書法是中國(guó)文化的指紋，神縱天合的書法是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式，也是中國(guó)文化走向世界的重要途徑。就書法的未來發(fā)展而言，一方面要激活傳統(tǒng)，一方面要不斷堅(jiān)持可持續(xù)地創(chuàng)新，而學(xué)習(xí)經(jīng)典并創(chuàng)新經(jīng)典應(yīng)該成為新世紀(jì)中國(guó)書法的文化戰(zhàn)略。

　　當(dāng)代書壇中有很多值得研究的現(xiàn)象：先鋒書法主張取消書法的文字載體，完全依賴線條和墨像來傳達(dá)一種書法理念，這類書法夸大了書法符號(hào)中的能指部分，取消了所指部分，或者使之變得模糊難辨；
行為藝術(shù)中的書法實(shí)踐將書法定義為“筆墨在紙上的運(yùn)動(dòng)”——有人蒙上雙目手執(zhí)雙管表演雙管齊書，還有人用嘴咬住毛筆寫字做秀，等等。這里牽涉到很多問題，一是書法傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新，一是“書法性”的問題�？梢哉f，行為藝術(shù)中的書法實(shí)踐將書法定義為“筆墨在紙上的運(yùn)動(dòng)”，書法偏離了它的原有含義和內(nèi)在規(guī)定性，成了一種事件性行為。

　　一些書家局限于書法技法，沉醉于“書法與金錢”的關(guān)系網(wǎng)，這樣的“世俗化書法”沒有再提升的動(dòng)力和空間。面對(duì)大眾文化和消費(fèi)主義的沖擊，一些書家很難抵御誘惑，再也不像古代文人書法家那樣在書法中灌注自己的心性操守，而錯(cuò)誤地走上一條“技巧突圍”的道路，那就是“變心以從俗”——在形式技法上刻意標(biāo)新立異，從而掩蓋文化精神的本質(zhì)貧困。

　　總體上看，當(dāng)代書法受西方后現(xiàn)代主義和后殖民主義影響較大，傳統(tǒng)經(jīng)典流失較多。一些書法家感到很迷茫，因此，一味西化地將中國(guó)書法加以降解，甚至走到反經(jīng)典非經(jīng)典的地步，這些現(xiàn)象不僅僅是中國(guó)的現(xiàn)象，而且是整個(gè)東亞的文化和藝術(shù)普遍現(xiàn)象。其文化話語是一種文化自卑主義和文化失敗主義誤區(qū)導(dǎo)致的文化不自信，書法不自信。

　　中國(guó)古代書法的地位一直很高。而在電腦時(shí)代，書法的地位正在滑坡。如果當(dāng)代人不重視書法國(guó)粹，就將過寶山空手而回！珍惜書法，將書法和文化緊密結(jié)合，通過書法走進(jìn)漢字的神奇，再走進(jìn)中國(guó)經(jīng)典的博雅，最后將中國(guó)文化逐漸世界化，使得世界珍惜東方生態(tài)文化精神。

　　書法在西方非常受尊敬，西方抽象藝術(shù)很大程度受中國(guó)書法的影響。書法是一門心靈的藝術(shù)。美術(shù)作品都可以涂涂抹抹，唯有書法下筆不能改。書法是用手直接運(yùn)用軟毛筆寫出美妙徒手線以表征自我心靈的東方藝術(shù)。書法在韓國(guó)、日本被認(rèn)為是國(guó)家氣象的表現(xiàn)。中西七門藝術(shù)中，唯獨(dú)書法是西方所沒有的，我們應(yīng)該通過紙和筆的魔力，體悟王羲之為什么要辭官而全身心寫書法，感悟顏真卿為什么會(huì)悲憤中寫出《祭侄文稿》，體驗(yàn)蘇東坡心中苦澀而書《寒食帖》。

　　書法大家于右任、沈尹默、啟功都是飽學(xué)之士，巍然書法教育大家。大氣盤旋的文化精神可以去掉書法的俗氣、金錢氣、酒肉氣，使書法作品呈現(xiàn)出通體光澤和感人境界。于右任先生在《百字令•題標(biāo)準(zhǔn)草書》中說：“草書文字，是中華民族自強(qiáng)工具。甲骨而還增篆隸，各有懸針垂露。漢簡(jiǎn)流沙，唐經(jīng)石窟，演進(jìn)尤無數(shù)。章今狂在，沉埋久矣誰顧！ 試問世界人民，寸陰能惜，急急緣何故？同此時(shí)間同此手，效率誰臻高度？符號(hào)神奇，髯翁發(fā)現(xiàn)，秘訣思傳付。敬昭同志，來為學(xué)術(shù)開路。”可以說，于右任先生沒有僅僅闡釋草書技法問題，而是想通過推行“標(biāo)準(zhǔn)草書”來促進(jìn)一場(chǎng)文字革命，并進(jìn)而達(dá)到“來為學(xué)術(shù)開路”的高度。可見于右任先生寫草書，其根本仍然落實(shí)在在“學(xué)術(shù)”“文化”發(fā)現(xiàn)上。那些僅僅看到標(biāo)準(zhǔn)草書的筆法結(jié)構(gòu)的，實(shí)在是沒有體會(huì)到先生書法背后的文化深意。

　　在中國(guó)書法普及了二十年以后，應(yīng)大力推出一大批文化書法精英——名家大家。只有中國(guó)書法大家的國(guó)際影響力提升了，才可能對(duì)日本、韓國(guó)、東南亞形成更大影響，才可能從發(fā)現(xiàn)東方文化的精髓到推出一個(gè)新的理念——中國(guó)書法文化的輸出。創(chuàng)新經(jīng)典是新世紀(jì)中國(guó)書法的文化戰(zhàn)略，這意味著，新世紀(jì)書法不僅是中國(guó)的，也應(yīng)該“走出去”而成為世界的！

　　要成為書法大家，必須做到眾體皆備，要有磅礴的創(chuàng)作激情，在深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上“守正創(chuàng)新”。在當(dāng)代書法的文化定位這個(gè)書法發(fā)展的基本問題上，必須指出，書法原創(chuàng)性和尋找國(guó)際審美共識(shí)是當(dāng)代努力的方向，只有真正走近經(jīng)典的書法家才有可能成為時(shí)代書法大家，也只有不斷創(chuàng)出新經(jīng)典的原創(chuàng)型書法家才有可能成為時(shí)代書法大家。

　　在我看來。書法是中國(guó)文化之道，中國(guó)書法需要走出去，通過中國(guó)書法的世界化，推進(jìn)整個(gè)中國(guó)文化的世界化。中國(guó)書法的未來走向，一是中國(guó)書法重視書法碩士博士的教育體制化，二是在創(chuàng)造新的書法經(jīng)典中提升當(dāng)代書法的文化品位，三是進(jìn)而向海外輸出促使中國(guó)書法走向國(guó)際化。中國(guó)書法審美經(jīng)驗(yàn)不應(yīng)僅僅成為東方的，隨著中國(guó)的國(guó)際地位提升和大國(guó)文化的輸出，書法必將成為人類的藝術(shù)。中國(guó)推出自己的書法名家大家，勢(shì)必會(huì)影響東亞乃至世界，從而使中國(guó)書法文化逐漸走向世界——世界化！

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