǎn)單:
請(qǐng)仔細(xì)閱讀以下文本并提出自己對(duì)這個(gè)文本的看法,贊成或不贊成都請(qǐng)闡述理由:
甲申文化宣言(注1)
……文明多樣性是人類文化存有的基本形態(tài)。不同國(guó)家和民族的起源、地域環(huán)境和歷史過(guò)程各不相同,而色彩斑斕的人文圖景,正是不同文明之間相互解讀、辨識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)話和交融的動(dòng)力……
我們主張文明對(duì)話,以減少偏見,減少敵意,消彌隔閡,消彌誤解。我們反對(duì)排斥異質(zhì)文明的狹隘民族主義,更反對(duì)以優(yōu)劣論文明,或者將不同文明之間的關(guān)系形容為不可調(diào)和的沖突,甚至認(rèn)為這種沖突將導(dǎo)致災(zāi)難性的政治角力和戰(zhàn)爭(zhēng)。
……我們主張每個(gè)國(guó)家、民族都有權(quán)利和義務(wù)保存和發(fā)展自己的傳統(tǒng)文化;
都有權(quán)利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領(lǐng)域完全不接受外來(lái)文化因素;
同時(shí)也有權(quán)利對(duì)人類共同面臨的文化問(wèn)題發(fā)表自己的意見;
……我們反對(duì)文化沙文主義和文化歧視,并認(rèn)為此類行為是反文化的。
華夏56個(gè)民族共同創(chuàng)造的中華文化,至今仍是全體中國(guó)人和海外華人的精神家園、情感紐帶和身份認(rèn)同……
我們接受自由、民主、公正、人權(quán)、法治、種族平等、國(guó)家主權(quán)等價(jià)值觀。我們確信,中華文化注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格和釋放著和平信息的人文精神,對(duì)于思考和消解當(dāng)今世界個(gè)人至上、物欲至上、惡性競(jìng)爭(zhēng)、掠奪性開發(fā)以及種種令人憂慮的現(xiàn)象,對(duì)于追求人類的安寧與幸福,必將提供重要的思想啟示。
我們呼吁包括中國(guó)政府在內(nèi)的各國(guó)政府推行積極有效的文化政策:捍衛(wèi)世界文明的多樣性,理解和尊重異質(zhì)文明;
保護(hù)各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng);
實(shí)現(xiàn)公平的多種文化形態(tài)的表達(dá)與傳播;
推行公民教育,特別是未成年人的文化、道德教育,以及激勵(lì)國(guó)家、民族和地區(qū)間的文化交流。
把學(xué)生作答的卷子都收回來(lái);
很快地翻一下,果然不出所料,所有學(xué)生都表示贊成,而且努力地試圖演繹“甲申宣言”的立場(chǎng)。“文化多樣”這個(gè)標(biāo)語(yǔ)或概念,顯然已經(jīng)成為非常“政治正確”的主流思想。
這個(gè)時(shí)候再發(fā)第二階段的考題:“政治正確”的東西不一定正確。請(qǐng)?jiān)敿?xì)回答下列問(wèn)題:
甲申文化宣言
A.“我們主張文明對(duì)話,以減少偏見、減少敵意,消彌隔閡,消彌誤解。我們反對(duì)排斥異質(zhì)文明的狹隘民族主義,更反對(duì)以優(yōu)劣論文明,或者將不同文明之間的關(guān)系形容為不可調(diào)和的沖突,甚至認(rèn)為這種沖突將導(dǎo)致災(zāi)難性的政治角力和戰(zhàn)爭(zhēng)!
1.何謂“狹隘”的民族主義?與“不狹隘”的民族主義差別何在?“狹隘的民族主義”是否一定“排斥異質(zhì)文明”?“異質(zhì)文明”又如何界定?納粹德國(guó)是極端的民族主義者,可是一點(diǎn)不排斥來(lái)自意大利的“法西斯”內(nèi)容和儀式。多少共產(chǎn) 黨國(guó)家,從蘇聯(lián)到阿爾巴尼亞到越南,曾經(jīng)既是民族主義者又是國(guó)際主義者;
或者,有多少國(guó)家,有時(shí)候是民族主義者,一變臉又是國(guó)際主義者。也就是說(shuō),當(dāng)“異質(zhì)文明”符合“狹隘的民族主義”所需時(shí),隨時(shí)可以被擁抱,因此,不“排斥異質(zhì)文明”不一定代表心靈的開放和“文明對(duì)話”。請(qǐng)?zhí)岢瞿愕目捶ā?
2.“排斥異質(zhì)文明”是否一定等同“狹隘的民族主義”?近數(shù)年來(lái),歐洲國(guó)家最大的辯論之一便是,如何對(duì)待伊斯蘭文化中某些價(jià)值觀,譬如所謂“榮譽(yù)處死”。在德國(guó)和英國(guó)都有來(lái)自伊斯蘭國(guó)家的移民婦女被自己的家族殺害,理由是這些婦女違反了某些伊斯蘭的“榮譽(yù)”觀,譬如跟不為家族所認(rèn)可的男性交往。當(dāng)這些以基督教價(jià)值為主流的國(guó)家要對(duì)殺人者進(jìn)行審判時(shí),爭(zhēng)議的關(guān)鍵就是:所謂“榮譽(yù)處死”這種“異質(zhì)文明”,是不是應(yīng)該被德國(guó)或英國(guó)這種基督教國(guó)家所“排斥”?如果“排斥”這種“異質(zhì)文明”,是否就成為“狹隘的民族主義”?
事實(shí)上,當(dāng)歐洲知識(shí)分子以“文化相對(duì)論”的理由來(lái)要求容忍“榮譽(yù)處死”這種價(jià)值時(shí),最強(qiáng)烈的反對(duì)聲音來(lái)自伊斯蘭世界內(nèi)部的知識(shí)分子,很多人認(rèn)為“榮譽(yù)處死”根本不能代表伊斯蘭文化,而是被曲解濫用了。他們認(rèn)為,歐洲知識(shí)分子所謂對(duì)“異質(zhì)文明”的尊重,落實(shí)了反而是對(duì)伊斯蘭人權(quán)的踐踏。請(qǐng)闡述你的立場(chǎng)。
3.你是否也反對(duì)“以優(yōu)劣論文明”?是否也反對(duì)“將不同文明之間的關(guān)系形容為不可調(diào)和的沖突,甚至認(rèn)為這種沖突將導(dǎo)致災(zāi)難性的政治角力和戰(zhàn)爭(zhēng)”?如果否,請(qǐng)解釋為何文明可以論“優(yōu)劣”。如果是,請(qǐng)回答以下問(wèn)題:
a.在崇尚“榮譽(yù)處死”和認(rèn)為“榮譽(yù)處死”就是謀殺的兩種文明之中,有沒(méi)有“優(yōu)劣”之分?
b.這是否應(yīng)該被解釋為兩個(gè)“文明”之間的沖突?可不可能“榮譽(yù)處死”這樣的議題,在伊斯蘭文明內(nèi)部本身就有爭(zhēng)議和沖突?
c.兩千五百年前,雅典國(guó)王在紀(jì)念陣亡將士時(shí),敘述雅典價(jià)值和斯巴達(dá)價(jià)值的差異:“雅典的政府管治尊崇多數(shù)而非少數(shù),因此它被稱為民主。在生活領(lǐng)域里,我們主張法律之前人人平等……我們和敵對(duì)國(guó)的不同更在于,我們是開放的,絕不排斥外國(guó)人在本國(guó)的學(xué)習(xí)或觀察機(jī)會(huì),即使我們的開放可能遭敵對(duì)國(guó)利用……在教育上,敵對(duì)國(guó)從人民在襁褓中就開始?xì)埧釀谄浣罟,我們卻主張個(gè)性教育!闭(qǐng)問(wèn)雅典和斯巴達(dá)所代表的兩種文明,是否也沒(méi)有“優(yōu)劣”之分?
d.英籍作家拉什迪因作品賈禍,被伊朗發(fā)出追殺令而不得不藏匿多年;
丹麥漫畫家的作品因?yàn)楸徽J(rèn)為褻瀆伊斯蘭宗教,而引起歐洲多國(guó)使館被焚;
“9·11事件”引發(fā)全球恐怖行動(dòng)。請(qǐng)問(wèn)文明之間的沖突可不可能“導(dǎo)致災(zāi)難性的政治角力和戰(zhàn)爭(zhēng)”?如果這些國(guó)際沖突不是“文明”之間的沖突,那么它是什么?
B.“我們主張每個(gè)國(guó)家、民族都有權(quán)利和義務(wù)保存和發(fā)展自己的傳統(tǒng)文化;
都有權(quán)利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領(lǐng)域完全不接受外來(lái)文化因素;
同時(shí)也有權(quán)利對(duì)人類共同面臨的文化問(wèn)題發(fā)表自己的意見。”
1.請(qǐng)問(wèn)“傳統(tǒng)文化”由誰(shuí)來(lái)界定?如果是政府,是統(tǒng)治者嗎?如果是民間,是多數(shù)族群?jiǎn)?是?quán)力階層嗎?譬如中國(guó)文化中,經(jīng)世致用的儒家固屬傳統(tǒng),主張無(wú)為的老莊是不是?即使在儒家思想中,講究“君君臣臣”的孔子固屬傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)“君為輕,社稷為重”的孟子是不是?漢族的史觀固屬傳統(tǒng),滿、蒙、回、藏、苗、瑤、維吾爾的史觀算不算?如果“自己的傳統(tǒng)”和“自己的傳統(tǒng)”之間有矛盾時(shí),請(qǐng)問(wèn)“每個(gè)國(guó)家、民族都有權(quán)利和義務(wù)保存和發(fā)展自己的傳統(tǒng)文化”這句話如何解釋?如何落實(shí)?
2.誰(shuí)有權(quán)利來(lái)決定“選擇接受、不完全接受或在某些具體領(lǐng)域完全不接受外來(lái)文化因素”?政府嗎?統(tǒng)治者嗎?另外,選擇“接受”“不完全接受”“完全不接受”外來(lái)文化的依據(jù)是什么?“宣言”中這句話要如何執(zhí)行?
3.誰(shuí)能代表一個(gè)國(guó)家里的全體國(guó)民去“對(duì)人類共同面臨的文化問(wèn)題發(fā)表自己的意見”?政府嗎?統(tǒng)治者嗎?知識(shí)菁英嗎?
C.“華夏56個(gè)民族共同創(chuàng)造的中華文化,至今仍是全體中國(guó)人和海外華人的精神家園、情感紐帶和身份認(rèn)同!
1.你同意嗎?你有沒(méi)有“不同意”的權(quán)利?
2.試界定“海外華人”──是否包括美籍華人或新加坡、馬來(lái)西亞華人?譬如新加坡人, 他應(yīng)該把“華夏56個(gè)民族”的文化當(dāng)作他的“身份認(rèn)同”嗎?如果是,那么他和他國(guó)家中的馬來(lái)人如何共處?
3.這一句陳述,和B的陳述有無(wú)矛盾?
D.“我們確信,中華文化注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格和釋放著和平信息的人文精神,對(duì)于思考和消解當(dāng)今世界個(gè)人至上、物欲至上、惡性競(jìng)爭(zhēng)、掠奪性開發(fā)以及種種令人憂慮的現(xiàn)象,對(duì)于追求人類的安寧與幸福,必將提供重要的思想啟示!
1.你是否同意此處對(duì)“東方品格”的認(rèn)定?
2.你是否同意作者的論斷?
E.“我們呼吁包括中國(guó)政府在內(nèi)的各國(guó)政府推行積極有效的文化政策:捍衛(wèi)世界文明的多樣性,理解和尊重異質(zhì)文明;
保護(hù)各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng);
實(shí)現(xiàn)公平的多種文化形態(tài)的表達(dá)與傳播;
推行公民教育,特別是未成年人的文化、道德教育,以及激勵(lì)國(guó)家、民族和地區(qū)間的文化交流!
1.“焚書坑儒”是秦始皇“積極而有效的文化政策”。“文字獄”的恐嚇與“博學(xué)鴻儒”的招安是清朝統(tǒng)治者“積極而有效的文化政策”。納粹和前蘇聯(lián)都曾有過(guò)“積極而有效的文化政策”;
同時(shí),文化政策也是培養(yǎng)人才、提升國(guó)民素養(yǎng)的手段。你認(rèn)為,什么是政府可以做的,什么是政府不可以做的?
2.聯(lián)合國(guó)教科文組織從2003年開始推動(dòng)《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》,在2005年10月終于得到154個(gè)成員簽署,只有美國(guó)和以色列投反對(duì)票。此“宣言”由加拿大發(fā)起,法國(guó)主推。加拿大發(fā)起之初衷是由于加拿大限制美國(guó)雜志進(jìn)口,被美國(guó)告到聯(lián)合國(guó),指控加國(guó)違反世界貿(mào)易組織的規(guī)定。法國(guó)則是強(qiáng)烈的“文化特殊主義”者,認(rèn)為文化與其他商品不同,必須受到主權(quán)國(guó)家的保護(hù)。譬如,它用政策手段防堵美國(guó)影片進(jìn)入法國(guó)市場(chǎng)。此兩國(guó)遂發(fā)起《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》的聯(lián)署行動(dòng),主要目標(biāo)在防堵美國(guó)文化商品的滲透和壟斷。意即,在“文化多樣性”的背后,其實(shí)有極大的商業(yè)利益的角力(注2)。
2005年聯(lián)合國(guó)“公約”得勝,支持者宣稱,爾后各國(guó)得以不被美國(guó)文化霸權(quán)所主宰,文化多樣性得以保存;
反對(duì)者則憂慮,許多國(guó)家將以此“公約”為依據(jù),打著保存“文化多樣性”的旗幟,不讓國(guó)際的電影、雜志、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)入國(guó)內(nèi),剝奪人民和全球同步的知識(shí)權(quán),造成統(tǒng)治者意識(shí)型態(tài)的文化壟斷。
以此國(guó)際背景重新閱讀《甲申文化宣言》,請(qǐng)?jiān)u論其意義所在。
學(xué)生們做完第二階段考題,得到了“教訓(xùn)”,來(lái)對(duì)我說(shuō):以后知道什么叫“批判閱讀”了!
(注1)2004年9月3日至5日,中華民族文化促進(jìn)會(huì)在北京舉辦文化高峰論壇,主題是“全球化與中國(guó)文化”。閉幕會(huì)上通過(guò)《甲申文化宣言》,由許嘉璐、季羨林、楊振寧、任繼愈、王蒙五位任發(fā)起人,共有72位專家學(xué)者共同簽署。
。ㄗ2)法國(guó)政策規(guī)定,電視所播放非歐洲影片不能超過(guò)40%,主要電視臺(tái)必須將收入的3%投資于電影制作,其中2.5%指定給本土片。每一張賣出的戲票,課以11%稅,用來(lái)支持法國(guó)電影制作;
外國(guó)片若與法國(guó)合作,亦可享受。法國(guó)4500個(gè)戲院中,好萊塢片只占25%,相對(duì)于在德、意、英等國(guó),超過(guò)80%。政策操作結(jié)果,法國(guó)年產(chǎn)130-150部影片,占全球第三大,僅次于印度的800部和美國(guó)的500部。法國(guó)片占有歐洲市場(chǎng)的22%。
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