郭于華:“鳩占鵲巢”的一個(gè)插曲
發(fā)布時(shí)間:2020-06-06 來源: 散文精選 點(diǎn)擊:
在寫“鳩占鵲巢”那篇小文一年之后,我又來到了驥村。秋日陽光下的梁梁峁峁散發(fā)著收獲的氣息。天空藍(lán)個(gè)瑩瑩嗟,蘋果紅個(gè)通通嗟,谷穗沉甸甸的,野花黃燦燦的,暖暖的山野空氣讓人沉醉。
去年所見的大興土木(見前文“關(guān)于歷史構(gòu)建的思考”)已經(jīng)完工,新修建的毛主席轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北紀(jì)念館取代了馬氏的宗祠和學(xué)堂;
先進(jìn)的電腦控制的聲光電沙盤、投影儀和可升降屏幕、諸多示意圖和照片讓原先的宗祠和講堂變?yōu)檎故,講述著革命的崢嶸歲月。
與我們相熟的老館長已經(jīng)退了,新來的工作人員都是縣上安排和支付工資的,我一個(gè)也不認(rèn)識(shí)。在房東的引領(lǐng)下我們得以免費(fèi)(門票20元)參觀了新落成的整個(gè)紀(jì)念館。參觀中的一件事讓我不禁莞爾卻又若有所思。
毛澤東“舊居”北側(cè)的院落是“中央十二月會(huì)議”的舊址,走進(jìn)院子,映入眼簾的是重新布置過的會(huì)議室和當(dāng)時(shí)中共各位領(lǐng)導(dǎo)居住過的窯洞,每個(gè)窯洞門上都專門標(biāo)出×××舊居字樣。在彭德懷舊居和汪東興舊居門口我們停住了腳步,我向同行的工作人員詢問:“這里原來不是六旦住的窯洞嗎”?答曰:“現(xiàn)在也是六旦住著哩。公家出十五萬買他的窯他不肯賣,要價(jià)三十萬呢”。六旦沒在家,門鎖著,從窗戶向里望望,臟亂依舊;
但為了紅色旅游的需要,窯洞外面已粉劇一新,門上和其他“舊居”一樣掛著簇新的白布門簾,院子地面也光潔干凈。
六旦何許人?居然“占據(jù)”著革命遺址的地方?此事說來話長:多年前我曾經(jīng)寫過一篇文章題為“不適應(yīng)的老人”(載《讀書》1998第6期),講述了村里一位名叫世琦的老人的故事。那是一位生計(jì)艱難、愁苦而沮喪的老人,八十多歲的人了,要自己做飯吃,還要照看一個(gè)五十多歲卻沒有獨(dú)立生活能力的兒子,另一個(gè)已經(jīng)成家立業(yè)的兒子也不怎么管他。這樣一種生活景況與老人依照其自身?xiàng)l件應(yīng)享有的晚年似乎相當(dāng)不符:世琦出生在一個(gè)富足的地主世家,屬當(dāng)?shù)刂饕帐献谧宓摹拔謇祥T”(宗族的五個(gè)分支)中的第二門;
年少時(shí)衣食無缺,生計(jì)富裕。他本人中學(xué)畢業(yè),還在當(dāng)時(shí)的行署所在地上過二年半師范學(xué)校。解放前、后都長期任國家正式教師。其家庭因在老根據(jù)地土改時(shí)積極獻(xiàn)地之舉而被授予“開明紳士”之稱。他本人曾經(jīng)在中共農(nóng)村工作調(diào)查團(tuán)進(jìn)村調(diào)查時(shí)作為協(xié)助者幫助了解和評(píng)估土地的占有分布狀況,介紹地主集團(tuán)內(nèi)部的情況。后來他還被聘請(qǐng)參加了土改工作團(tuán),幫助政府了解地主財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移和被當(dāng)?shù)卮迕袼侥玫惹闆r。這樣一位有著光榮的歷史和鄉(xiāng)村社區(qū)中少有的文化教養(yǎng)的相當(dāng)特殊的人物,其眼前的生活狀況卻是如此不如人意,這種反差使我們?cè)诘谝淮谓佑|時(shí)便以一種探尋其中社會(huì)文化內(nèi)涵的興趣關(guān)注他那不平凡的生活經(jīng)歷。1962年是世琦人生境遇的一大變故。由于當(dāng)時(shí)國家的緊縮經(jīng)濟(jì)政策,許多已經(jīng)進(jìn)入城鎮(zhèn)和正式單位的農(nóng)村籍員工又按政策規(guī)定被精簡下放、回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。從教師崗位退職、回鄉(xiāng)是世琦生活道路上的重要轉(zhuǎn)折,從此他生命旅途中的下坡路就開始了;丶液蟮娜嗄曛兴疾荒苤匦逻m應(yīng)和再度融入鄉(xiāng)土社會(huì)的文化環(huán)境,無法重拾“地方性知識(shí)”。他回家后從未真正參與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)與社會(huì)生活,他甚至不能用任何一種可能的謀生手段來養(yǎng)活自己;
而在他的話語和性格中又相當(dāng)多地保持了體制的特征,以致和同一社區(qū)中的村民們不能相互認(rèn)同,舉止言談經(jīng)常格格不入。例如他把兒子的“沒論下婆姨”(方言:沒娶上媳婦)表達(dá)為“戀愛工作失敗”。他像是一個(gè)身在此地而心靈和思想都在另一世界中的人,從而出現(xiàn)我所概括的對(duì)自身所生長的文化土壤的“水土不服”。這位“不適應(yīng)的老人”在對(duì)人生全面失敗的感受中走到生命的盡頭。
世琦的故事到了他的下一代六旦這里有了意義不同的延續(xù)。
六旦乃世琦長子,十年前已年過五旬,至今仍是孤身一人過活。早年因“戀愛工作失敗”,頭腦有了毛病,不能勞動(dòng),其父去世后一直靠兄弟接濟(jì)生活。村里人都認(rèn)為:說他“憨著了”(智障),其實(shí)他可“精明”了,“一漫不憨”,就是怕動(dòng)彈,不勞動(dòng)。他的懶得動(dòng)彈一望而知,居所內(nèi)黑黢黢、亂糟糟的,衣服“一漫惡水的”(指骯臟)。今年見到的六旦,似乎比較干凈了一些,一問方知因?yàn)樗矚g打麻將,而別人嫌他身上太臟不跟他耍,所以只好稍微拾掇一下。六旦的父親即我們?cè)L談過的世琦老人前幾年去世,留給六旦的兩眼窯洞名正言順地是六旦的房產(chǎn)。
引人關(guān)注的是其他劃為革命遺址的窯洞、院落都已盡數(shù)歸公,唯有這六旦的窯洞買不下、遷不動(dòng)。而他提出的三十萬要價(jià)顯然不合常理。原因何在?因?yàn)樗皇钦=∪娜?因(yàn)樗木駟栴}沒法跟他講道理?還是因?yàn)樗疽粺o所有沒什么能拿住他的?個(gè)中緣由無從猜測,只留下那一種獨(dú)特景觀——六旦住在彭德懷故居里,住在“十二月會(huì)議”革命遺址的院子中。
聯(lián)想到京城里如火如荼的拆遷大戰(zhàn),聯(lián)想到遺址的占領(lǐng)和歷史的構(gòu)建,六旦的故事是不是能勾起我們一些有關(guān)支配與反抗的思考呢?六旦是讀過書的人,其父是62年精簡下放的國家正式教師;
他本人文革前已經(jīng)中學(xué)畢業(yè)而且據(jù)說成績優(yōu)異。當(dāng)年六旦算是回鄉(xiāng)知識(shí)青年,因?yàn)檎剳賽墼庥龃煺鄱徽J(rèn)為腦子出了問題。盡管村民都認(rèn)為他“精明著了”,甚至“頭腦可利了”,但畢竟他戴著“憨著了”的帽子生活了幾十年,而且一直未娶。權(quán)力的進(jìn)入唯在六旦這里繞了個(gè)彎兒,成為作為主旋律的進(jìn)行曲中的一個(gè)小小插曲。不知這應(yīng)當(dāng)歸于弱者的反抗還是應(yīng)當(dāng)看作智者的謀略呢,亦或六旦就是說服、教育甚至金錢、暴力都無能為力的一個(gè)對(duì)象?
2006-12-9
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