嚴(yán)修（1860——1929年），字范孫，天津人，晚清進(jìn)士，先后任翰林院編修、貴州學(xué)政、直隸學(xué)校司督辦、學(xué)部侍郎等職，是近代中國北方教育的重要主持者，曾先后創(chuàng)辦南開中學(xué)、南開大學(xué)等校，被譽(yù)為“南開校父”。他具有學(xué)官、紳商和民間興學(xué)者等多重身份，在商學(xué)兩界曾與南通張謇并稱“南張北嚴(yán)”。他與清末民初北洋系軍政集團(tuán)關(guān)系密切，特別是與袁世凱在一段時(shí)間里“情同手足”，然而在民國初年復(fù)雜的社會(huì)政治環(huán)境下，他卻洞察世事而進(jìn)退自如。

　　1898年6月間，嚴(yán)修由好友徐世昌引介，在天津小站結(jié)識了在此練兵的袁世凱、段祺瑞等一批新進(jìn)軍人，彼此印象頗佳，日后隨著北洋系軍人的政治崛起，嚴(yán)氏在北方的興學(xué)活動(dòng)得到這個(gè)實(shí)力集團(tuán)的鼎力相助，甚至不妨說，直隸教育的勃興本身即是北洋“政績”的一個(gè)組成部分。1904年，正奮力推進(jìn)“新政”的北洋大臣兼直隸總督袁世凱，懇請嚴(yán)修出任直隸省學(xué)校司（后改稱學(xué)務(wù)處）督辦。袁氏嘗自述：一生事功乃練兵、興學(xué)二項(xiàng)，練兵，世凱自任之；
興學(xué)，則以范孫先生任之。嚴(yán)修此次也是當(dāng)仁不讓，毫無推脫之意，慨然應(yīng)允，所提唯一條件，乃是再去日本考察教育。他返國后銳意興辦學(xué)校，不可避免地與傳統(tǒng)科舉發(fā)生碰撞。

　　科舉制度于1905年壽終正寢，系由袁世凱、張之洞等地方大員聯(lián)名會(huì)奏所致，而袁氏作為發(fā)起者，其近側(cè)的嚴(yán)修、盧靖（木齋）等人持“科舉不廢學(xué)校不興”主張，終于促動(dòng)袁氏約同江、楚諸督入奏。科舉罷后成立學(xué)部，統(tǒng)管全國學(xué)務(wù)，嚴(yán)修被委以侍郎之職。此舉可視為朝廷對嚴(yán)修興學(xué)業(yè)績的肯定，也緣于袁世凱此時(shí)勢焰正熾。并無辦學(xué)經(jīng)歷的榮慶，因籍屬蒙古八旗，又與袁世凱交好，出任學(xué)部尚書。在張之洞入京以軍機(jī)大臣“兼管學(xué)部”之前，嚴(yán)修實(shí)際上主持日常部務(wù)，故有學(xué)部“凡百設(shè)施，十九出公（嚴(yán)修）意而不見其跡”之說。不過，嚴(yán)修內(nèi)心對學(xué)部差使卻感到苦悶，他在家信中感嘆：“余嘗思蝨處其間，不如在家自辦學(xué)堂之為愈耳�！睆堉�洞的到來，使學(xué)部情形更為復(fù)雜。

　　清末學(xué)部實(shí)乃“新政”期間興學(xué)模范省直、鄂人員、經(jīng)驗(yàn)的匯合之所，亦是袁世凱、張之洞兩位封疆大吏權(quán)勢平衡消長的外在顯現(xiàn)，袁、張入值軍機(jī)后，分別兼領(lǐng)外務(wù)部和學(xué)部，已成晚清的傾天二柱。嚴(yán)修與袁“情同手足”自不必說，與張亦可謂淵源有自，如今身處學(xué)部這一敏感機(jī)構(gòu)，自然須十分審慎。張之洞兼理學(xué)部期間，整頓學(xué)務(wù)，強(qiáng)調(diào)質(zhì)量，保存國粹，獎(jiǎng)勵(lì)出身，擴(kuò)充京師大學(xué)堂等舉措，未必盡合嚴(yán)修的主張和心思。他與張氏賞識的學(xué)部參事羅振玉在若干“技術(shù)細(xì)節(jié)”上意見歧異和爭執(zhí)，如國子監(jiān)的存廢，太學(xué)舊址改師范學(xué)堂抑或繼續(xù)講習(xí)國學(xué)，各省提學(xué)使之資格限定等。羅氏驚訝于嚴(yán)修出身翰林卻“思想新異”，折射出直、鄂兩地雖同辦新學(xué)然觀念內(nèi)蘊(yùn)尚有所分別。誠如論者所言：“在新政中本有激進(jìn)之稱的袁世凱將學(xué)務(wù)全權(quán)委托嚴(yán)修放手去干，直隸經(jīng)驗(yàn)很大程度上反映了嚴(yán)修等人的觀念主張，與張之洞親手培植的湖北模式相比，直隸更多實(shí)干家的作風(fēng)和世界眼光，而較少儒學(xué)名臣的傳統(tǒng)理念”。

　　嚴(yán)修的離開學(xué)部，與袁世凱的“落難”有直接關(guān)聯(lián)，甚至不妨說嚴(yán)是與袁氏共進(jìn)退。1908年冬，光緒、慈禧幾乎一日之內(nèi)相繼“龍（慈）馭上賓”，清廷權(quán)柄落入攝政王載灃之手，其首要之舉便是將權(quán)重勢大的袁世凱開缺回籍。據(jù)載：袁氏“奉旨日，倉皇出都，舊識無敢與通音訊者，惟學(xué)部侍郎嚴(yán)范孫獨(dú)抗疏，訟言進(jìn)退大臣，應(yīng)請明示功罪，不宜輕于斥棄等語”。嚴(yán)修的上書自然是“留中”不見下文，而袁氏黯然離京的寥寥送行者中更有嚴(yán)侍郎的身影，載灃對這位“袁黨”智囊人物當(dāng)然不會(huì)輕易放過。此后不久，即以嚴(yán)修引見廷試留學(xué)生“奏對錯(cuò)誤，殊乖體制”為由，給以“罰奉半年”的處分。嚴(yán)修隱忍遷延多時(shí)，待張之洞病逝后痛感“學(xué)部已無可作為”，遂請假歸里，結(jié)束了后期京官生涯。返津當(dāng)天，他便來到南開學(xué)校，與張伯苓談話至子夜時(shí)分。無官一身輕的嚴(yán)修此時(shí)剛好是“知天命之年”，此后便再未出仕。他坦言：“舉世紛紛，求仕所謂自尋苦惱也”，“尤自適者，無官守，無言責(zé)，飄然一身，愧怍較少”。當(dāng)有人游說朝廷擬請嚴(yán)修作宣統(tǒng)的“帝傅”時(shí)，范孫先生“聞之汗下”，避之惟恐不及。而此時(shí)已“落難”返鄉(xiāng)的袁世凱馳書以子弟求學(xué)之事相托，他立即應(yīng)允，妥為安排。借著南下修葺祖墓之機(jī)，又順路拜訪袁氏，二人交誼在一個(gè)特殊時(shí)期尤顯真摯。

　　清末立憲運(yùn)動(dòng)風(fēng)云迭起，嚴(yán)修認(rèn)定君主立憲乃最合國情的政體。然而世事偏偏跳躍式發(fā)展，武昌城頭的槍聲將國人帶進(jìn)了共和時(shí)代。嚴(yán)修與晚清大學(xué)士李鴻藻之子李符曾、李石曾兄弟多有來往，嚴(yán)氏對李石曾在巴黎的公司還有所贊助。此時(shí)李作為北方同盟會(huì)負(fù)責(zé)人，向嚴(yán)修引見剛剛出獄的汪精衛(wèi)，希望借助嚴(yán)與已經(jīng)復(fù)出的袁世凱的特殊關(guān)系，展開南北議和。嚴(yán)修不便推卻，于是為雙方穿針引線。袁世凱此次出山，再次顯現(xiàn)了中國政治的波譎云詭，然似也在意料之中。袁氏先后以度支（財(cái)政）大臣、南北議和大臣、直隸總督、教育總長等要職頻頻請嚴(yán)修出仕襄助，卻均被婉拒。北方一些政治勢力也曾有意擁嚴(yán)修為直隸督都宣布獨(dú)立，嚴(yán)修同樣拒絕為他人所利用。有一段時(shí)間天津局勢不穩(wěn)，嚴(yán)修作為津門巨紳竟每日赴天仙茶園看戲，地方民心得以安定。足見，當(dāng)年嚴(yán)修在津門地位之重要。民國肇始，袁氏作為大總統(tǒng)，其權(quán)勢如日中天。嚴(yán)修一如既往地與袁保持私誼，卻嚴(yán)守“不涉公務(wù)”的底線。

　　他于民國元年暑期攜妻帶子第三次舉家東游，返國后不長時(shí)間，又勸說袁氏送子弟出洋留學(xué)，并親自陪送至歐洲腹地，勾留近一年之久。此類舉動(dòng)，看似閑適無憂，實(shí)則意在緩解和擺脫來自權(quán)力核心的糾纏。在智者嚴(yán)修看來，袁世凱是個(gè)有氣魄有作為的地方督撫大員，充其量在君憲政體下做個(gè)國務(wù)總理，駕御更大的局面未必適合，而時(shí)勢竟魔術(shù)般地將他擁上共和大總統(tǒng)的高位，前景殊難預(yù)料。與嚴(yán)修有“同宗之誼”的嚴(yán)復(fù)也認(rèn)為：袁“固為一時(shí)之杰，然極其能事，不過舊日帝制時(shí)，一才督撫耳”。至于所謂共和究竟為何物，袁世凱們何曾了然？表面上國家“萬物更始”，實(shí)則盲人瞎馬夜臨深池。嚴(yán)修的真實(shí)態(tài)度，正如這段時(shí)間他常常觀賞的一出戲的劇名——“冷眼觀”。

　　袁世凱對嚴(yán)修的高蹈遠(yuǎn)引甚至“汗漫外邦”頗感困惑，正在用人之際，與自己相知甚深的范孫先生尚且如此“懈怠”，又何以號召天下名流？于是，他讓秘書長張一麐致電嚴(yán)修稍予詰責(zé)，其中有民國后拒任官職可有遺老之志，與大總統(tǒng)感情冷淡等語。嚴(yán)修復(fù)一長函自辨，力圖化解疑竇，并勸袁氏應(yīng)示人以廣，不可盡用舊人。對于民國初年的袁、嚴(yán)關(guān)系，一些史家將之比作東漢光武帝與嚴(yán)子陵的古事今版。袁氏與劉秀是否可比暫且不論，嚴(yán)子陵的后人嚴(yán)修此時(shí)倒確有幾分追慕先人的氣象。當(dāng)年嚴(yán)光告戒友人侯霸：“懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕”。而今，嚴(yán)修對業(yè)已“發(fā)跡”的朋友表現(xiàn)出的那份“矜持”，其本心恐怕難以向外人道及。后來他憑吊浙東嚴(yán)光釣臺古跡，作《登釣臺》詩，略有表白：“今日登高懷祖德，但有慨慕難希蹤。此意難為外人道，可與言者惟吾宗”。

　　隨后出現(xiàn)的“籌安會(huì)”研究國體問題，引起嚴(yán)修警覺，他當(dāng)面探詢袁氏真意，卻是一頭霧水，他又通過袁的秘書進(jìn)言：“為中國計(jì)，不改國體，存亡未可知，改則其亡愈速”。“若行帝制，則信譽(yù)為妄語，節(jié)義為虛言；
為之則各派人士，相率解體矣”。嚴(yán)修的“忠言”未能阻遏洪憲一幕的登場，其《自訂年譜》謂：“籌安會(huì)起，入都爭之，不得，遂絕跡于北�！薄�嚴(yán)氏好友趙元禮的《蟫香館別記》記述得更具體：公以故人誼，力阻項(xiàng)城稱帝無效，“遂斷袍絕交，不復(fù)通問”。袁世凱死后，嚴(yán)修入京吊唁，嘆曰“項(xiàng)城此去，可謂大解脫”。此后，袁氏子弟的讀書授學(xué)之事仍然得到嚴(yán)修一如往昔的眷顧。

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