提起法西斯主義，人們想到更多的是第二次世界大戰(zhàn)中發(fā)生的種族大屠殺，很少有人（至少一般民眾）意識到這同時也是一種意識形態(tài)，一種思想運(yùn)動，大屠殺不過是它的一個結(jié)果而已。

　　“法西斯”一詞來源于拉丁文fasces，是古羅馬執(zhí)政官的權(quán)利標(biāo)志，象征暴力和權(quán)威。法西斯主義產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)之后的意大利，20世紀(jì)30年代前后先后在意大利、德國和日本建立了政權(quán)。法西斯主義是實行專制統(tǒng)治的政權(quán)形式和社會意識形態(tài)。

　　概括說來，法西斯主義有兩個顯著的特征：

　　一是鼓吹國家至上論。墨索里尼在《法西斯主義原理》一書中，認(rèn)為國家是絕對物，與國家相比，任何個人和集團(tuán)都是相對的，只有在與國家的關(guān)系之中才有意義可言。按照法西斯主義理論家J.賓德、k.拉倫茨、卡爾·施密特和A.羅科等人的觀點(diǎn)，國家和國家法律才是個人理性和自由意志的體現(xiàn)，個人意志必須從屬于國家意志。這一思想的理論基礎(chǔ)源于新黑格爾主義，鼓吹元首-法律一元論，把法西斯政權(quán)首腦的意志等同于法律，實行公開的獨(dú)裁統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)一切服從國家和領(lǐng)袖的國家主義、權(quán)威主義。施密特認(rèn)為，元首直接創(chuàng)造法律，他不受任何正義原則的約束，他本身就是正義，是裁決人類事物或者說國民事物的法官。

　　二是否定啟蒙思想家提出的、體現(xiàn)民主和法制原則的憲法精神。法西斯主義不認(rèn)為法律面前人人平等，它認(rèn)為人天生就是不平等的，社會和歷史的發(fā)展取決于少數(shù)偉人的直覺和天賦；
法西斯主義仇視民主和自由，禁止一切進(jìn)步組織的建立，它反對權(quán)力的分立和制衡，認(rèn)為元首的權(quán)力不容許分割，不允許在“司法獨(dú)立”的借口下進(jìn)行任何反元首的行為；
它鼓吹和貫徹種族優(yōu)越論，主張優(yōu)等民族統(tǒng)治劣等民族，并對所謂劣等民族奉行滅絕政策；
它嚴(yán)厲懲治所謂的“思想犯罪”，并且不受任何法律程序的約束。

　　法西斯主義作為國家行為對內(nèi)必然意味專制和獨(dú)裁，對外則必然導(dǎo)致戰(zhàn)爭。以希特勒為例，按照這位獨(dú)裁者的意志，就是要用種族主義和爭取生存空間的理論鍛造一支剪刀，剪貼德意志帝國統(tǒng)治下的世界新秩序：一個由納粹統(tǒng)治的世界，其全部資源將只由德國支配和使用，世界上的人民將全部成為大日爾曼民族的奴隸，而其中的不受歡迎分子和持不同政見者，特別是他們當(dāng)中的知識分子，必須滅絕。在法西斯主義存在的短暫時日里，所有這些理論都演變成了血淋淋的現(xiàn)實，其殘暴程度令人發(fā)指。

　　具有諷刺意味的是，法西斯主義竟然興起于具有光榮民主主義、自由主義傳統(tǒng)的歐洲文明的母體之內(nèi)。這里面固然有很多歷史和現(xiàn)實的原因，但是也不能不注意到，人類在邪惡面前實際上是非常虛弱的，他們甚至沒有能力保衛(wèi)自己寶貴的價值觀和有尊嚴(yán)的生活。盡管人類最終戰(zhàn)勝了邪惡，但是人類付出的代價也是沉重的。對于那些死去了的人來說，歷史實際上早已經(jīng)終結(jié)，終結(jié)在了一種束手無策的邪惡狀態(tài)之中。我們不應(yīng)當(dāng)忘記那些人。

　　歷史已經(jīng)證明，法西斯主義是人類歷史上最反動的意識形態(tài)之一，它給人類帶來的那場空前浩劫，致使數(shù)千萬人民死于法西斯主義的戰(zhàn)火之中。然而，正如我上面已經(jīng)說到的，世界上所有不正義必將被正義所戰(zhàn)勝，納粹法西斯主義僅僅存在了20年左右時間，就灰飛煙滅，那些戮害人民的獨(dú)裁者，都變成了不齒于人類的狗屎堆�？梢�，在最終意義上，沒有任何一種力量比人民的力量更強(qiáng)大，也沒有任何一種東西能夠逃過歷史的公正審判和裁決。

　　偉大的歷史學(xué)家阿·約·湯因比1973年——也就是在他去世的前兩年——說過這樣一句耐人尋味的話：“上帝通過歷史的框架，朦朧地顯現(xiàn)在尋找他的人們面前。”

　　我們看到上帝的身影了嗎？

　　 (2006-03-22)

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