讀完鄭永流教授的大作《學(xué)術(shù)自由及其敵人——審批學(xué)術(shù)、等級(jí)學(xué)術(shù)》，心里面益發(fā)增加了對(duì)鄭教授的敬仰。為什么說“益發(fā)”呢？因?yàn)槲掖饲白x到過鄭教授的其他大量言論，純學(xué)術(shù)的不說，我印象中最深的，則要數(shù)鄭教授關(guān)于學(xué)術(shù)公共資源的宏論，大約是，要尊重那些手頭沒有所謂科研經(jīng)費(fèi)而默默無聞做著學(xué)術(shù)的學(xué)者，那些沒有花費(fèi)公共資源而做出了學(xué)術(shù)成就的學(xué)者應(yīng)該比那些花費(fèi)了公共資源即使也做出了學(xué)術(shù)成就的學(xué)者更值得人們尊敬（更不要說那些花費(fèi)了大量的公共資源而最后用所謂的成果搪塞的所謂學(xué)者了）。我由此斷定鄭教授是一位有良知的人，而我們所置身于其中的這個(gè)世界有良知的人太少了，所以我就從心里面益發(fā)敬仰鄭教授了。

　　但是我想寫的這篇小文卻不是向鄭教授表達(dá)我的敬仰，而是想補(bǔ)充一下鄭教授上述宏文的紕漏之處。我這樣說可能言重了，不過想到身邊以及看到的種種，我還是想說，雖然鄭教授的上述宏文描繪了當(dāng)今中國學(xué)界一幅真實(shí)的圖畫，但是對(duì)這幅圖畫的解讀還有待提高。的確，審批學(xué)術(shù)、等級(jí)學(xué)術(shù)是當(dāng)今中國學(xué)術(shù)的大敵，但是我覺得這些還構(gòu)不成當(dāng)今中國學(xué)術(shù)的真正的敵人，而構(gòu)成學(xué)術(shù)自由的真正敵人是學(xué)者自己。

　　審批學(xué)術(shù)也好，等級(jí)學(xué)術(shù)也好，不管它對(duì)于當(dāng)代中國學(xué)術(shù)的傷害有多大，但在我看來，它畢竟是外在的，而且從社會(huì)學(xué)的角度講可能也是當(dāng)下中國在學(xué)術(shù)場(chǎng)域不得已而為之的權(quán)宜之計(jì)，因?yàn)閲�家要控制學(xué)術(shù)要推動(dòng)學(xué)術(shù)的發(fā)展，在我們這個(gè)國家高于社會(huì)的環(huán)境里，國家只好用計(jì)劃用行政管理的輕車熟路的辦法來做了，學(xué)者們心目中真正的自由的學(xué)術(shù)研究當(dāng)然就很困難了。但是我們必須明白的是，這種國家計(jì)劃學(xué)術(shù)控制學(xué)術(shù)或者象鄧正來教授所說的規(guī)劃學(xué)術(shù)的知識(shí)生產(chǎn)形式盡管今天看起來如日中天，但是我覺得也快接近強(qiáng)弩之末，日益顯出其頹敗之象了。主要的理由就是社會(huì)一天天在成熟，國家的權(quán)力一天天在后撤，正象黑格爾所說的，社會(huì)每天都在發(fā)生緩慢的變化，終會(huì)有一天為日出所中斷，于是展現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)全新的世界。我想說的是，這樣一個(gè)全新的世界的出現(xiàn)就是審批學(xué)術(shù)的完全終結(jié)之日，也是等級(jí)學(xué)術(shù)的全面退場(chǎng)之時(shí)。

　　可悲的是，我們的學(xué)者們并沒有做好迎接這樣一個(gè)全新的世界的準(zhǔn)備。滿足于做各種衙門的“行走”，自得于各種各樣花里胡哨的“榮譽(yù)”，如此等等，都是在自覺地配合國家對(duì)學(xué)術(shù)的計(jì)劃與控制。還有一種情形是，當(dāng)沒有得到國家的“恩寵”之時(shí)，常常自怨自艾，自感生不逢時(shí)，或者憤憤不平，這也是從負(fù)面配合了國家對(duì)學(xué)術(shù)的計(jì)劃與控制。如是說前者可恨，那么后者則可哀了。有一次我在學(xué)術(shù)批評(píng)網(wǎng)上讀到田畔先生的一篇文章，大意是，“哀莫大于心不死”。田先生是對(duì)后一種現(xiàn)象的針砭。田先生反用莊子“哀莫大于心死”的話來描述我們當(dāng)下一些知識(shí)分子的德行，今天想起來，心依然絞痛不已。

　　所以學(xué)術(shù)自由的真正敵人可能是學(xué)者自己，是學(xué)者們?cè)谧詺чL(zhǎng)城，不要賴別人，更不要賴國家�？纯锤鞣N各樣學(xué)術(shù)腐敗，即使是在當(dāng)代中國最著名的學(xué)府里面，剽竊別人的學(xué)術(shù)成果，往自己臉上貼那些我認(rèn)為連晚上睡覺都不免心虛做惡夢(mèng)的頭銜，試問有多少“學(xué)場(chǎng)現(xiàn)形記”？！難道這些都要無原則地要推到國家的身上去而學(xué)者們仿佛倒是受害者了嗎？！的確，體制是一個(gè)原因，但是不是唯一的原因，甚至于不是根本的原因，我們須知人是自由的，人與自然不一樣的在于人的選擇，既然是自己的選擇，那么你就必須對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，這是人區(qū)別于物的一個(gè)根本標(biāo)志，你不能將自己的惡行一推了事。我們都記得馬克思的話，德國的專制制度是對(duì)德國知識(shí)分子內(nèi)心不自由的懲罰。我們身在一個(gè)民主國家，我們的學(xué)者知識(shí)分子們卻內(nèi)心不自由，我請(qǐng)問諸位，你怪誰？

　　所以在我看來，當(dāng)下中國學(xué)術(shù)界的關(guān)鍵在于學(xué)者們內(nèi)心毫無保留的自我懺悔，而不能將自己的所作作為歸之于國家與他人，根本上都是自己造成的，榮譽(yù)如此，惡行也不例外。常常聽到人們講這樣的話，我所取得的成績(jī)要?dú)w功于大家，這是一種相當(dāng)虛偽的說法，而且這種說法的背后隱藏著一個(gè)可怕的調(diào)子，即，我所做出的種種惡行當(dāng)然也是大家的了。

　　我們自謂是圣賢之國，從小讀圣賢書，我們自來就知道，為學(xué)之人應(yīng)當(dāng)行已有恥，而知恥者近乎勇。諸位，這些我們天天掛在嘴邊的話，難道僅僅是用來蒙蒙學(xué)生而不是用來自己身體力行的嗎？！

　　魏敦友

　　于南寧廣西大學(xué)法學(xué)院

　　2005/3/16

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