若干年前，一位青年朋友問(wèn)我，什么是八股文？我從老友胡忌先生處抄得文言八股文一篇，給他看，他覺(jué)得很有趣。近來(lái)，又是有一位青年朋友問(wèn)我，什么是八股文？我把那篇文言八股文給他看，他說(shuō)看不懂，我于是舊瓶裝新酒，學(xué)寫一篇白話八股文，作為樣品。他看了微笑，似乎心有所得。下面，抄錄這兩篇八股文，給沒(méi)有見(jiàn)過(guò)八股文的朋友也看看。

　　按：八股：1、破題，2、承題，3、起講，4、入手（或稱提股，可不用），5、起股（可加出題），6、中股（可加過(guò)接），7、后股，8、束股。清康熙時(shí)規(guī)定字?jǐn)?shù)不得超過(guò)600字。八股又稱八比，濫觴于北宋，盛行于元明清。元仁宗皇慶三年（1313年）“初詔行科舉”，清光緒三十一年（1906年）“諭�？婆e”。

　　一、文言八股文樣品

　　[題目]子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。（《論語(yǔ)·述而》）

　　1、[破題]圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。

　　2、[承題]蓋圣人之行藏，正不易規(guī)，自顏?zhàn)訋字�，而始可與之言矣。

　　3、[起講]故特謂之曰：畢生閱歷，只一二途以聽(tīng)人分取焉，而求可以不窮于其際者，往往而鮮也。迨于有可以自信之矣，而或獨(dú)得而無(wú)與共，獨(dú)處而無(wú)與言。此意其托之寤歌自適也耶？而吾今幸有以語(yǔ)爾也。（未用[提股]）

　　4、[起股]回乎！人有積生平之得力，終不自明，而必俟其人發(fā)之者，情相待也。故意氣至廣，得一人焉，可以不孤矣。人有積一心之靜觀，初無(wú)所試，而不知他人已識(shí)之者，神相告也。故學(xué)問(wèn)誠(chéng)深，有一候焉，不容終秘矣。

　　5、（加）[出題]回乎！嘗試與爾仰參天時(shí)，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶！

　　6、[中股]汲于行者蹶，懦于行者滯。有如不必于行，而用之則行者乎？此其人非復(fù)功名中人也。一于藏者緩，果于藏者殆。有如不必于藏，而舍之則藏者乎？此其人非復(fù)泉石間人也。則嘗試擬而求之，意必詩(shī)書之內(nèi)有其人焉，爰是流連以志之，然吾學(xué)之謂何？而此詣竟遙遙終古，則長(zhǎng)自負(fù)矣。竊念自窮理觀化以來(lái)，屢以身涉用舍之交，而充然有余以自處者，此際亦差堪慰耳。則又嘗身為試之，今者轍環(huán)之際有微擅焉，乃日周旋而忽之，然與人同學(xué)之謂何？而此意竟寂寂人間，亦用自嘆矣。而獨(dú)是晤對(duì)妄言之頃，曾不與我質(zhì)行藏之疑，而淵然此中之相發(fā)者，此際亦足共慰耳。（加）[過(guò)接]而吾因念夫我也，念夫我之與爾也。

　　7、[后股] 惟我與爾攬事物之歸，而確有以自方，故一任乎人事之遷，而只自行其性分之素。此時(shí)我得其為我，爾亦得其為爾也，用舍何與焉，我兩人長(zhǎng)抱此至足者共千古已矣。惟我與爾參神明之變，而順應(yīng)無(wú)方，故雖積乎道德之厚，而總不爭(zhēng)乎氣數(shù)之先。此時(shí)我不執(zhí)其為我，爾亦不執(zhí)其爾也，行藏又何事焉，我兩人長(zhǎng)留此不可知者予造物已矣。

　　8、[束股]有是夫，惟我與爾也夫。而斯時(shí)之回，亦怡然得、默然解也。

　　二、白話八股文樣品

　　[題目]學(xué)習(xí)“與時(shí)俱進(jìn)”

　　1、[破題]“與時(shí)俱進(jìn)”四個(gè)字，“時(shí)”和“進(jìn)”二字是關(guān)鍵詞。“時(shí)”者時(shí)代也、歷史也；
“進(jìn)”者進(jìn)步也、改革也。

　　2、[承題]21世紀(jì)屬于什么時(shí)代？屬于全球化時(shí)代。我們將怎樣取得進(jìn)步？按照全球化的發(fā)展規(guī)律行事，就是進(jìn)步�！芭c時(shí)”，不墨守歷史成規(guī)：“俱進(jìn)”，改革開(kāi)放，進(jìn)入先進(jìn)國(guó)家行列、實(shí)行先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治制度。

　　3、[起講]世界各國(guó)都在進(jìn)步，我國(guó)豈能例外？經(jīng)濟(jì)從工業(yè)化進(jìn)步到信息化；
政治從專制制度進(jìn)步到民主制度；
文化從知識(shí)禁錮進(jìn)步到知識(shí)解放。這是全球化時(shí)代的脈搏。

　　4、[入手]（提股）全球化時(shí)代的主要特點(diǎn)是信息化。信息技術(shù)迅猛發(fā)展。電視、電腦、手機(jī)，以及層出不窮、功能奇特的信息產(chǎn)品，成為主導(dǎo)資源。由此，勞動(dòng)力從農(nóng)業(yè)和工業(yè)轉(zhuǎn)向流通和服務(wù)產(chǎn)業(yè)，勞動(dòng)密集產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向知識(shí)密集產(chǎn)業(yè)，白領(lǐng)工人多于藍(lán)領(lǐng)工人。知識(shí)成為主要資本。

　　美國(guó)的農(nóng)民只占人口的百分之一點(diǎn)幾，工人只占人口的百分之十幾。工農(nóng)階級(jí)在人口比例中變成極少數(shù)。如果不是親自在美國(guó)和日本看到“沒(méi)有農(nóng)民的農(nóng)場(chǎng)”和“沒(méi)有工人的工廠”，我將繼續(xù)高呼“耕者有其田”和“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)”。

　　5、[起股]信息化不神秘。說(shuō)話、寫信、打電話、看電視、用電腦，都是信息化。能講普通話，走遍中國(guó)，不要翻譯，信息化。在電腦上輸入拼音，自動(dòng)變?yōu)闈h字，跟網(wǎng)友互通電子郵件，信息化。在電腦查找美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館的書目和資料，信息化。電腦和手機(jī)結(jié)合，進(jìn)行通信、通話、傳遞圖片和攝像，跟國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)同行作學(xué)術(shù)交流，信息化。信息化在你身邊。信息化使你得到新消息和新知識(shí)。

　　6、[中股]今天，任何國(guó)家都一方面繼承和改進(jìn)本國(guó)的傳統(tǒng)文化，一方面利用和創(chuàng)造國(guó)際的現(xiàn)代文化，這叫做雙文化時(shí)代。雙文化促進(jìn)文化的發(fā)展，也引起文化的沖突。在先進(jìn)與落后的沖突中，在復(fù)古與創(chuàng)新的矛盾中，“與時(shí)俱進(jìn)”是歷史導(dǎo)航的方向盤。

　　追求先進(jìn)生產(chǎn)力要從學(xué)習(xí)模仿進(jìn)而能發(fā)明創(chuàng)造，前提條件是開(kāi)辟自由創(chuàng)造的環(huán)境。追求先進(jìn)文化要擺脫思想的束縛，先進(jìn)文化是自由土壤中萌發(fā)出來(lái)鮮花。廣播、電視、電腦等信息工具，要充分運(yùn)用，不要限制運(yùn)用。信息化時(shí)代而限制信息，何以自解？

　　時(shí)代更易，容易發(fā)生社會(huì)動(dòng)蕩。雞犬相聞、老死不相往來(lái)，相安無(wú)事。十八只螃蟹放在一個(gè)竹簍里，哪能不我挾你、你挾我？一個(gè)把黑袍從頭蓋到腳，一個(gè)穿比基尼游泳裝、肚臍眼兒也露了出來(lái)，這兩人能攜手在王府井大街一同溜達(dá)嗎？文化沖突實(shí)際是文化差距的摩擦。

　　7、[后股]“與時(shí)俱進(jìn)”不是自愿選擇，而是客觀規(guī)律；
不是特殊策略，而是一般公式，只能一時(shí)背離，不能長(zhǎng)期背離。社會(huì)進(jìn)步有層次程序，倒退是偶然，超越也是偶然，循序前進(jìn)是常規(guī)。

　　社會(huì)發(fā)展有四次飛躍：從部落社會(huì)到奴隸社會(huì)是第一次飛躍；
從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)是第二次飛躍；
從封建社會(huì)到資本社會(huì)是第三次飛躍；
從資本社會(huì)到后資本社會(huì)是第四次飛躍。

　　“與時(shí)俱進(jìn)”提醒人們不要犯時(shí)代錯(cuò)誤。專制殘暴，窮兵黷武，納粹敗亡，蘇聯(lián)解體。21世紀(jì)不會(huì)再出現(xiàn)勃列日涅夫的“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)”，因?yàn)槟鞘切麄�，不是真�?shí)。

　　8、[束股]真理也“與時(shí)俱進(jìn)”，不是一成不變�！皩�(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)”。真理不怕批評(píng)，批評(píng)是真理的營(yíng)養(yǎng)品。怕批評(píng)的不是真理，而是未能適應(yīng)時(shí)代的宗教和教條。迷信時(shí)代要過(guò)去了，盲從時(shí)代要過(guò)去了，現(xiàn)在是獨(dú)立思考、擇善而從、不拘一格、奮力求進(jìn)的“與時(shí)俱進(jìn)”的時(shí)代了。

　　2003年11月8日，時(shí)年98歲。原載《修辭學(xué)習(xí)》雙月刊，2004年第4期。

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