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曲衛(wèi)國:沒有對“謬誤”的寬容,就沒有言論自由

發(fā)布時間:2020-06-12 來源: 散文精選 點擊:

  

  圍繞楊師群老師和他學(xué)生之間沖突所產(chǎn)生的爭論涉及到我們社會公義和公共話語建設(shè)所面臨一些值得該好好探討的根本問題。其實這些問題已經(jīng)困擾我們許久了。

  由于受到孩提時代教育的影響,我們小時候就被灌輸了一個一定有放之四海皆為準(zhǔn)的真理的幻想,練就了一套不是真理就是謬誤的簡單排中律式的邏輯判斷方式。世界對于我們只能是黑白分明。又因為過去受到“階級斗爭一抓就靈”的蠱惑,我們會毫不遲疑地認(rèn)為在這個世界上,不贊同我們真理的人,一定都是我們的敵人。對敵人,沒有必要說理,沒有必要言之有據(jù),沒有必要理解,以摧枯拉朽的氣勢掃蕩過去就是。所以當(dāng)聽說有人告某個老師是反革命,我們自然是義憤填膺。楊老師的申訴頃刻煽動起了我們捍衛(wèi)真理的激情。我們還是習(xí)慣地沿著階級斗爭的思維方式去表達(dá)我們的義憤,不需要證據(jù),不需要理性的質(zhì)疑,只要情緒化的認(rèn)同和怒氣沖天的譴責(zé)。我們不會去傾聽這兩個學(xué)生的辯解,我們更懶得去上海公安局問問,這事件是否真的立了案。她們是錯誤的,她們是卑鄙的,因為她們的行為選擇出乎意料、背離我們對言論自由的真理信仰,她們的行為和我們深惡痛絕的行為方式相似。我們的憤怒不僅埋葬了我們的學(xué)生,而且也葬送了我們的理智和寬容:任何不愿意站在我們一邊譴責(zé)的她們?nèi)硕汲闪宋覀兊臄橙,套用流行的話說,是五毛黨。

  現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)告訴我們,我們愿意為之獻(xiàn)身的真理,其實只是我們依據(jù)某一解釋體系,對客觀世界或社會現(xiàn)實的解讀,它是主體認(rèn)識的產(chǎn)物,用個時髦一點的詞來說,是主體間(intersubjectivity)的產(chǎn)物。我們的任何認(rèn)識和概念的形成都無法擺脫我們所處時代、自身利益和思想的制約,因此我們所謂的真理有很大的相對性,其解釋力、正確性和適用性隨著時代、環(huán)境、人群變化而變化,F(xiàn)代社會的和平發(fā)展也早唾棄了“階級斗爭”學(xué)說,突出了人的自身價值,揚(yáng)棄了世界是簡單地由你死我活的兩大敵對陣營組成的假設(shè)。

  鑒于真理和認(rèn)識的相對性,我以為如果我們真心相信信仰自由、思想自由、言論自由,我們就必須承認(rèn)世界的多樣性和多樣性的合法性。這多樣性不僅是指人種的多樣性和文化的多樣性,還包括信仰、思想和言論的多樣性。如果只有真理和錯誤兩種選擇,沒有對不同于自己思想的謬誤的包容,怎么會有多樣性,怎么可能有信仰自由、思想自由和言論自由?

  如果我們真心相信信仰自由、思想自由、言論自由,那我們就必須承認(rèn)每個個體都是平等的人,每個擁有不同信仰的人都是平等的人。人人平等的概念是多樣性得到尊重的基石。沒有對他人的尊重,沒有對他人信仰和思想的基本尊重,沒有對他人言語行為的基本理解,就不會有信仰自由、思想自由、言論自由。

  如果我們真心相信信仰自由、思想自由、言論自由,那我們就必須承認(rèn),但不一定要接受不同于我們的信仰、思想和言論的自由。我們就必須承認(rèn)這個世界不是由兩大敵我陣營組成的,不同于我們觀點的人,不接受我們做法的人,不一定就是我們的敵人。不然我們的自由一定是建立在對他人的剝奪之上。簡單的敵我陣營的劃分使平等和自由成為空話。

  我還是天真地認(rèn)為社會的法制體系是平等和多樣性的最根本社會保障和依據(jù)。法制體系和道德體系最大的不同就是道德的建設(shè)是基于某一社會部分人的信仰體系上的。盡管人們可以爭辯說是歷史積淀的結(jié)果,但其判斷選擇性是不可否認(rèn)的。法制體系則不同,它是建立在一個社會所有人平等的信仰體系上的。就深刻度來說,法律上的正當(dāng)要比道德上的正確低級得多。但如果我們依據(jù)法制體系,我們就有可能最大限度地保持自由平等和社會公義,保持最大限度地對荒唐謬誤的寬容。

  要心平氣和地接受認(rèn)知科學(xué)上一些有關(guān)真理的結(jié)論和人人平等理念,在中國可能還需要很長一個時辰。由于歷史的緣故,我們被壓迫得太久長了,霍地發(fā)現(xiàn)我們可以個體有限地主張,我們很難不珍惜這個權(quán)利的。也許過去被脅迫慣了的原因,我們伸張主張的急切也耳濡目染地采用脅迫了。

  寫到這里,我突然發(fā)現(xiàn)我不太同意許紀(jì)霖“一種新的現(xiàn)代化夢想?”一文中的觀察。他認(rèn)為我們曾走過了一個個人主義時代,但我認(rèn)為在平等原則的理念真正建立以前,我們不可能有個人主義。個人主義時代是一個對個體平等認(rèn)同的時代。一個把一切不同于自己真理的觀點都斥為荒唐謬誤的時代,只能是一個在個體自我被極度壓榨之后的張皇擴(kuò)張的自我主義時代。

  回想起來,我很是希望楊老師博文當(dāng)時能有依據(jù)地發(fā)出的是這樣的申訴:憑什么有關(guān)當(dāng)局定我為反革命罪?而不是“有學(xué)生告我反革命!比绻皇且驗閼嵟斩铝宋覀兊某WR,我們都清楚,這個事件的關(guān)鍵不在于她們?nèi)ジ,而在于有關(guān)當(dāng)局是憑什么立案定罪。我們感到恐懼的不是她們的行為,而是其可能的后果。雖然如陳奉孝所言,歷史上因為類似行為引起恐怖后果的案例太多了,但我們也不能簡單地斷定類似的事情就一定會重復(fù)。我國目前的開放程度雖有限,但社會進(jìn)步,公共網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的監(jiān)督力的發(fā)展是有目共睹的。

  我堅持認(rèn)為,假如楊老師以言獲罪,那該遭質(zhì)疑的不是這兩個學(xué)生,而是有關(guān)當(dāng)局所采用的法律依據(jù)。她們的行為在法律上是無可厚非的。

  

  2008/12/2

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