張群對梁漱溟說：“老實對你講，國民黨的生命就在它的軍隊，蔣先生的生命就在他的黃埔系�！�…你向誰要軍隊就是要誰的命！誰能把軍隊給你？你真是書呆子！”

　　抗戰(zhàn)以前，有一家書局出版了一部初小教科書，第二冊就有“統(tǒng)治權(quán)”這個概念，薩孟武的女兒問他：“何謂統(tǒng)治權(quán)？”他想了許久，才回答說：“統(tǒng)治權(quán)是管束的權(quán)，爸爸在家，有管束兒女的權(quán)，所以爸爸有統(tǒng)治權(quán)。爸爸不在家，媽媽有管束兒女的權(quán)，所以此時統(tǒng)治權(quán)就委托媽媽行使�！彼�女兒又問：“管束老媽子，不是媽媽么，每天買什么菜，不是由媽媽決定么？”聽到這里，這位政治學(xué)教授竟然回答不了，理論和事實的差距真是太大了。所以他認為，像“統(tǒng)治權(quán)”之類的概念，在初小教科書中不宜提及。

　　抗戰(zhàn)期間，梁漱溟等在參政會主張“軍隊國家化”，這在理論上本來毫無問題，他們到處奔走，游說各方，在國民黨方面主要是和張群談話，張群的回答是：“老實對你講，國民黨的生命就在它的軍隊，蔣先生的生命就在他的黃埔系。像我這樣一個地道軍人而從不想抓軍隊，是絕無僅有的。你向誰要軍隊就是要誰的命！誰能把軍隊給你？你真是書呆子！”聽了這一席話，梁漱溟說自己真如涼水澆背。

　　還是1930年10月31日，正是蔣介石和閻錫山、馮玉祥等大打出手的時候，天津《大公報》的社評說得清楚：“一切支配于軍權(quán)之下，而非支配于法律。上自中央，下至一縣一村，其代表統(tǒng)治權(quán)者唯是槍桿；
槍桿所至，權(quán)力隨之。一切職業(yè)中之一切人民隨時隨地皆是自槍桿上討生活。槍桿許其存則存，要其亡則亡。四萬萬人對于其生命財產(chǎn)事業(yè)言論思想皆無權(quán)，而唯聽命于槍桿�！�…此十九年來國民普遍享受之事實，無須詳為說明者也�！�

　　曾幾何時，河南一帶到了“兵匪完全無法分別的地步”，有人作了這樣一段文縐縐的謔詞：“兵敗為匪，匪撫為兵，兵匪相因，名異而實同；
匪為無名之兵，兵實奉諭之匪�！�

　　致力于鄉(xiāng)村建設(shè)運動的梁漱溟也不是不明白，軍閥和土匪只有大小之差，并無性質(zhì)之殊，土匪擴大就是軍閥，軍閥零落就成為土匪。他對“只識彎弓射大雕”的蔣介石們那一點卑微的希望終究也落空了。在張群這樣深通世務(wù)的人看來，一個手無寸鐵、紙上論政的讀書人，當然只是“書呆子”。

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