“貓撲大雜燴”（英語為MOP）社區(qū)簡稱“貓撲”，它的名稱來源于創(chuàng)始人田哲的外號。它于1997年10月建立。它最初只是一個游戲愛好者聚集的社區(qū)，以討論電視游戲為主，后來不斷發(fā)展，逐漸成為“中文第一互動娛樂社區(qū)”，它被認為是“bt文化的發(fā)源地，中國互聯(lián)網(wǎng)時尚、前衛(wèi)、流行的風(fēng)向標�！�

　　2004年4月，千橡集團將貓撲收購至旗下，隨后便開始了大規(guī)模的商業(yè)化。但也有很多人認為商業(yè)化損害了貓撲的個性，傷害了原本純正的社區(qū)精神。

　　2006年11月，貓撲正式宣布轉(zhuǎn)型新門戶，定位為"中國互聯(lián)網(wǎng)第一娛樂門戶"。但是“貓撲大雜燴”社區(qū)仍然是其主要的產(chǎn)品。

　　貓撲社區(qū)是一個具有鮮明特色的社區(qū)，這主要體現(xiàn)為：

　　1.具有強烈虛擬世界特征的論壇

　　貓撲雖然是眾多以文字交流為主的網(wǎng)絡(luò)論壇中的一員，但與多數(shù)只是專注于內(nèi)容建設(shè)的論壇不同的是，貓撲給自己塑造了鮮明的虛擬世界特色。由于起源于游戲愛好者的社區(qū)，因此，貓撲的社區(qū)架構(gòu)里有著明顯的游戲式的思維，人們不僅僅在進行內(nèi)容的生產(chǎn)，也在進行著虛擬世界的建設(shè)。盡管構(gòu)建虛擬世界的社區(qū)不少，如“第九城市”，但是，那些社區(qū)往往是以游戲為主，除游戲之外的成員交流并不多。將豐富、活躍的論壇與虛擬世界兩者結(jié)合，是貓撲的重要特色。這種特色不斷強化，最終營造出獨特的“貓撲世界”。

　　貓撲“包子”是貓撲世界中的代表性符號之一，它指的是社區(qū)成員回帖的時候可選擇的表情圖片，貓撲網(wǎng)友在多年的使用包子過程中，逐漸產(chǎn)生了豐富的“包子文化”。比如常用的253號包子表示對別人的景仰，874包子表示憤怒不屑，197表示相親相愛，011表示寒、不可思議等等……253，874等包子編號甚至成為互聯(lián)網(wǎng)通用的文化，為更多貓撲以外的網(wǎng)友所熟知。盡管只是表情圖片的一種表現(xiàn)方式，但是用包子來生成各種表情，不僅具有獨特的幽默效果，而且也強化了社區(qū)文化的獨特性。后來，貓撲推出的延伸性實物產(chǎn)品中，就有很多是網(wǎng)友喜歡的各式“包子”玩具和紀念品等。

　　道具與MP也是貓撲世界的代表性符號。MP是貓撲大雜燴使用的一種虛擬貨幣，稱作“貓撲幣”或者“貓皮”。它實際上是社區(qū)的一種獎勵機制。道具則不僅強化了社區(qū)的游戲、調(diào)侃氛圍，也具有實用功能。例如，“救生圈”的功能是將帖子浮在論壇較上方約半個小時，“照妖鏡”的功能是查看帖內(nèi)匿名用戶的真實昵稱，“醒目燈”使用以后可以發(fā)一個標題為彩色的帖子，“詛咒藥”對某用戶實行詛咒,有2/3的成功率。更重要的是，道具“是貓撲這個世界里的虛擬實物，當然而然的要和虛擬的貨幣掛上關(guān)系，從此mp和道具就成為了身份的象征，繁榮程度的晴雨表。而每次重大的事件，都能帶動道具市場產(chǎn)生強烈的震動，而那些關(guān)系到民生的道具比如說救生圈、醒目燈的價格漲落更成為了大戶和小貓之間關(guān)系的紐帶。”[1]

　　“小黑屋”是貓撲對違反規(guī)則的成員的一項懲罰措施，它利用了人們童年對于小黑屋的恐懼心理，用形象、可感的方式來強化管理。更有意味的是，在貓撲的參與者眼里，“小黑屋在貓撲可謂是歷史的鏡子，把歷代小黑屋的‘犯’”名單拿出再核對他們的‘罪行’，就能很清晰地看出貓撲歷史上的一切重大事件的預(yù)兆、后果以及文化的變遷過程�！盵2]可以看到，小黑屋不僅僅是一種簡單的懲罰手段，也作為一種“法律”體系，成為了貓撲“政治”的執(zhí)行者與記錄者，這與人類歷史變遷的邏輯是一致的。

　　“貓斯達克”是2007年推出的基于貓撲文化而推出的一項與奧運相關(guān)的活動。它采用股市精確、嚴謹、逼真的運作模式，用戶在參加貓斯達克內(nèi)的主題活動的同時，可獲得各種虛擬財富的獎勵，以進行個人及“上市公司”(社區(qū)內(nèi)用戶自發(fā)組成的興趣聯(lián)盟可申請“上市”，如體育、科技、游戲、動漫、音樂、電影、公益等聯(lián)盟)數(shù)字財富的積累、買賣、投資、升值等股市行為，從而在貓撲網(wǎng)上擁有更多的權(quán)限和能力。這一活動同樣意味著作為虛擬世界的貓撲越來越多地借鑒現(xiàn)實社會的運行機制，來激發(fā)與調(diào)節(jié)用戶的參與。

　　作為一個特立獨行的網(wǎng)上世界，貓撲有自己的運行法則。到目前為止，很多網(wǎng)上社區(qū)的運行法則還停留在成員交流所形成的自然權(quán)力關(guān)系層面，而貓撲則加入了某些顯在的調(diào)節(jié)機制，如MP、道具、小黑屋等，這些機制在很大程度上借用了現(xiàn)實世界的規(guī)則，這些規(guī)則有效地刺激了人們的參與，也有效地增強了人們在虛擬世界中的“實在存在感”。在貓撲世界的逐步建立的過程中，我們可以看到現(xiàn)實世界是如何作用于虛擬世界的，而同時也可以看到虛擬世界對人與人關(guān)系的再建構(gòu)能力。

　　2.“人肉搜索引擎”機制的始作俑者

　　“人肉搜索引擎”機制的形成，是貓撲社區(qū)的一個主要貢獻。

　　積累MP，是貓撲激勵社區(qū)成員參與的一個重要手段。一般來說，想要獲得MP，需要大量地參加社區(qū)活動，發(fā)帖子，但另外一種更快的獲得MP的方式是做“賞金獵人”，即通過回答別人懸賞的問題來獲得MP獎勵。

　　當某社區(qū)成員需要解決一個問題時，就在貓撲發(fā)貼并許以一定數(shù)量的MP作為酬謝。對此感興趣的成員可以根據(jù)自己掌握的知識與信息來回答問題，提問人會將相應(yīng)的MP獎勵給給出滿意答案的成員。

　　“虐貓事件”被看成人肉搜索引擎最典型的案例之一。當一段時髦女性用高跟鞋踩死小貓的視頻在網(wǎng)上披露后，貓撲的網(wǎng)民自發(fā)調(diào)查虐貓地點及虐貓女子的身份，有網(wǎng)民高價懸賞查找虐貓女子。經(jīng)過許多網(wǎng)民共同的努力，最終發(fā)現(xiàn)虐貓拍攝地點是黑龍江省蘿北縣名山鎮(zhèn)名山島公園，虐貓女子是該縣人民醫(yī)院的護士王某，拍攝者是該縣廣播電視局工作者李某，網(wǎng)民甚至逐一找到了當事人的照片、身份證號碼、車牌號、地址、QQ號、手機號、固定電話號、電子郵箱地址等，并向當事人發(fā)出“通緝令”。這些信息用一般的搜索引擎可能是不能完全得到的，但是，人們不斷發(fā)現(xiàn)線索、分析線索，卻可以使答案逐漸浮出水面。除“虐貓事件”外，“銅須門事件”、“華南虎”事件等，都反映了人肉搜索引擎的強大力量。

　　除了貓撲，現(xiàn)在也有更多的社區(qū)采用了類似的機制，來鼓勵人們進行知識與信息的分享，來幫助人們獲得特定信息。如百度知道、新浪愛問知識人等。人，肉搜索引擎機制的普及意味著人工搜索對機器搜索的補充，已成為網(wǎng)絡(luò)信息傳播的一個重要特征。

　　當然，人肉搜索引擎的作用并不總是積極的。它對于個人隱私的侵犯是值得警惕的。而在人肉搜索引擎推動下形成的網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象，更是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中的一個“暗礁”。

　　3. 逐漸變味的“BT”文化

　　按照貓撲成員自己的說法，BT（變態(tài)的拼音縮寫）一詞，雖然不是貓撲原創(chuàng)，但卻是在貓撲“發(fā)揚光大”的。

“BT并不是簡單的變態(tài)，跳躍性思維才可稱做真正的BT。” [3]

　　在各種因素的推動下，BT逐漸成為貓撲的一種風(fēng)格化特征，這在一定程度上反映了以年輕網(wǎng)民為主體的貓撲不拘一格、反對循規(guī)蹈矩的自由風(fēng)氣，以及張揚的個性。

　　但是，這樣一種BT文化并不是在“跳躍性思維”上簡單重復(fù)，而是在逐漸發(fā)展成“惡搞”思維，進而演變成破壞性思維與攻擊性思維，這種思維擴張了貓撲的暴力傾向，并對網(wǎng)絡(luò)秩序形成了挑戰(zhàn)。研究者麥田在分析與貓撲有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)事件時指出，作為網(wǎng)絡(luò)媒體平臺， “貓撲大雜燴”的BT在于，如果別的網(wǎng)絡(luò)平臺上的熱點事件，多少還有一些社會性（比如“年畫老虎”），那“大雜燴”上幾乎所有熱點事件全部是針對普通人的群體性攻擊攻擊。如03年惡搞小胖事件、06年銅須門事件、06年虐貓事件，直到2008年初的“很黃，很暴力”事件等等。他認為，成立十年來，貓撲的發(fā)展經(jīng)過了三個階段：有趣——無聊——暴力；
相應(yīng)的其上活躍網(wǎng)友構(gòu)成，也呈現(xiàn)“有趣的宅男宅女”——“無聊的大眾”——“暴力攻擊性的群體”三個階段。這三個階段的時間分割點是：1997年——2004年——2006年。他進一步指出：“讓群眾去斗爭群眾，讓弱者去攻擊更弱者，讓謊言去揭露謊言，讓流氓去批判強權(quán)——這就是我所觀察的當下普遍的網(wǎng)絡(luò)事件�！盵4]

　　貓撲的BT文化，從最初的“跳躍性思維”到后來的“惡搞”、“破壞性”與“攻擊性”，并不僅僅地是反映了貓撲的蛻變，也在一定程度上反映出整個網(wǎng)絡(luò)社會的現(xiàn)實。網(wǎng)絡(luò)世界看上去給人們提供了多種追求與實現(xiàn)“自我”的路徑，但最終人們往往更容易迷失“自我”，因為這些路徑交織在一起形成了迷宮，而人們對此沒有足夠的判斷能力。網(wǎng)絡(luò)看上去提供了豐富與多元的價值體系，但人們最終還是會回歸簡單的二元思維，仍然從兩個極端上對世界上加以評判，并以極端的方式來表達自己的態(tài)度。攻擊性思維成為人們進行自我保護的一個主要方式。人們看似在追求多元化與個性化，實質(zhì)上卻是在走向多元化與個性化的反面。個體日益凸顯的缺陷如果經(jīng)過群體環(huán)境的極化作用，可能會產(chǎn)生難以預(yù)計的破壞性效果。

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　　[1] 《解讀貓撲歷史的二十六個關(guān)鍵詞》，載http://bbs.nankai.edu.cn/cgi-bin/bbs/bbsanc?path=/PersonalCorpus/P/ppip/Others/M.1074512154.A

　　[2] 《解讀貓撲歷史的二十六個關(guān)鍵詞》

　　[3] 《解讀貓撲歷史的二十六個關(guān)鍵詞》

　　[4] 麥田，《很黃，很暴力”背后的貓撲文化》，載http://maitian.blog.techweb.com.cn/archives/2008/200818161835.shtml

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