宋圭武:論體育
發(fā)布時間:2020-06-09 來源: 散文精選 點擊:
“體育”一詞,據(jù)世界體育資料記載,最早是法國人于1760年在法國的報刊上論述兒童身體教育問題的論文時首先起用的(Education Physique<法>)。現(xiàn)在國際上普遍用“Physical Education”泛指“體育”。它的本意是指以身體活動為手段的教育,直譯為身體的教育。“Sport”一詞一般認為源于拉丁語“Disport”,它的本意是指離開工作去游戲、玩耍、進行娛樂活動等。后來逐漸形成具有新含義的一個概念,即競技運動(競技體育)。我國是近百年來才從國外傳入“體育”一詞的,體育史界一般認為最早是留學(xué)生從日本傳入的。當(dāng)時還有從德國傳入的“體操”一詞。我國現(xiàn)代體育,基本上由大眾體育(群眾體育、社會體育)、競技體育、學(xué)校體育三方面所組成。
體育是人類社會的一個永恒現(xiàn)象。生命在于運動,體育與人類是不可分割的。只要有人類存在,體育活動總是存在。對人類社會發(fā)展而言,體育的意義是深遠的。
在政治層面,體育有助于推進政治體制的合理化建設(shè)。一是體育活動有助于推動不同民族和國家之間的交流,從而可加強政治主體之間的對話。二是圍繞體育活動進行的一些制度創(chuàng)新可為政治體制創(chuàng)新提供一些借鑒和參考。政治實質(zhì)是一種競爭的均衡,而體育也是一種競爭,所以,政治可借鑒體育活動中的一些制度安排,推進政治的合理化建設(shè)。當(dāng)然,這種借鑒是有難度的。因為體育與集團利益聯(lián)系較少,而政治是與集團利益密切相關(guān)的。所以,從體育到政治,排除利益干擾是至關(guān)重要的。
在經(jīng)濟層面,體育有助于推動經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟增長。從理論角度看,體育既是一種消費,也是一種投資。從消費看,體育活動需要消耗勞動成果,從投資看,體育的基礎(chǔ)設(shè)施需要投資。所以,體育活動既可增加消費需求,也可增加投資需求。另外,體育也是一種人力資本投資。體育運動有利于改善勞動者素質(zhì),提高勞動生產(chǎn)率。國外學(xué)者的研究結(jié)果表明,經(jīng)常參加體育活動的勞動者比不參加體育活動的勞動者,其勞動生產(chǎn)率平均高出0.6% 到10%。勞動者作為生產(chǎn)力的首要要素,其身體素質(zhì)和智力素質(zhì)的提高,進而提高其勞動生產(chǎn)率,可以通過開展經(jīng)常性的體育活動來達到此目的。從經(jīng)濟實踐看,體育對經(jīng)濟的推動作用越來越大。據(jù)統(tǒng)計,目前全世界體育產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值約在4000億美元,而且每年以20%的速度增長。在體育產(chǎn)業(yè)發(fā)達的北美.西歐和日本.體育產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值都排在國內(nèi)十大產(chǎn)業(yè)之內(nèi)。澳大利亞90%的國民經(jīng)常參加體育活動,運動和休閑創(chuàng)造的產(chǎn)值達到國民生產(chǎn)總值的8%。國際足聯(lián)的研究表明,與足球有關(guān)的營業(yè)額每年高達2 500億美元。在經(jīng)濟比較發(fā)達的國家,體育消費已轉(zhuǎn)而成為一種剛性的需求。美國經(jīng)常參加體育活動和體育消費的體育人口比例達到77%,德國為67%,日本是65%,加拿大是50%。正是這種剛性需求給了體育經(jīng)濟強有力的支撐。
在人文層面,體育有助于人文精神的改造和提升。體育有助于民德、民智、民力的建設(shè)和發(fā)展。一是體育有助于民德建設(shè)。體育活動的基礎(chǔ)是規(guī)則性和誠信,而規(guī)則性和誠信是德性的靈魂。二是體育有助于民智建設(shè)。體育既是身體的游戲,也是智力的游戲。三是體育有助于國民形成健康的體魄,從而有助于民力建設(shè)。民德、民智、民力對國家發(fā)展的意義是深遠的。甲午海戰(zhàn)后不久,嚴復(fù)認為,中國發(fā)展關(guān)鍵要有健全的新國民,呼吁培育“民力、民智、民德”,依此為挽救民族危機、實現(xiàn)國家富強的根本,“至于其本,則亦于民智、民力、民德三者加之意而已”。(嚴復(fù):《與梁啟超書》,《嚴復(fù)集》第三冊,中華書局1986年版,第514頁。)1902年前后,梁啟超撰寫了《新民說》、《新民議》等一系列文章,繼承發(fā)揚了嚴復(fù)的三民思想,明確提出“欲維新吾國,當(dāng)先維新吾民”,“新民為今日中國第一要務(wù)”,(《梁啟超全集》上海人民出版社1984年版,第207頁。)并認為“民德、民智、民力,實為政治、學(xué)術(shù)、技藝之大原”。(梁啟超:《新民議》,《梁啟超全集》,北京出版社1999年版,第620頁。)
在社會層面,體育有助于社會的穩(wěn)定與和諧。體育為人類能量的釋放提供了一條和平的途徑。體育有助于提高人的幸福度。有關(guān)研究表明,短期的鍛煉可帶來積極的情緒狀態(tài),而長期的鍛煉可產(chǎn)生更強的幸福感(Argyle,2001;Sarafino,2002)。鍛煉的短期效果歸因于鍛煉導(dǎo)致大腦產(chǎn)生的內(nèi)腓肽和類嗎啡的釋放。長期鍛煉導(dǎo)致幸福感提高的主要原因是有規(guī)律的鍛煉減少了抑郁和焦慮,提高了工作的準確性和速度,提升了自我觀念,促進了心血管的健康和機能。另外,體育鍛煉中的結(jié)伴行為也使人容易得到社會支持,從而增加幸福感。戰(zhàn)爭也是人類能量釋放的一種途徑,但體育與戰(zhàn)爭是一對互反的命題。體育是正命題,戰(zhàn)爭是反命題。體育是神的盛宴,戰(zhàn)爭是魔鬼的游戲。體育使人成為天使,戰(zhàn)爭使人成為撒旦。體育成就天堂,戰(zhàn)爭打造地獄。體育讓人類成為朋友,戰(zhàn)爭使人類成為敵人。
在文明演進層面,體育文明代表了人類文明演進的先進方向。休閑文明將是未來社會的一種主要文明形態(tài),而體育文明將是休閑文明的主要構(gòu)成之一。大體看,人類文明將經(jīng)過這樣幾種形態(tài):一是原始文明階段。原始文明的主要特征是部落制體制,經(jīng)濟形態(tài)主要是以漁獵經(jīng)濟為主。原始文明代表了人類的蒙味時代和野蠻時代。二是傳統(tǒng)文明階段。傳統(tǒng)文明的主要特征是集權(quán)和神權(quán)政治,經(jīng)濟形態(tài)主要以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主。三是現(xiàn)代文明階段,F(xiàn)代文明的主要特征是民主體制和市場體制,經(jīng)濟形態(tài)主要以工業(yè)經(jīng)濟為主。四是休閑文明階段。休閑文明的主要特征是和諧與人本,休閑經(jīng)濟將成為主要的經(jīng)濟形態(tài)。其中休閑經(jīng)濟將主要包括旅游產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、娛樂產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等主要產(chǎn)業(yè)形態(tài)。休閑文明的出現(xiàn)是人類文明發(fā)展的必然。一是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生產(chǎn)率的極大提高,將為人類進入休閑社會提供充足的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思在《1861—1863年經(jīng)濟學(xué)手稿》中說:“不勞動的社會部分的自由時間,是以剩余勞動或過度勞動為基礎(chǔ)的,是以勞動的那部分人的剩余勞動時間為基礎(chǔ)的;
一方的自由發(fā)展是以工人必須把他們的全部時間,從而他們發(fā)展的空間完全用于生產(chǎn)一定的使用價值為基礎(chǔ);
一方的人的能力的發(fā)展是以另一方的發(fā)展受到限制為基礎(chǔ)的!彪S著勞動生產(chǎn)率的不斷提高,人類將會有越來越充足的時間和越來越多的人從事休閑活動。二是人類發(fā)展理念的不斷創(chuàng)新將為人類進入休閑社會提供觀念支撐。隨著社會的發(fā)展,人類關(guān)于發(fā)展觀的認識也是不斷深化和提升的。人類社會發(fā)展觀的演進過程,實質(zhì)就是對人的本質(zhì)認識的不斷深化和不斷追求的過程。人的本質(zhì)是追求閑,而不是忙。馬克思說:“自由王國只是在由必需的和外在的目的規(guī)定要做的勞動終止的地方才開始,因而按照事物的本性來講,它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸!保ā恶R克思恩格斯全集》第25卷,第926頁)亞里士多德說:一切事物都是圍繞著一個樞紐在旋轉(zhuǎn),這個樞紐就是閑暇。目前,我國在發(fā)展中強調(diào)堅持科學(xué)發(fā)展觀,強調(diào)堅持以人為本,所以大力建設(shè)休閑文明也符合科學(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)要求。這里其中之一就是國家要大力和積極推動體育建設(shè),這對推進國家健康發(fā)展和構(gòu)建和諧社會意義是巨大和深遠的。
從現(xiàn)實層面看,體育在發(fā)展過程中并非都是健康的,體育發(fā)展也存在異化。一是體育與國家的不合理結(jié)合。國家的產(chǎn)生,使人類社會產(chǎn)生了巨大的規(guī)模收益和合作收益,從而也極大提高了人類的生產(chǎn)力水平,改善了人類的福利。但國家的存在也是一把雙刃劍,因為國家的優(yōu)勢也有可能轉(zhuǎn)化成對人類文明破壞的優(yōu)勢,如兩次世界大戰(zhàn)對人類所造成的巨大災(zāi)難就是例證。在國家存在的歷史發(fā)展階段,體育的存在和發(fā)展是離不開國家的,但體育與國家的結(jié)合應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)理性精神。體育本質(zhì)是無國界的。體育需要國家的支持和幫助,但體育不應(yīng)帶有國家主義和民族主義色彩。否則,體育就違背了體育精神,體育體現(xiàn)的就不是和平和友誼,而是沖突和暴力。二是體育與商業(yè)的不合理結(jié)合。體育需要商業(yè)的支持,但體育的目的不是商業(yè),體育的目的是人類本身的發(fā)展。體育是以人為本,而不是以錢為本。對利益的追求是產(chǎn)生體育異化的深刻根源。
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