[摘要] 人是歷史活動(dòng)的主體，人的主體性活動(dòng)是創(chuàng)造歷史的本源性、主導(dǎo)性力量，生產(chǎn)力發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系變革和社會(huì)進(jìn)步都最終體現(xiàn)在人類文明程度的提高上，落實(shí)在人的自由而全面的發(fā)展上。人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是一個(gè)多層次的復(fù)合體，是生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律、人類文明發(fā)展規(guī)律和人的自由而全面發(fā)展規(guī)律的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)前，特別重要的是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力尤其是先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人的自由而全面發(fā)展的規(guī)律。

　　黨的十六大提出：要“不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)�！惫伯a(chǎn)黨執(zhí)政和社會(huì)主義建設(shè)都發(fā)生在人類歷史上，其規(guī)律都服從于人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。因此，加深對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，有助于更好地認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。

　　對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)依據(jù)馬克思主義的唯物史觀。以前，對(duì)唯物史觀有一種片面的看法，認(rèn)為唯物史觀就是把生產(chǎn)力理解為推動(dòng)歷史進(jìn)步的本源性力量，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾及其外在表現(xiàn)的階級(jí)斗爭(zhēng)成了歷史活動(dòng)的主體，而人只是它們的附屬物、只是一種人格化的階級(jí)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)范疇。人也就成為歷史借以解決（通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾、解放生產(chǎn)力的工具。因此，人類歷史就被簡(jiǎn)單地理解為生產(chǎn)力發(fā)展、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的歷史，人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律就被簡(jiǎn)單地理解為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，而人的活動(dòng)也被簡(jiǎn)單地理解為階級(jí)斗爭(zhēng)�！半A級(jí)斗爭(zhēng)為綱”、“抓革命、促生產(chǎn)”的理論根源即在于此。

　　馬克思說(shuō)：“‘歷史’并不是把人當(dāng)作達(dá)到自己目的的工具來(lái)利用的某種特殊人格。歷史不過(guò)是追求自己目的的人的活動(dòng)而已�！比说幕顒�(dòng)就是人有自覺(jué)意識(shí)的主體性活動(dòng)、即超生物性自主自由的“對(duì)象性的活動(dòng)”（馬克思語(yǔ)），就是人類不斷爭(zhēng)取自由解放、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的全部經(jīng)濟(jì)、政治和文化活動(dòng)。因此，人類歷史就不僅是生產(chǎn)力發(fā)展、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的歷史，同時(shí)也是人的主體性生成構(gòu)建的歷史，是人與人的世界相互生成創(chuàng)造的歷史。

　　由于人只能在由一定發(fā)展水平的生產(chǎn)力提供的一定生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行自由選擇和歷史活動(dòng)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，歸根結(jié)底，生產(chǎn)力的發(fā)展水平就制約著社會(huì)性質(zhì)的變化和歷史發(fā)展的方向。因此，人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律從根本上說(shuō)，就是生產(chǎn)力不斷發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律。

　　但是，無(wú)論生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系還是上層建筑都不可能離開人的活動(dòng)而存在并自行發(fā)生變化，生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的改變都不過(guò)是人的主體性活動(dòng)的一種實(shí)現(xiàn)方式而已。生產(chǎn)力能夠成為最革命最活躍的因素和從根本上推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量，是因?yàn)樗�直接體現(xiàn)了人的主體性活動(dòng)。解放生產(chǎn)力必須首先解放人，任何變革生產(chǎn)關(guān)系和政治制度的社會(huì)革命只有落實(shí)在人的解放上，落實(shí)在對(duì)人的自由和權(quán)利的尊重上，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，才具有進(jìn)步的意義。顯然，只有人的主體性活動(dòng)才是創(chuàng)造歷史的本源性、主導(dǎo)性力量，人的主體性活動(dòng)推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，反過(guò)來(lái)，生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步又為人的主體性活動(dòng)，為人的自由解放和全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)條件。生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都最終體現(xiàn)在人類文明程度的提高上，落實(shí)在人的權(quán)利受到尊重和保護(hù)上，落實(shí)在人的自由而全面的發(fā)展上。

　　人類歷史的必然性（實(shí)際為概率上較大的可能性即或然性）體現(xiàn)在人類創(chuàng)造歷史的自由活動(dòng)的過(guò)程中。必然是自由的形式，自由是必然的靈魂。人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律并不是一種凌駕于人的主體性活動(dòng)之上的主宰力量，而是在人類進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、選擇和創(chuàng)造的主體性活動(dòng)中表現(xiàn)出的一種普遍追求和共同趨向。只有能夠從根本上保障人的自由和權(quán)利，最大限度地發(fā)揮人類主體性和創(chuàng)造性的經(jīng)濟(jì)政治制度，才是合于人性和必然性的經(jīng)濟(jì)政治制度（目前以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主憲政為其典型代表）。在人類歷史的一些特定階段出現(xiàn)的階級(jí)對(duì)立、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、戰(zhàn)爭(zhēng)屠殺、集權(quán)專制、偶像崇拜、宗教迷狂等與人的主體性相對(duì)立的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和精神的異化現(xiàn)象，都將隨著人認(rèn)識(shí)改造自然、社會(huì)的主體性活動(dòng)不斷深化完善而被人類克服。

　　因此，人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律就是一個(gè)與人的主體性活動(dòng)息息相關(guān)的多層次、多維度的復(fù)合體，是生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律、人類文明發(fā)展規(guī)律和人的自由而全面發(fā)展規(guī)律的有機(jī)統(tǒng)一。其中生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律被包含在人類文明發(fā)展規(guī)律和人的自由而全面發(fā)展規(guī)律之內(nèi)，構(gòu)成了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律中最核心、最基礎(chǔ)的部分。馬克思特別強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾在人類社會(huì)中的基礎(chǔ)性作用，是為了給人類文明進(jìn)步和人的自由而全面發(fā)展找到一條現(xiàn)實(shí)的科學(xué)的道路，而絕不是要抹殺人在歷史上的主體地位和主導(dǎo)性作用。

　　當(dāng)前，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律和人的自由而全面發(fā)展的規(guī)律，對(duì)于我們更深刻地認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

　　限于篇幅，且對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力（包括科技創(chuàng)新）發(fā)展的規(guī)律和人的自由而全面發(fā)展的規(guī)律，簡(jiǎn)要概括如下，以就教于方家：

　　先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律：

　　一、勞動(dòng)者素質(zhì)、技能的不斷提高和全面發(fā)展。

　　二、工具、工藝的不斷改進(jìn)更新。

　　三、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)布局和資源配置的不斷優(yōu)化。

　　四、社會(huì)、市場(chǎng)和企業(yè)管理水平的不斷提高。

　　五、制度、體制和科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新進(jìn)步。

　　六、環(huán)境、生態(tài)保護(hù)和建設(shè)水平的不斷提高。

　　科技創(chuàng)新規(guī)律：

　　一、自由、理性、多元、寬容的價(jià)值取向和社會(huì)環(huán)境的形成。

　　二、尊重人才、尊重創(chuàng)造社會(huì)風(fēng)氣的形成。

　　三、各學(xué)科、學(xué)派的交叉交流和系統(tǒng)集成，各種不同思想觀念的碰撞融合。

　　四、長(zhǎng)期積累、一朝頓悟，大膽猜想、反復(fù)求證，不怕孤立、不怕失敗。

　　五、以基礎(chǔ)研究為先導(dǎo)不斷開發(fā)應(yīng)用技術(shù)。

　　六、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和激勵(lì)。

　　七、風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)制的建立和規(guī)范運(yùn)行。

　　八、科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)、匯聚和使用制度的建立。

　　九、以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系的建立。

　　十、國(guó)家和社會(huì)在政策、制度和投入等方面對(duì)科技創(chuàng)新引導(dǎo)、保護(hù)、支持和激勵(lì)體系的建立。

　　十一、抵制和反對(duì)學(xué)術(shù)腐敗和學(xué)術(shù)造假。

　　人的自由而全面發(fā)展的規(guī)律：

　　一、日益增長(zhǎng)的物質(zhì)、文化需要得到滿足。

　　二、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)不斷提高。

　　三、健康身體、健康心理和健全人格的形成。

　　四、從依附于人、依賴于物到獨(dú)立自由。

　　五、人身安全、財(cái)產(chǎn)安全受到保護(hù)。

　　六、人格、人的自由和各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利受到尊重和保護(hù)。

　　七、人的潛能得到自由而全面的發(fā)展。

　�。ū疚淖髡呦抵泄舶不帐∥�黨史研究室工作人員）

　　2006年1月10日

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