1．

　　本文標(biāo)題是一句西方諺語(yǔ)，用來(lái)講述中國(guó)的故事（尤其是中國(guó)古代人的故事）并不怎么合適，但是，我覺(jué)得沒(méi)有比它更好的名字，權(quán)且使用之。

　　話說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，群雄并起，烽火連天，中國(guó)人以深刻的智慧和杰出的戰(zhàn)略思維開始了一場(chǎng)全面的政治軍事角逐，在這個(gè)過(guò)程中，國(guó)家的疆界不斷被改變，小國(guó)和弱國(guó)不斷被吞并，期間發(fā)生了多少壯懷激烈的故事，多少耐人尋味的情節(jié)，多少發(fā)人深省的事件！感謝那個(gè)叫司馬遷的人，用他那如椽巨筆把這一切都栩栩如生地記載了下來(lái)，使我們看到中華民族最有血性的一段歷史。其后的歷史（尤其是“三國(guó)”時(shí)期）也許比戰(zhàn)國(guó)時(shí)代更為豐富復(fù)雜，但是，我仍舊崇敬那段“最初”的歷史，崇敬兩千多年前的先人們顯示出的與今人相比也毫不遜色的大智大勇。閱讀《史記》，我常常陷入遐思：“如果說(shuō)人類智慧是一種時(shí)間積淀而成的思想結(jié)晶，在我們看到的‘最初’的歷史之前，一定還經(jīng)歷過(guò)很漫長(zhǎng)的智慧發(fā)展時(shí)期，否則你很難理解老子、莊子深刻而玄妙的思想從何而來(lái)�！笨上�，即使司馬遷也無(wú)法考究在此之前究竟發(fā)生了什么，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，那段歷史的時(shí)空也過(guò)于悠遠(yuǎn)了。

　　有這種疑問(wèn)的人不止是我們。德國(guó)歷史學(xué)家卡爾·雅斯貝斯就曾面對(duì)他稱之為“史前”時(shí)期的歷史發(fā)出這樣的慨嘆：“當(dāng)我們一眼看到它時(shí)，它就對(duì)我們勾魂奪魄，使我們只能翹首以待某種非凡之物。無(wú)論我們?cè)鯓訉以馐�望，我們永遠(yuǎn)不能從史前的魅力中脫身而出�！边@位為歷史疏理出基本流向的偉大的歷史學(xué)家也不禁像我們一樣發(fā)問(wèn)：“我們來(lái)自何方？我們進(jìn)入歷史時(shí)是何物？在歷史之前，什么可能已經(jīng)消逝？人通過(guò)在那些時(shí)代里發(fā)生的哪些深刻過(guò)程，才成之為人并擁有了自己的歷史？那里有什么被遺忘的深?yuàn)W之物、‘原始的啟示’和沒(méi)有向我們顯示的洞察力？在歷史的黎明之前就已經(jīng)存在的語(yǔ)言和神話是如何產(chǎn)生的？”

　　不知道，我們無(wú)法知道。我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是，所有的歷史學(xué)著作在那個(gè)巨大空白面前

　　都繞道而行了。遙望那段歷史，猶如遙望星空，我們感覺(jué)到它的存在，看到它的光亮，但是我們不知道那里究竟是怎樣的情景，究竟發(fā)生了什么事情，就好比一個(gè)人長(zhǎng)到了成年，無(wú)論如何無(wú)法回憶嬰兒時(shí)期究竟曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么事情才是我們成為現(xiàn)在這個(gè)樣子一樣。這真是沒(méi)有辦法。

　　既然無(wú)法回味消失了的過(guò)去，那就把目光轉(zhuǎn)向能夠回味的事情上來(lái)吧！這些事情至少能夠讓我們知道，我們目前所信奉的某些道德準(zhǔn)則，在遙遠(yuǎn)的歷史深處曾經(jīng)以怎樣的方式作用于人，怎樣在一定意義上改變了歷史，這將有利于弄清我們來(lái)自何處，又將去往何方。這就是我之所以要在這里講述戰(zhàn)國(guó)時(shí)代發(fā)生的一件事情的原因。

　　2．

　　秦國(guó)經(jīng)過(guò)商鞅變法一下子變得極為強(qiáng)大，這就使得相對(duì)來(lái)說(shuō)不很強(qiáng)大的其他國(guó)家眼熱起來(lái)，也期望找到一個(gè)像商鞅這樣的人來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵。魏國(guó)國(guó)君魏惠王廣納賢才，就引來(lái)了一個(gè)叫龐涓的人。這龐涓是鬼谷子的學(xué)生，有很深的學(xué)問(wèn)，見到魏惠王，縱論天下大勢(shì)：“我們東邊有齊國(guó)，西邊有秦國(guó)，南邊有楚國(guó)，北邊有韓國(guó)、趙國(guó)、燕國(guó)，被這么多虎狼之國(guó)包圍，終究要出事情，要保得魏國(guó)安康，最好的辦法是主動(dòng)出擊，打擊幾個(gè)勢(shì)力弱小的國(guó)家，這樣，敲山鎮(zhèn)虎，其他諸如秦國(guó)這樣的超級(jí)大國(guó)就不敢隨便侵略咱們魏國(guó)了�！蔽夯萃跽f(shuō)：“怎樣才能打擊勢(shì)力弱小的國(guó)家呢？”龐涓說(shuō)：“只要國(guó)君信任我龐涓，這事我就可以辦得，保證所向披靡，戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克。如果戰(zhàn)敗，甘愿國(guó)君懲治�！蔽夯萃醮笙�，封龐涓為三軍總司令。龐涓果然了得，先從弱小的衛(wèi)國(guó)和宋國(guó)下手，接連打了好幾個(gè)大勝仗，嚇得衛(wèi)國(guó)、宋國(guó)、魯國(guó)的國(guó)君都派大臣朝見魏惠王。齊國(guó)雖然沒(méi)有來(lái)人朝見，但是吃了幾個(gè)敗仗，也不敢在魏國(guó)面前耍威風(fēng)了。魏國(guó)進(jìn)入到相對(duì)安全的環(huán)境當(dāng)中。

　　墨子有一個(gè)叫禽滑離的門生，云游到鬼谷子的居住地鬼谷，見到了鬼谷子的得意弟子孫臏，覺(jué)得此人高深不可莫測(cè)，是曠世奇才，就對(duì)孫臏說(shuō)：“你的學(xué)問(wèn)已經(jīng)非常高深，不應(yīng)當(dāng)老是呆在山上。”孫臏說(shuō)：“我的同學(xué)龐涓當(dāng)初下山的時(shí)候曾經(jīng)跟我約定，要是他在那里站穩(wěn)了腳跟，一定替我引見。我正在等待他的來(lái)信�！鼻莼�離說(shuō)：“龐涓現(xiàn)在已經(jīng)做了魏國(guó)的三軍總司令，他為什么還不來(lái)叫你？等我到了魏國(guó)，替你打聽一下吧！”

　　禽滑離到了魏國(guó)，拜見了魏惠王。對(duì)魏惠王說(shuō)孫臏也是鬼谷子的門生，并且是杰出的軍事家孫子的后代，精通孫子十三篇兵法的秘訣。魏惠王就想把他請(qǐng)來(lái)，進(jìn)一步強(qiáng)大魏國(guó)。站在一旁的龐涓說(shuō)：“孫臏這個(gè)同志的確有一些才能，可是目前他是齊國(guó)的臣民，就是把他請(qǐng)來(lái)，他肯全心全意為魏國(guó)人民服務(wù)嗎？萬(wàn)一這個(gè)同志心里向著齊國(guó)怎么辦？不反倒壞了魏國(guó)的國(guó)家大事嗎？”魏惠王說(shuō)：“我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)走到一起來(lái)了，只要我們誠(chéng)心誠(chéng)意待他，他就會(huì)把魏國(guó)當(dāng)作他的祖國(guó)，就不怕他不為魏國(guó)出力了�！饼嬩笩o(wú)奈，只好說(shuō)：“既然國(guó)君主意已定，那我就寫一封信給他，看他來(lái)還是不來(lái)吧！”

　　孫臏接到龐涓的來(lái)信，非常高興，拜別了鬼谷子，連夜下山。到了魏國(guó)，先見過(guò)龐涓，向他道了謝，第二天去面見魏惠王。魏惠王與孫臏進(jìn)行了內(nèi)容廣泛的會(huì)談，深深感覺(jué)這個(gè)人智慧非凡，乃國(guó)家棟梁之才，決定重用，想讓他作三軍副總司令，和龐涓共同執(zhí)掌兵權(quán)。

　　龐涓心里有些不自在，就對(duì)魏惠王說(shuō)：“孫臏同志是我的兄長(zhǎng)，他的才能也在我之上，怎么好做我的副手呢？我看倒不如先給他一個(gè)虛一些的職位，等到他真的立了戰(zhàn)功，再進(jìn)行提拔，到那個(gè)時(shí)候，我甚至都可以把總司令的位置讓出來(lái)，心甘情愿做他的副手�！蔽夯萃跤X(jué)得龐涓的話有道理，就讓孫臏做了三軍顧問(wèn)。三軍顧問(wèn)雖然沒(méi)有實(shí)際上的兵權(quán)，但是地位也是相當(dāng)高的，所以孫臏很感謝老同學(xué)龐涓同志，專門安排了一次答謝宴會(huì)。

　　宴會(huì)上，龐涓對(duì)孫臏說(shuō)：“孫臏兄目前已經(jīng)在魏國(guó)站住了腳，為什么不把家人也接到這里來(lái)呢？”孫臏說(shuō)：“咳！你我雖然同學(xué)一場(chǎng)，可你并不知道我家里的事情。我四歲死了母親，九歲死了父親，從小住在叔叔家里。那些年連年遭災(zāi)，我叔叔就帶著我和我的叔伯哥哥孫平、孫卓逃到洛陽(yáng)，誰(shuí)知道，到了洛陽(yáng)，仍然趕上災(zāi)年，衣食無(wú)著，沒(méi)有辦法，我才走上了革命道路。現(xiàn)在，我根本不知道我叔叔和叔伯哥哥是死是活，哪里還提得什么家呀！”

　　龐涓聽了，若有所思地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

　　3．

　　大約過(guò)了半年，有一天，突然從齊國(guó)來(lái)了一個(gè)人找孫臏，說(shuō)：“我叫丁乙，在洛陽(yáng)做買賣，令兄有一封信，托我送到鬼谷子先生那里，到那里才知道您在這里當(dāng)了大官，我就又來(lái)找您了�！睂O臏把信看過(guò)。原來(lái)信是叔伯哥哥孫平和孫卓寫的，說(shuō)他們從洛陽(yáng)到了宋國(guó)，叔叔已經(jīng)死了，如今齊國(guó)國(guó)君齊威王號(hào)召流落在外的國(guó)民回去，共同建設(shè)美好家園，他們就想讓孫臏也回去，這樣，一家人也好有個(gè)團(tuán)聚。孫臏懷念親情，哭了一場(chǎng)，寫了一封信，托丁乙?guī)Ыo孫平和孫卓，意思是他在這里做了三軍顧問(wèn)，位置了得，無(wú)法回去。等到以后再考慮回齊國(guó)的事情。

　　沒(méi)想到這封信被魏國(guó)邊界的守軍給截獲了，先是到了龐涓手里，龐涓火速呈遞給魏惠王。魏惠王很生氣，心想：這個(gè)同志真是有問(wèn)題，我真么厚待他，還是沒(méi)有留住他的心。龐涓在旁邊說(shuō)：“孫臏同志的思鄉(xiāng)之情，可以理解。但是，我們絕對(duì)不能讓他回去，如果他回去，齊國(guó)國(guó)君重用了他，齊國(guó)的軍隊(duì)就要跟我們爭(zhēng)個(gè)你高我低……情況堪憂呀！”魏惠王說(shuō)：“你說(shuō)怎么辦？”龐涓說(shuō)：“這樣，我先勸一勸他，他聽呢，當(dāng)然好；
不聽呢，既然他是我的同學(xué)，又是我舉薦了他，這事就由我來(lái)處理，您看怎么樣？”魏惠王說(shuō)：“你辦事，我放心，就照你說(shuō)的辦�！�

　　龐涓馬上會(huì)見孫臏，對(duì)他說(shuō)：“臏兄離家日久，就沒(méi)想過(guò)要回去看一看嗎？”孫臏說(shuō)：“我怎么不想回去呀！可是我公務(wù)在身，怎么好回去呢？再說(shuō)，魏惠王要是有了什么想法，不是倒不好？”龐涓說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，這事我跟國(guó)君說(shuō)一聲，我想他會(huì)體諒�！睂O臏高興地說(shuō)：“那敢情好，要是國(guó)君批準(zhǔn)，我去去就回來(lái)�！饼嬩刚f(shuō)：“那你就上個(gè)奏章，跟國(guó)君請(qǐng)上幾個(gè)月的假，我再在旁邊說(shuō)一說(shuō)，這事就成了�！�

　　孫臏握著龐涓的手，激動(dòng)地說(shuō)：“知我者，老同學(xué)也！”趕忙寫了奏章，呈遞給魏惠王。龐涓對(duì)魏惠王說(shuō)：“果然不出我所料，看來(lái)孫臏同志還是沒(méi)有把魏國(guó)當(dāng)作他的祖國(guó)呀！他辜負(fù)了國(guó)君對(duì)他寄以的厚望呀！”魏惠王愈發(fā)惱火，命令把孫臏就地免職，送軍師府審問(wèn)。

　　被綁縛著的孫臏見到龐涓，還以為事情沒(méi)有那樣嚴(yán)重，因?yàn)榧词刮夯萃醪涣私馑�，老同學(xué)龐涓也是了解他的。果然，龐涓說(shuō)：“孫臏兄，甭著急，一定是出了什么差錯(cuò)，等我問(wèn)一下國(guó)君，就知道了�！睍簳r(shí)把孫臏?zhǔn)毡O(jiān)看管。第二天，龐涓慌慌張張來(lái)到孫臏面前，說(shuō)：“可不得了了！大王非要定你的死罪，我百般求情，大王也沒(méi)有答應(yīng)。”孫臏長(zhǎng)嘆一聲：“哀哉！要知今日，何必當(dāng)初！”龐涓說(shuō)：“不過(guò)，孫臏兄也不要過(guò)于著急，經(jīng)過(guò)再三求告，大王最后總算答應(yīng)不傷害孫臏兄性命，但是……”龐涓看著孫臏，好像猶豫要不要把下面的話說(shuō)出來(lái)。孫臏道：“但說(shuō)無(wú)妨�！饼嬩高@才說(shuō)：“但是，刑法恐怕是免不了的，這是魏國(guó)的法令，凡是里通外國(guó)的國(guó)家工作人員，一律臉上刺字，挖去膝蓋骨！”

　　孫臏禁閉雙目，不再發(fā)一言。

　　4．

　　被挖去膝蓋骨的孫臏變成了不能行走的廢人，只能由龐涓豢養(yǎng)。龐涓反復(fù)向?qū)O臏表示：“你是因?yàn)槲覍懥四欠庠撍赖男挪艁?lái)到魏國(guó)的，遭此厄運(yùn)，我心里過(guò)不去呀！”孫臏說(shuō)：“國(guó)君判我死罪，沒(méi)有你從中說(shuō)合，我早已經(jīng)不在人世了，我不會(huì)忘了你的大恩。我現(xiàn)在是廢人，混吃等死，如果有什么我能夠做的事情，將軍不要客氣，盡請(qǐng)吩咐�！�

　　龐涓趁勢(shì)說(shuō)：“孫臏兄如果閑得沒(méi)事，為什么不把你那祖?zhèn)鞯氖�三篇兵法憑著記憶寫出來(lái)？這樣，我就能夠拜讀，并且能夠流傳給后世了，也不枉來(lái)這世上走了一遭呀！”

　　孫臏雖然不大情愿，但是礙于當(dāng)時(shí)的境況，也只得答應(yīng)，但是，他書寫得十分緩慢，每天只寫幾十個(gè)字。龐涓就有些著急：“照這樣下去，什么時(shí)候才能夠把那東西寫出來(lái)呀？”但是他也沒(méi)有什么更好的辦法。

　　后來(lái)，一個(gè)好心人悄悄告訴孫臏，龐涓正是為了讓他把兵法寫出來(lái)，才留了他一條性命的，如果哪一天他把兵法寫出來(lái)了，他的命也就完了。孫臏如夢(mèng)初醒，回想到魏國(guó)以后發(fā)生的一系列事情，龐涓的面目也就越來(lái)越清晰了。他怒火萬(wàn)丈，“原來(lái)龐涓是這么一個(gè)人面獸心的家伙！怪我瞎了眼！”他連喊帶叫，砸碎了屋子里的所有東西，把寫好的兵法也扔到火里燒了，儼然一副瘋癲模樣。他知道，不管寫或者寫不出來(lái)兵法，龐涓都會(huì)置他于死地。

　　龐涓趕來(lái)的時(shí)候，孫臏已經(jīng)完全處于瘋狂狀態(tài)，趴在地上哈哈大笑，抱住龐涓的大腿，哭叫著說(shuō)：“鬼谷老師，救命呀！”龐涓說(shuō)：“我是龐涓，你認(rèn)錯(cuò)人了！”孫臏仍舊拉扯住龐涓，叫他“鬼谷老師”。龐涓這才知道，孫臏瘋了。但是，如此聰明的一個(gè)人怎么說(shuō)瘋就瘋了呢？為了試探，龐涓就讓人把孫臏拉到豬圈里，哭叫得很乏累的孫臏竟然趴在豬圈里睡著了。龐涓暗中派一個(gè)人來(lái)給孫臏送飯，悄悄對(duì)孫臏說(shuō)：“孫先生，我知道你受的冤屈，我瞞著大將軍來(lái)給先生送飯，先生就把飯吃了吧！”孫臏知道其中有詐，就繼續(xù)裝瘋，不但不吃送來(lái)的東西，還把豬糞抓起來(lái)塞進(jìn)嘴里吃下去。

　　龐涓以為孫臏真的瘋了。從此，孫臏瘋瘋癲癲地進(jìn)進(jìn)出出，也很少有人對(duì)他管束。過(guò)了三個(gè)多月，有一天下半夜，孫臏躺在大街上，忽然覺(jué)得有游人揪他的衣裳，那人垂淚說(shuō)：
“孫先生，我是禽滑離呀！齊王知道了你的遭遇，他派我們來(lái)把你帶出魏國(guó)，齊王會(huì)為你報(bào)仇的�！睂O臏聽到禽滑離的話，淚如雨下，說(shuō)：“我還以為我就要死在這里了，沒(méi)想到還能夠見到你……龐涓每天派人看著我，一定要小心……”

　　禽滑離讓一個(gè)手下人裝扮孫臏繼續(xù)躺在街上，然后把孫臏抱到?jīng)]人的地方，給他換上干凈衣服，抱到車子上，連夜趕到魏國(guó)邊境，用重金賄賂守關(guān)的官兵，把孫臏接到了齊國(guó)。齊國(guó)大夫田忌親自到城外迎接，齊威王也馬上接見了他。齊威王要封孫臏官職，孫臏謝絕了，說(shuō)：“我沒(méi)有建立任何功勛，怎能受封？我不如不露面，有需要我的地方，我一定盡力�！饼R威王就讓孫臏住在田忌的家里。

　　孫臏讓人打聽叔伯哥哥孫平和孫卓的消息，在齊國(guó)根本沒(méi)有這兩個(gè)人，才知道那封信是龐涓?jìng)卧斓模�目的就是為了陷害孫臏。從此，孫臏就和田忌一道疑心輔佐齊威王的大業(yè)，上演了圍魏救趙的歷史話劇，然后直指齊國(guó)，最終，利用計(jì)謀將龐涓射殺在馬陵，降服了魏惠王，齊國(guó)的威名逐漸大了起來(lái)，就連強(qiáng)大的秦國(guó)也感受到了威脅。

　　齊威王任命田忌為國(guó)務(wù)院總理，還要給孫臏安排一個(gè)適當(dāng)?shù)穆毼�。�?bào)了家仇國(guó)恨的孫臏無(wú)心受封，就親手把十三篇兵法書寫出來(lái)，獻(xiàn)給齊威王，然后，隱居起來(lái)了。歷史上關(guān)于孫臏的記載也就到此為止。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　5．

　　其實(shí)這個(gè)故事并沒(méi)有什么特別之處，和浩如煙海的歷史故事相比，這只是其中不為人所注目的一個(gè)水滴。為什么就想到了這個(gè)故事呢？我尚找不到明顯的緣由，或許因?yàn)槲以谀贻p的時(shí)候就知道了它，給我留下的印象太深有關(guān)系吧！

　　這是一個(gè)什么故事呢？這是一個(gè)關(guān)于友誼的故事，關(guān)于義與不義的故事，關(guān)于欣賞與嫉妒的故事。我們可以對(duì)故事主人公做些許分析。龐涓是一個(gè)什么樣的人呢？用現(xiàn)在的話說(shuō)，是一個(gè)小人，心胸狹窄的人，疾賢妒能的人，不能與之相交的人，趨炎附勢(shì)的人，得志便猖狂的人，孫臏則因?yàn)樽约旱牟湃A而成為一個(gè)小人的犧牲品——他處處被算計(jì)，過(guò)多地相信了友誼，相信了正義，竟然被挖去了膝蓋骨，結(jié)果不能說(shuō)不慘烈。導(dǎo)致這樣的結(jié)局需要三個(gè)條件：第一個(gè)條件當(dāng)然是要有一個(gè)小人，第二個(gè)條件是要有一個(gè)昏君（糊涂或者裝糊涂的上級(jí)），第三個(gè)條件是要有一個(gè)有才能并且有很深道德感的人。小人的行為有一個(gè)突出的特點(diǎn)，這就是在他試圖加害一個(gè)人的時(shí)候，總是依仗比他所掌握的權(quán)力更大的權(quán)力。龐涓依仗的是魏惠王的權(quán)力，他對(duì)孫臏的每一步迫害都是通過(guò)魏惠王之手來(lái)實(shí)現(xiàn)的，魏惠王則因?yàn)樽约旱幕栌苟�成為了龐涓玩耍的傀儡。倘若魏惠王很聰明，就不�?huì)被龐涓蒙蔽和利用，孫臏就會(huì)發(fā)揮他應(yīng)有的作用，最終受惠的將是魏惠王，是整個(gè)魏國(guó)的臣民�？上�，生活中分得清小人還是君子的帝王（或者說(shuō)上級(jí)），他們身邊總是簇?fù)碇�利用他的�?quán)勢(shì)的人，這些人用阿諛?lè)畛新樽硭�，哄得他很舒服，即使感覺(jué)下面有得人比這些小人更有價(jià)值，遇到取舍，他也會(huì)在厲害權(quán)衡中選擇小人，這幾乎是歷史通律，這里面既有制度上的原因也有人性上的原因，所以，孫臏的故事就一直在上演，一直延伸到今天，延伸到我們身邊，甚至延伸到我們自身。

　　寫到這里，就不能不說(shuō)一說(shuō)孫臏這位同志了。其實(shí)，孫臏本人沒(méi)有什么錯(cuò)誤，一個(gè)人有學(xué)識(shí)和思想本身并不是錯(cuò)誤，他錯(cuò)在被時(shí)空安置的那個(gè)位置——那是一個(gè)必須通過(guò)小人（龐涓）的中介才能夠被上端權(quán)力（魏惠王或者是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)）證明和確認(rèn)其才華的位置，小人成為了決定事情發(fā)展方向的人，成為君子命運(yùn)的事實(shí)上的掌管者。這樣，孫臏的命運(yùn)也就有了極大的不確定性。這種狀況很不好，奇怪的是，無(wú)論歷史還是現(xiàn)實(shí)，陷入到此狀狀況中的正人君子不計(jì)其數(shù)（在這個(gè)問(wèn)題上我很宿命，覺(jué)得世事的安排總是偏向于非正義一方）。結(jié)果如何？正如大家看到的，龐涓當(dāng)然不能給孫臏任何展示才華的機(jī)會(huì)，他巧妙地制造了一個(gè)迷局，同時(shí)把魏惠王和孫臏玩弄與股掌之中，最后終于借助魏惠王之手，殘害了孫臏。嚴(yán)格一點(diǎn)兒講，孫臏不是受難于陰謀，而是受難于友誼。歷史上曾經(jīng)有多少人被友誼殺死！一部《水滸》，壯士們最終的結(jié)局，不就是因?yàn)椤八未蟾纭钡挠颜x么？好在孫臏同志及時(shí)發(fā)現(xiàn)了友誼背后的兇殘，用裝瘋的形式把自己隱藏到了險(xiǎn)惡的時(shí)事深處，逃脫一死。這是孫臏同志的高明之處。

　　一旦事情逆轉(zhuǎn)，齊威王救孫臏于水火，孫臏將怎樣報(bào)答曾經(jīng)使他幾乎丟掉性命的對(duì)朋友的友誼和對(duì)魏惠王的忠誠(chéng)，還用說(shuō)嗎？正如我們看到的，他用自己的全部才華和生命輔佐著齊威王——此時(shí)，在他血液里涌動(dòng)著的已經(jīng)不單單是對(duì)拯救者（齊威王）的忠誠(chéng)，更是對(duì)被傷害的尊嚴(yán)的強(qiáng)烈訴求，對(duì)仇人無(wú)可遏制的仇恨。國(guó)家的目標(biāo)與個(gè)人的目標(biāo)焊接在一起，成為堅(jiān)固的整體。一個(gè)人身上若是同時(shí)具備了這幾種力量，就沒(méi)有任何人任何力量能夠阻擋他。即使粉身碎骨，他也將勇往直前。

　　孫臏用他杰出的軍事才能報(bào)復(fù)了魏惠王，報(bào)復(fù)了龐涓。齊國(guó)強(qiáng)大了——這是對(duì)魏惠王昏庸的報(bào)復(fù)；
齊國(guó)的軍事力量成為龐涓無(wú)法攻克的堡壘，最終導(dǎo)致小人龐涓深入孫臏布下的迷陣，被亂箭射死在高山峻嶺之中。

　　這意味著，歷史對(duì)事情做出了公正的裁決。

　　6．

　　這個(gè)故事中顯示出的慣常人性并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的阻隔而讓我們感到陌生。如果把年代換成現(xiàn)代，更換人物姓名，把故事稍稍做一些改動(dòng)，我們就會(huì)認(rèn)為故事發(fā)生在我們身邊，或者換一句話說(shuō)，我們幾乎每天都面對(duì)著類似的事件，只不過(guò)我們的故事沒(méi)有那種強(qiáng)烈的戲劇性，但是內(nèi)里所反映的真諦，是一樣的，或者換一句話說(shuō)，我們身邊故事和進(jìn)入歷史的故事本質(zhì)上所蘊(yùn)涵的東西沒(méi)有什么不同。這樣，我們或許就可以從歷史故事中發(fā)掘現(xiàn)實(shí)生活中的瑣碎事務(wù)中還未曾被我們發(fā)現(xiàn)的端倪。

　　浸淫在強(qiáng)固的傳統(tǒng)文化中的中國(guó)人，在“君君，臣臣，父父，子子”等級(jí)秩序中的中國(guó)人，千百年以來(lái)，是沒(méi)有真實(shí)的宗教觀念生長(zhǎng)起來(lái)的，也許在某個(gè)歷史階段也曾經(jīng)在官方鼓勵(lì)下倡導(dǎo)某種宗教，那也是出于統(tǒng)治者而非平民的內(nèi)心需要，這樣的宗教不可能讓黎民百姓紛亂的精神生活安寧下來(lái)。中國(guó)人哪怕是跪在佛龕前面，心里想的也是世俗的算計(jì)，因?yàn)樗麄冎�道他們頂禮膜拜的那個(gè)家伙幫不了什么忙。一個(gè)不被百分之百信仰的信仰當(dāng)然是虛弱的，更何況，統(tǒng)治者掌握了一統(tǒng)天下以后，總是本能地抑制宗教，宗教也就真的退出了歷史，退出了人的內(nèi)心生活，人們也就把全部的內(nèi)心渴求寄托給了另外一種東西。這個(gè)東西就是歷史。

　　西方人在精神上寄托給宗教的東西，中國(guó)人是寄托給歷史的，比如正義——在西方，上帝主持正義，上帝通過(guò)懲罰不正義而弘揚(yáng)正義；
在中國(guó)，上帝換成了歷史，即歷史主持正義，歷史通過(guò)懲罰非正義而弘揚(yáng)正義。西方人讓上帝裁決人間的善惡是非，中國(guó)人讓歷史裁決人間的善惡是非。

　　正因?yàn)槿绱�，中�?guó)人對(duì)于時(shí)間的理解要比西方人深刻和長(zhǎng)遠(yuǎn)，表現(xiàn)出驚人的耐心。這種耐心簡(jiǎn)直可以用“堅(jiān)韌”這個(gè)詞匯來(lái)形容——無(wú)論面對(duì)多么荒誕不經(jīng)的事情，無(wú)論經(jīng)歷多么難以忍受的屈辱和困苦，無(wú)論身處何等樣不正義的現(xiàn)實(shí)之中，中國(guó)人都會(huì)坦然而面帶微笑地說(shuō)：“反正有歷史呢！歷史將會(huì)證明如何如何�！弊钅軌蚪o人帶來(lái)安慰的，是“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)；
不是不報(bào)，時(shí)候未到；
時(shí)候一到，一切都報(bào)”的箴言，有了這樣的箴言，中國(guó)人就會(huì)覺(jué)得得到了某種超現(xiàn)實(shí)力量的呵護(hù)，得到了精神寄托。他們等待著，哪怕是等十年、二十年、三十年以至于五十年，等一百年，等一千年，等一萬(wàn)年……中國(guó)人相信，反正某種結(jié)果會(huì)到來(lái)，沒(méi)有任何力量能夠阻止它到來(lái)。他們用超常的耐心等待的東西，用西方人的話說(shuō)，就是上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒。

　　無(wú)論是宏觀的國(guó)家事務(wù)，還是微觀的人際交往，中國(guó)人都堅(jiān)信歷史深處有一種積極的力量分辨著善惡，主持著正義，相信任何不義都最終能夠得到歷史的懲罰，同樣，他們也用偉大的歷史作為矯正自己內(nèi)心道德的標(biāo)尺，告訴自己什么事情可以做，什么事情不可以做——比如說(shuō)，龐涓做的那些事情是不義的，是不可以做的。長(zhǎng)此以往，塑就了中國(guó)人超常的忍耐和超常的善良的品格。正是這種性格，在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)中，同樣也縱容了惡，縱容了不義——當(dāng)所有人都把自己的責(zé)任托付給歷史的時(shí)候，誰(shuí)來(lái)守護(hù)現(xiàn)實(shí)中的道德與良心呢？誰(shuí)來(lái)當(dāng)那個(gè)懲罰了龐涓的孫臏呢？

　　唉！人是那樣脆弱和渺小，就不要責(zé)備他們的怯懦了吧！很多情況下，人都是無(wú)力掌握自己的命運(yùn)，更無(wú)力影響和改變這個(gè)世界的，你不能要求所有人都成為復(fù)仇的孫臏，同樣，你也不能要求歷史在當(dāng)下就兌現(xiàn)它的承諾，所以，我們?cè)诙虝旱囊簧�中，總是被不義所欺擾，總是眼巴巴地等待著歷史。

　　司馬遷傾盡畢生心血寫就一部《史記》，在內(nèi)心深處一定有一種莊嚴(yán)承諾，這就是讓我們看清楚歷史深處到底都發(fā)生了什么事情，歷史怎樣在它的發(fā)展中弘揚(yáng)了正義，懲罰了不正義。歷史比宗教更有力地支撐著中國(guó)人的內(nèi)心圖景，在一定意義上，中國(guó)人是靠著這種內(nèi)心圖景忍受困苦和艱難，度過(guò)難以度過(guò)的每一天的，因?yàn)樗麄兿嘈庞幸环N永恒正義的東西隱藏在歷史之中，總有一天，它會(huì)走到臺(tái)前來(lái)，向人們宣布理性和正義的勝利。

　　或許正因?yàn)檫@樣，司馬遷講述的歷史才與我們內(nèi)心深處的歷史感覺(jué)天衣無(wú)縫地焊接在了一起，才讓我們看到共同的美丑善惡，它講述的故事才表現(xiàn)得如此栩栩如生、簡(jiǎn)直能夠在我們所過(guò)的生活中被經(jīng)驗(yàn)所復(fù)制。

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