彈指間，中國改革開放走過30年。

　　30年前舒婷那句詩“我的悲哀是候鳥的悲哀，只有春天理解這份熱情”，時常在我耳畔縈繞。曾經(jīng)“帶著荊冠，我不敢，一聲也不敢呻吟”（ 舒婷）的社會分層歧視早已成為歷史記憶，中國經(jīng)濟、政治、社會都發(fā)生深刻變化，舒婷所期待的春天已如期而至，社會和諧成為主旋律，大國崛起已勢不可擋。如果說支撐中國崛起的市場經(jīng)濟已經(jīng)蔚為大觀，而作為歷史文化悠久而豐富的中國,文化產(chǎn)業(yè)卻依然是木桶的短板。談大國經(jīng)濟對世界的影響，中國已雄踞世界外貿(mào)大國第二，2007年貨物進出口總額21738億美元，順差2622億美元；
談文化，“核心文化產(chǎn)品貿(mào)易量極小，逆差嚴重；
版權(quán)貿(mào)易中的軟件和電視節(jié)目只有進口，沒有出口” 。可見，中國文化力對世界的影響相當弱小。中國的文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟相比相當落后，這還可以從國內(nèi)消費的總量上看，國內(nèi)文化消費低于世界經(jīng)濟發(fā)展同期水平的平均值 。世界已進入文化話語時代，中國文化的凝聚力、影響力不大，是中國崛起的灼痛和焦慮。沒有文化來豐滿的政治是生硬的政治，沒有文化來豐滿的經(jīng)濟是枯燥的經(jīng)濟，沒有文化來豐滿的社會是迷惘的社會。

　　因此，下一步改革發(fā)展的重點在哪里呢？我認為應該在文化領(lǐng)域。著名經(jīng)濟學家吳敬鏈指出：“西歐國家的興起，幾乎無不是以14～16世紀的‘文藝復興’和17～18世紀的啟蒙運動推動的思想解放運動為先導的�！� 中國封建社會得以成功轉(zhuǎn)型，有春秋戰(zhàn)國時期的文化大繁榮為序幕；
中國封建社會走向盛唐，有文化大繁榮做鋪墊。這些都表明文化繁榮對國家崛起、民族復興有重大影響。沒有文化體制改革，難有文化大繁榮；
沒有文化大繁榮，很難真正推進和鞏固政治改革。

　　2005年底，中共中央、國務院作出了關(guān)于深化文化體制改革的若干意見 。2006年10月國務院又提出鼓勵非公有資本依法進入文化產(chǎn)業(yè)和增強文化產(chǎn)品國際競爭力。盡管深化文化體制改革的時間慢了點，畢竟已敲定文化發(fā)展的方向和文化體制改革目標任務，使我們對文化發(fā)展的著力點、文化體制改革的突破點有更清晰的認識。我對文化體制改革關(guān)注的重點放在撤除所有制隔離上，思考如何努力形成多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局；
我對解放文化生產(chǎn)力關(guān)注的重點放在卸除阻止民營文化企業(yè)發(fā)展的“玻璃門”上，思考如何努力充分發(fā)揮民營文化企業(yè)的創(chuàng)造力。我希望，盡快建成統(tǒng)一、開放、競爭、有序的現(xiàn)代文化市場體系，使民營文化企業(yè)也在建設中國文化強國和傳播中國文化核心價值上大顯身手。

　　○文化的繁榮是社會發(fā)展的最高目標

　　人類歷史從軍事話語、經(jīng)濟話語時代走向文化話語時代。雖然軍事話語、經(jīng)濟話語仍在影響世界格局的變化，但已經(jīng)不再具有時代特征，代之而起的文化話語。這是人類文明進程的必然選擇。

　　1995年，世界文化與發(fā)展委員會發(fā)表了題為《我們的創(chuàng)造的多樣性》的報告，深入論述了文化在人類發(fā)展中極其重要的作用。報告認為，脫離人或文化背景的發(fā)展是一種沒有靈魂的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展是一個民族的文化的一部分。報告指出，發(fā)展不僅包括得到商品和服務，而且還包括過上充實的、滿意的、有價值的和值得珍惜的共同生活，使整個人類的生活多姿多彩。因此，文化作為發(fā)展的手段盡管很重要，但它最終不能降到只作為經(jīng)濟發(fā)展的促進者這樣一個次要的地位。發(fā)展與經(jīng)濟是一個民族的文化的組成部分。發(fā)展是一種對個人和集體產(chǎn)生強大的思想和精神影響的現(xiàn)象，所以對發(fā)展和現(xiàn)代化的各種問題的認識，說到底都集中在文化價值和社會科學兩個方面。文化是一種行為方式的傳播。1998年，聯(lián)合國教科文組織在斯德哥爾摩召開的“文化政策促進發(fā)展”政府間會議指出，“發(fā)展可以最終以文化概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標”，“文化的創(chuàng)造性是人類進步的源泉。文化多樣性是人類最寶貴的財富，對發(fā)展是至關(guān)重要的”。因此，“文化政策是發(fā)展政策的基本組成部分”，“未來世紀的文化政策必須面向和更加適應新的飛速發(fā)展的需要”。

無疑，未來世界的競爭也將是文化力及文化生產(chǎn)力的競爭，文化將成為21世紀最核心的話題之一。

　　對中國來說，新世紀的前20年，既是重大發(fā)展機遇期，也是文化發(fā)展面臨的嚴峻挑戰(zhàn)期。世界經(jīng)濟交往、文化交往日益加深，先發(fā)國家在上世紀后半葉就著手實施文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，中國對外開放后，這些國家的價值思想以文化產(chǎn)品消費的方式向中國呼嘯而來。中國從來沒有如今天這么強烈的國家文化安全的憂患意識。

　　21世紀，中國的主題是實現(xiàn)民族偉大復興，是大國崛起。實現(xiàn)民族偉大復興、大國崛起，必須與世界交往。改革開放30年，中國走進世界，融入很廣，介入很深，自覺地承擔起了一個大國對國際社會應盡的責任。中國是多極世界中重要的一極。多極世界是運動著、變化著、相互滲透也相互抑制的世界，這就預示著中國在洶涌澎湃的世界文化大潮中既發(fā)揮影響，也接受挑戰(zhàn)。

　　必須深刻地認識到，人類文明的歷史的確進入為價值而戰(zhàn)的階段。

　　中國是堅持社會主義核心價值的國家。社會主義核心價值不僅是中國立國、安國、定國之本，也是屹立于世界、推動多極世界發(fā)展變化的中堅力量。社會主義核心價值是人類理想社會的曙光。150多年來，馬克思主義的社會主義思想深刻地改變了世界政治制度，即使是在堅持資本主義終極價值不變的國家，國家制度也發(fā)生了深刻的改革和變化。

　　然而多極世界中，也有其他極宣稱自己所代表的價值才是人類理想社會的前景。盡管中國所倡導的核心價值強調(diào)世界多元化、和諧發(fā)展，但意識形態(tài)的分歧難以消除，價值沖突不以人意志為轉(zhuǎn)移。

　　價值沖突既有硝煙，如科索沃戰(zhàn)爭就是以“為價值觀而戰(zhàn)”的理由發(fā)動的。價值沖突更多的時候沒有硝煙。沒有硝煙的價值沖突，則是以文化產(chǎn)品的消費作為傳遞介質(zhì)進行的。誰是文化產(chǎn)業(yè)的強手，誰的價值思想就是世界的主流。

　　在價值沖突階段，世界各國都把文化安全、文化強國放在全局性戰(zhàn)略性的地位上。

　　文化力不僅是重要的綜合國力，對國家的經(jīng)濟、政治、社會、制度的發(fā)展變化有深刻影響，而且是這個國家各民族認同的凝聚力，其作用跨越國界。

　　中國是世界文明古國，有源遠流長的文化建設和文化發(fā)展的歷史。但所有文明古國都不約而同地落在近現(xiàn)代發(fā)展的后面。這個現(xiàn)象很值得研究文化與國家發(fā)展的專家關(guān)注。這個現(xiàn)象至少表明：一個國家的發(fā)展與強大與這個國家的文化歷史長短沒有必然關(guān)系。悠久的歷史文化并非一定理所當然地具備發(fā)展當代文化的優(yōu)勢，上帝也有黃昏的時候。但歷史文化悠久是一筆潛在的、令人羨慕的文化資源。中國在進入20世紀后才走上現(xiàn)代化歷程，經(jīng)歷了如世紀初期“全盤西化”和世紀中期“文革”兩次割斷傳統(tǒng)文化的劫難。20世紀80年代以來的“文化反思熱”、“尋根熱”、“復古熱”，其實不過是對民族文化長期失落的焦慮。然而，進入20世紀90年代，這些焦慮很快被洶涌澎湃的經(jīng)濟浪潮所淹沒。

　　進入21世紀，雖然被經(jīng)濟浪潮淹沒的文化焦慮依然存在，“去中國化”和“再中國化”的交鋒依然是熱點，但人們似乎熱中于上世紀初的話題和爭論：究竟是建設現(xiàn)代儒學？還是老老實實向西方學習？文化人基本上還僅僅是傳統(tǒng)意義上的文化人。文化傳播仍沒有上升到與文化創(chuàng)造同等重要的位置。文化產(chǎn)業(yè)遠不如人意。這，不能不說是時代的悲哀 。

　　然而，過去的一百年，世界已經(jīng)走得很遠。文化已經(jīng)成為實實在在的經(jīng)濟力、政治力、社會力。隨著中國對外開放與世界的交往加深，隨著交通的便捷和信息業(yè)的迅猛發(fā)展，不知不覺之間，西方文化已經(jīng)滲透于中國人的衣食住行和政治話語之中。我們不得不正視這么一個匪夷所思的事實，中國時尚文化絕大多數(shù)是舶來品。中國文化的民族性仍在淡化，中國文化的民族性、世界性與現(xiàn)代性都嚴重不足。中國文化安全受到嚴峻挑戰(zhàn)。

　　雖然，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，一些文化人已經(jīng)完成了向文化經(jīng)濟人轉(zhuǎn)型，“文化產(chǎn)業(yè)”一詞一出現(xiàn)就流行于中國社會各界，但中國文化產(chǎn)業(yè)還相當幼稚。

　　在發(fā)展層次上，中國文化離馬克思主義、現(xiàn)代性、民族性“三位一體”完美結(jié)合創(chuàng)造性地發(fā)展還有很長的路要走；
在發(fā)展能力上，中國遠沒有形成能夠與世界強勢匹敵的文產(chǎn)企業(yè)群體。

　　這一切不足、距離、挑戰(zhàn)，必然成為這個文化話語時代的中國焦慮。

　　○與其被動防御不如做強文化產(chǎn)業(yè)

　　走向世界，就是融入世界，就得順應世界的大勢，必將迎接強勢文化的挑戰(zhàn)。

　　迎接挑戰(zhàn)，沒有強大的文化實力是不行的。維護國家文化安全的最佳方式就是把文化產(chǎn)業(yè)做強，“中國造”文化產(chǎn)品成為世界各國喜歡的消費品，把國家文化安全的防御邊界拓展到國土之外。美國、歐洲各國莫不如此。

　　既然21世紀是文化的世紀，文化的世界性沖突就不可回避。一個致力于實現(xiàn)偉大復興的民族，如果創(chuàng)造的民族文化不能引領(lǐng)世界潮流，不能成為引領(lǐng)多元世界的一元，引領(lǐng)多極世界的一極，僅僅是附和某一極，就談不上偉大復興。

　　在閉關(guān)自守的年代，文化可以通過孤芳自賞來傳承。隨著國家之間文化交往、交融的加深和文化消費品選擇的增多，不被當代消費的文化必將面臨被淹沒的危險。中國曾經(jīng)家喻戶曉、傳承了幾千年、幾百年的名小吃、民間工藝、民間兒童游戲、民間節(jié)慶活動等，在短短幾十年時間就灰飛煙滅。中國雖然加大搶救力度，也不過僅僅是文化遺產(chǎn)了，成為中國人觸物生情，喚起對曾經(jīng)輝煌的那頁歷史、那段鄉(xiāng)情的依稀記憶。中國傳統(tǒng)文化面臨更大斷裂的威脅。傳統(tǒng)文化的斷裂帶來的直接后果將是民族認同感、民族凝聚力減弱。

　　維護國家文化安全，最好的方式就是做大做強中國文化產(chǎn)業(yè)。做大做強中國文化產(chǎn)業(yè)，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然選擇。實現(xiàn)中華民族偉大復興，不僅是經(jīng)濟上要做強做大，文化上也要做強做大。經(jīng)過近30年的改革發(fā)展，2006年中國的經(jīng)濟總量進入世界4強。2006年國民經(jīng)濟生產(chǎn)總值突破20萬億元。然而文化產(chǎn)業(yè)增加值只有5000多億元，僅占GDP比重兩個多百分點。即使中國能夠號稱經(jīng)濟大國，也仍將是文化弱國 。這與中國有五千多年文明史，創(chuàng)造過燦爛文化的文明古國不相稱，與中國在國際事務要承擔的大國責任不相稱。在多元化時代，國家不分大小，都能夠立于世界文化之林。而弱勢的文化既不能改變世界文化格局，也不能影響世界文化發(fā)展的進程和方向。

　　做強做大中國文化，也是承擔大國對國際社會秩序建設和影響的責任之使然。中國是社會主義國家。在多元化、多極化的世界格局中，中國是重要的一元，重要的一極，代表社會主義價值觀。體現(xiàn)國家意志的意識形態(tài)和核心價值最好的傳遞方式是文化消費。國家的價值思想，民族的價值思想，甚至社會制度的價值思想，都滲透于文化產(chǎn)品之中，通過文化消費而被潛移默化，被傳承。在隨著經(jīng)濟的全球化使其文化也隨之全球化的今天，不同價值觀的滲透與反滲透、同化與反同化，主要是靠文化實力和文化消費來進行的。

　　做大做強中國文化，也是鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位、維護國家文化安全的最好方式。文化競爭，是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。這種競爭和交鋒不會因中國的謙遜而停下來。文化的滲透如水，如流，無孔不入。文化侵入，沒有作用力與反作用力。而一種制度的興起和衰亡都源自青萍之末——價值觀的變化。明白了這一點，國家文化安全被動防御，往往防不住無孔不入的文化浸入。與其被動防御，不如做大做強中國文化。

　　在中國，基于傳統(tǒng)體制、傳統(tǒng)觀念的干擾，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴重滯后，文化建設與文化消費嚴重脫節(jié)。改變文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后和文化建設與文化消費脫節(jié)的情勢，必須深化文化體制改革。

　　2006年1月12日，北京大地被皚皚北雪所覆蓋。大地寒氣逼人，文化業(yè)界卻春風拂面。新華社發(fā)表了中共中央、國務院發(fā)布了《關(guān)于深化文化體制改革的若干意見》。人民日報評論員文章指出：體制改革勢在必行，文化發(fā)展任重道遠。

　　深化文化體制改革的鑼鼓已經(jīng)敲響。文化及文化產(chǎn)業(yè)的巨大潛力必將破冰而出。中國文化產(chǎn)業(yè)將迎來發(fā)展的大好時光。

　　○市場化是做強中國文化的內(nèi)生力量

　　平心而論，中國歷來重視文化建設和文化發(fā)展。但我們在拋棄還是揚棄、創(chuàng)新還是繼承的爭論上耗費了太多時間。真正認識到世界文化傳承方式已經(jīng)發(fā)生革命性的變化，市場不僅能使文化的經(jīng)濟潛力充分釋放，而且能使文化的價值影響更深更廣地發(fā)揮，進而將文化作為一個重要的產(chǎn)業(yè)來抓，上升為具有全局性戰(zhàn)略性的綜合國力，還是新世紀的鐘聲敲響后才開始的。直到2001年，國家第一次將文化產(chǎn)業(yè)納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展五年規(guī)劃，2004年，國家統(tǒng)計局才將文化產(chǎn)業(yè)進行分類。以上海?點擊此處閱讀下一頁)

　　天津、深圳圍繞綜合配套改革而舉辦的“三城論壇”為例，已經(jīng)舉辦三屆，文化改革的內(nèi)容均不在重大議題之內(nèi)。參會者普遍認為，文化改革太敏感。即使到了2008年，國家發(fā)布的《2007年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公告》也仍然沒有把文化產(chǎn)業(yè)納入公布的統(tǒng)計對象。統(tǒng)計公告發(fā)布的文化發(fā)展情況是：“年末全國共有藝術(shù)表演團體2856個，文化館2921個，公共圖書館2791個，博物館1634個。廣播電臺263座，電視臺287座，廣播電視臺1993座，教育臺44個。有線電視用戶15118萬戶，有線數(shù)字電視用戶2616萬戶。年末廣播綜合人口覆蓋率為95.4%；
電視綜合人口覆蓋率為96.6%。全年生產(chǎn)故事影片402部，科教、紀錄、動畫和特種影片58部。出版各類報紙439億份，各類期刊29億冊，圖書66億冊（張）。年末全國共有檔案館3952個，已開放各類檔案6787萬卷（件）” ，從公布的內(nèi)容看，對文化發(fā)展的認識，依然是在重文化建設的總量，忽視文化的產(chǎn)業(yè)效益。不僅國家統(tǒng)計如此，全國個省市區(qū)均是如此，對文化產(chǎn)業(yè)的實際發(fā)展情況迄今為止還沒有納入國家及地方政府的統(tǒng)計范圍。

　　——真的是“春風不度玉門關(guān)”嗎？

　　中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，如蝸牛背上托著重重的殼，步履凝重。一邊是文化建設和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展遭遇太多的傳統(tǒng)體制、傳統(tǒng)觀念、傳統(tǒng)方式的束縛，一邊是國家做大做強中國文化的愿望太強烈、太緊迫，如此矛盾，如何解套？綜觀世界各國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況，美國是經(jīng)濟強國，而2006年文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值占GDP的比重已超過28%，從1998年開始超過航空航天和軍火業(yè)，成為美國的第一大出口業(yè)；
日本是經(jīng)濟強國，文化產(chǎn)業(yè)占GDP的比重也超過20%，成為僅次于制造業(yè)的第二大支柱產(chǎn)業(yè)。韓國的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值已經(jīng)占到GDP的12%。韓國政府對游戲產(chǎn)業(yè)的支持力度之大，舉世矚目。我國是文化大國，2006年文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重僅2.45%。

可見，中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況與世界發(fā)達國家的差距之大。面對如此巨大的差距，中國文化應該破繭而出了。

　　2008年中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展文化藍皮書總報告對中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題分析道：“綜觀文化產(chǎn)業(yè)這幾年的發(fā)展，我們認為，體制性‘松綁’和政策性推動還是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本動力，因此文化產(chǎn)業(yè)的快速增長還具有從長期被束縛的體制中解放出來后的‘恢復性增長’的性質(zhì)。市場機制已經(jīng)開始發(fā)揮作用，但是體制性的束縛依然較大，出自市場本身的、內(nèi)生性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展還沒有普遍出現(xiàn)�？傮w上來說，觀念突破的理論深度要大于體制改革推進的實際程度，產(chǎn)業(yè)發(fā)展破冰的意義要大于產(chǎn)業(yè)增加值增長的意義。統(tǒng)計標準不一、數(shù)字缺乏，令我們事實上難以較為客觀地把握產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和真正的問題所在，各種出臺的政策還帶有很大的摸索性質(zhì)�！�

　　什么時候“體制性‘松綁’”和“政策性推動”讓位于市場化成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本動力？什么時候才結(jié)束文化產(chǎn)業(yè)的“恢復性增長”，卸下體制性束縛的殼，讓市場機制充分發(fā)揮作用，使出自市場本身的、內(nèi)生性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展普遍出現(xiàn)呢？——這些，是我們需要深思和認真解決的問題。

　　○讓創(chuàng)造文化財富的活力充分迸發(fā)

　　按理說，有國家文化體制改革的重大舉措和政策，有大量不乏執(zhí)意在文化產(chǎn)業(yè)大舞臺上顯露身手的企業(yè)和企業(yè)家，中國文化產(chǎn)業(yè)必將形成迅猛發(fā)展的大勢。然而，那么多看得見、摸得著的玻璃門阻隔著中國文化產(chǎn)業(yè)的正常發(fā)展，致使眾多企業(yè)和人才如蓄勢待發(fā)的困獸。這些生逢其時的“困獸”們在一道道玻璃門面前“拔劍四顧心茫然”。

　　建立和健全社會主義市場經(jīng)濟體制，就是要“讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，以造福于人民”。

　　改革促發(fā)展。束縛中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸究竟是什么？令文產(chǎn)業(yè)界頭痛的玻璃門究竟是怎么安裝上去的？如何卸掉那些玻璃門？

　　宏觀描述的定性研究不足以找到國家發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意愿與現(xiàn)實中的玻璃門和文產(chǎn)企業(yè)之間微妙的互動關(guān)系。大型民營文產(chǎn)企業(yè)處在發(fā)展愿望最強、所受束縛最多的風口浪尖，在這方面感觸最深。所以，我必須選擇一家有影響、有成效、有實力的民營文產(chǎn)企業(yè)作為典型案例來調(diào)查，來剖析。

　　美國是世界上文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的超級強國。但僅接觸定性般的結(jié)論或一大堆成就堆積出來的數(shù)據(jù)，是無法真正了解美國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展真相的�？肆诸D就任美國總統(tǒng)期間曾經(jīng)無不自豪地講：一部好萊塢大片，一個麥當勞，美國文化就在世界上所向披靡。剖析好萊塢，剖析麥當勞，就能更直接、更深入地了解一家企業(yè)與國家的關(guān)系。中國還沒有世界公認、世界一流的文產(chǎn)企業(yè)，我們只能尋找相對能代表和體現(xiàn)這個特定時代的文產(chǎn)企業(yè)。

　　選擇什么樣的文產(chǎn)企業(yè)作為標本來剖析，我擬定了六條標準。

　　一是該企業(yè)要有深厚的民族歷史文化底蘊。致力于對民族歷史文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和創(chuàng)新，自覺地擔當起將既有歷史性、現(xiàn)代性，又有創(chuàng)新性的民族文化推向世界；

　　二是要有全球化的視野。該企業(yè)的掌門人不是一個極端的民族主義者，有容納多元化文化的胸懷，更有敢于和善于吸收多元文化中的營養(yǎng)為我所用，“中體西用”，創(chuàng)造出能夠被世界所喜愛的文化產(chǎn)品；

　　三是要有先進的價值思想。作為中國文化企業(yè)，對社會主義核心價值是最先進的價值思想要有堅定的信念；

　　四是要有全新的文化傳播理念。在文化多元化的時代，傳統(tǒng)的傳播方式已經(jīng)遠遠落后了。擁有全新的傳播理念，是提升文化傳播競爭力的關(guān)鍵；

　　五是要有大手筆運作能力，創(chuàng)造過聚集世界目光的奇跡；

　　六是要有雄厚的實力基礎(chǔ)和中長期發(fā)展戰(zhàn)略。

　　○金手指的標本價值

　　2005年初夏，太平洋的季風輕輕吹拂南中國的澳門。澳門科技大學講演廳，回蕩著雄渾而擲地有力的聲音。來自哈佛大學的法學院副院長，同時又受聘為澳門大學副校長的史大偉博士，正在做“文化全球化”的主題演講。博士演講中仍然抑制不住對自己國家強大而豐富的文化產(chǎn)品的自豪，對中國文化及文化產(chǎn)業(yè)表示出深切的關(guān)懷和期望。史大偉采用哈佛最常用的互動講演方式，不斷有學生被請到前排對話交流。不過，博士站在臺上，學生只能站在臺下的前排。如此站位方式和校長與學生的關(guān)系，給了史大偉博士極大的話語優(yōu)勢。史大偉博士慷慨陳詞：“二十一世紀，仍將是美國領(lǐng)跑世界文化的世紀。恭請同學們多到美國看看。上帝保佑美國！”

　　全場一片寂靜，氣氛似乎有點壓抑。聽眾主要是來自國內(nèi)的研究生。在這些研究生中，也不乏企業(yè)界的佼佼者。

　　一聲提問打破了沉靜�！白鹁吹氖反髠バｉL，我能到臺上來講幾句嗎？”發(fā)言者不愿意站在臺下與史大偉博士對話。

　　同學們的目光一下子聚集在一位同樣身軀高大的人身上。這個人，就是四川金手指傳播集團公司董事長張建華。

　　“OK！請�！�

　　張建華健步走上講演臺，與史大偉校長并肩而立，侃侃談道：

　　“校長好。我是澳門科技大學的研究生，因而也是您的學生。能和老師一起探討文化全球化的話題我很榮幸。我認為文化全球化絕不是一種文化對另一種文化的淹沒乃至取代，而是各種文化的融合共生。我雖然不能說二十一世紀是中國的世紀，但中國改革開放所取得的巨大成就舉世公認，中國實現(xiàn)民族偉大復興的意志是堅強的。我在中國有幸接待過美國前總統(tǒng)克林頓先生，克林頓先生也為今天中國所展示的文化和風情所陶醉。我的公司金手指策劃并制作了大型詩樂舞《大唐華章》，表現(xiàn)的就是中國唐代所代表的中國文化的輝煌和光榮。我將《大唐華章》的CD送給了克林頓先生，并簡要介紹了內(nèi)容。一個是創(chuàng)造了歷史上空前輝煌的國家，一個是創(chuàng)造了輝煌國家的前總統(tǒng)，其中的共同點很使人回味�？肆诸D先生非常高興。我也很希望有更多的美國人民都能夠感受到《大唐華章》的藝術(shù)魅力，為文化的全球化盡我們中華文化的責任。謝謝您給了我與您對話的機會�！�

　　臺下爆發(fā)出熱烈的掌聲。掌聲經(jīng)久不息。

　　克林頓、《大唐華章》、民族偉大復興、哈佛大學權(quán)威教授、走向世界，文化全球化……，一連串精彩的符號，匯聚為中國心。這是一顆具有世界眼光和民族情結(jié)的中國心，是一顆將國家利益、民族利益放在重要位置上的中國心，是一顆決意參與中國文化建設做大做強中國文化產(chǎn)業(yè)的中國心。

　　張建華?金手指?會不會是我“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的具有標本價值的文產(chǎn)企業(yè)呢？我開始從網(wǎng)上、報刊上大量收集金手指企業(yè)的業(yè)績、理念以及社會影響，同時重點瀏覽了“金手指傳播網(wǎng)站”（www.cngf.net）。當我從網(wǎng)上、報刊上大量收集到的金手指企業(yè)的業(yè)績、理念以及社會影響，瀏覽“金手指傳播網(wǎng)站”后，感到金手指基本上符合我深度調(diào)研、深度剖析的選樣標準。在“金手指傳播網(wǎng)站”上，我看到了金手指的價值理念：

　　——金手指的愿景，是以在文化產(chǎn)業(yè)的主要領(lǐng)域的運營形成整體優(yōu)勢，將金手指打造成為具有國際影響力的中國新型文化產(chǎn)業(yè)大師，以中華文化先進的價值觀和崇高的使命感，把公司建設成一個能夠?qū)θ祟愇幕�的發(fā)展做出貢獻的一流文化傳播集團。

　　——金手指的使命，是以產(chǎn)業(yè)的形式，將中國的優(yōu)秀文化傳播到盡可能廣的范圍，為人類提供優(yōu)質(zhì)的精神文化消費品。

　　——金手指的歷史與社會責任：中國有孔子、曹雪芹、巴金等眾多舉世聞名的文化名人，卻沒有象沃爾特、莫多克那樣的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營大師；
金手指的責任就是要做中國的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營大師，將中國傳統(tǒng)文化的精華傳播到全世界。

　　研究了金手指大量的文獻資料后，我的整體印象是：世界是運動著變化著的有機整體。亞馬遜河蝴蝶拍拍翅膀，引發(fā)美國德克薩斯的龍卷風�！敖鹗种浮钡膭�(chuàng)造和傳播能量，使周圍發(fā)生革命性變化，產(chǎn)生出令人著迷、令人激動、發(fā)人深省的蝴蝶效應。金手指，作為既具備“背負青天向下看”的全球視野又具備強烈的民族自尊自強精神的一家復合型民營文化企業(yè)，因其以創(chuàng)造自主知識產(chǎn)權(quán)為核心競爭力，以“文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)狀一體化”為發(fā)展戰(zhàn)略，以世界性、民族性為經(jīng)營管理理念，致力于沖刺極限，比肩世界頂級文產(chǎn)企業(yè)，練就了一支能征善戰(zhàn)的團隊，其業(yè)務形態(tài)幾乎囊括了文化產(chǎn)業(yè)的各個領(lǐng)域，并成功運營過諸多可記入史冊、寫入教案的典型案例，從而具備了中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的標本價值。金手指在文產(chǎn)業(yè)界脫穎而出，借勢改革發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)的執(zhí)著，砥礪傳統(tǒng)體制束縛的堅韌，成就事業(yè)的輝煌，使命感的凝重，痛并快樂著的苦旅，都映射出中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路跡，叩擊著這個改革發(fā)展時代的心弦。

　　在這里，我特別看重文產(chǎn)企業(yè)所經(jīng)營的文化產(chǎn)品是否同時具備民族性、世界性、先進性。民族性體現(xiàn)民族特色和民族精神。世界性體現(xiàn)普適性消費需求。先進性體現(xiàn)人類文明發(fā)展的方向。僅具有民族性而不為世界所接受并樂意消費，這樣的民族文化只能說是在具備文化選擇多樣性的世界里，仍可擁有一席之地。僅具有世界性而不具有先進性的文化，難以使文化在世界范圍持續(xù)傳承。在文化產(chǎn)品的“三性”中，世界性是影響力大小的基礎(chǔ)，是關(guān)鍵。僅有民族性，你可以排列在世界文化之林，但并不能成為世界文化的主流和方向。一個國家文化競爭力和影響力，不是看你生產(chǎn)了多少，而是看世界消費了多少來決定的。

　　沒有世界性為背景，不為其他民族所接受和喜愛，再具民族特色的文化，如土著文化一樣局限在小范圍內(nèi)自生自滅。沒有世界性為背景，不為其他民族所接受和喜愛，再具先進性的文化，也只能孤芳自賞。沒有順應世界文化發(fā)展潮流的先進性，過分強調(diào)原生態(tài)的民族文化，實質(zhì)是甜言蜜語阻止這個民族的文化成為時代的領(lǐng)頭雁。沒有民族性，就沒有根，沒有特色，沒有生命。即使是諸如日本等國提倡過“全盤西化”，事實上民族性的東西仍然根深蒂固。金手指創(chuàng)造的文化產(chǎn)品，力求將民族性、世界性、先進性融為一體。

　　在文化業(yè)界，風云人物已經(jīng)很多。我也試圖選擇其他同樣有影響的企業(yè)和人物。我想過剖析張賢亮經(jīng)營的鎮(zhèn)北堡西部影視城來透視中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機遇與艱難。張賢亮因成功地經(jīng)營文化產(chǎn)業(yè)而成了中國作家的“首富”。他于1992年創(chuàng)辦的鎮(zhèn)北堡西部影視城已成為寧夏旅游業(yè)負有盛名的品牌，無形資產(chǎn)達5000萬元，有形資產(chǎn)上億元。張賢亮創(chuàng)意的“中華民族的乳汁”，也頗經(jīng)典。他說：“黃河被稱為母親河，在寧夏人們將黃河稱為金水、福水。我將黃河水裝入瓶中做成工藝品，游客們帶回家就帶回去了幸福和吉祥�！狈彩莵礞�(zhèn)北堡西部影

　　視城的游客都喜歡這件紀念品，因為黃河早已是民族認同的符號。但張賢亮作為作家的風采依然靚過實業(yè)家的風采，因而無法以一位完成了身份轉(zhuǎn)型的實業(yè)家來看待。我也想剖析張藝謀“印象系列”。謀子創(chuàng)作的《印象·劉三姐》、《印象·麗江》、《印象·西湖》，甚至正在打造中的《印象·大海》，都在牽動世界的眼球。張藝謀被業(yè)界視為“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”當之無愧的領(lǐng)軍人物。與賢亮相似，謀子的社會角色依然是導演類大師。他作為大師級導演的名氣遠超過他經(jīng)營的“新畫面”電影公司。更重要的是，這些風云人物所經(jīng)營的文化產(chǎn)業(yè)畢竟單一，難以在更為宏觀的層面上揭示中國文化產(chǎn)業(yè)的動力和阻力，難以反映中國文產(chǎn)企業(yè)的普遍景況。

　　至少，目前就我目光所及，金手指是一家在國內(nèi)外已經(jīng)有影響且實實在在經(jīng)營文化產(chǎn)品的大型綜合類企業(yè)，符合我設定的文產(chǎn)企業(yè)標本價值的六條標準，所生產(chǎn)的文化產(chǎn)品具有民族性、世界性、先進性。剖析金手指，更能反映中國文化產(chǎn)業(yè)的特色、潛力，以及找到中國文化產(chǎn)業(yè)如何突破傳統(tǒng)體制、傳統(tǒng)觀念的重圍，如何實現(xiàn)國家意愿與企業(yè)愿景完美結(jié)合和實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)更大更快發(fā)展的路徑。

　　中國崛起已如噴薄欲出的紅日，霞光滿天，是因為改革開放以來保持了持續(xù)30年的經(jīng)濟高速增長。而中國經(jīng)濟高速增長，是因為民營企業(yè)的活力已經(jīng)比較充分地迸發(fā)出來，民營經(jīng)濟對中國經(jīng)濟高速增長的貢獻功不可沒。以此類推，實現(xiàn)文化強國，需要造就和涌現(xiàn)出既有創(chuàng)造實力又有能夠創(chuàng)造的民營文化企業(yè)群體！

　　為此，我對中國文化強國市場化進程的研究，對文化體制改革與民營文化企業(yè)如何休戚與共的探討，對民營文化企業(yè)究竟能有多大貢獻的判斷，邁出洞幽燭微的第一步：走進金手指——

　�。ū菊n題為四川省哲學社會科學重點學術(shù)著作出版資助項目，中共四川省委政策研究室2008年重大調(diào)研項目。）

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