三、“學(xué)者為己”辨

　　余生也晚，可光陰荏苒，教書也已二十多年了。為什么選了這么一個行當(dāng)，說老實(shí)話，主要是因?yàn)閼�。�?wù)過農(nóng)，做過工，“日出而作，日落而息”，深知上班辛苦。來到大學(xué)，看到教師們有課即來，沒課閑逛，悠哉游哉，又有寒暑假，真是羨慕的緊。為了畢業(yè)留校，就得讀研究生。好在過關(guān)斬將，終于如愿以償�，F(xiàn)在想起來，當(dāng)初確乎“胸?zé)o大志”，不想做官，也不出國，就是想做教書匠。愚還振振有詞：盧梭有言：人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。在大學(xué)教書較之上班族有更多的自由，如我所愿矣。據(jù)上，可知愚讀書本無大志，教書實(shí)屬無奈，沒理想，少抱負(fù)，大體上歸得一個“混”字。

　　在學(xué)術(shù)界混的久了，發(fā)現(xiàn)這里頭魚龍混雜，每下愈況。以學(xué)術(shù)之名而謀求利、權(quán)者大有人在，莫不搖舌抵掌，長袖善舞。更有助紂為虐、為虎作倀者，愈發(fā)等而下之。典型者如那個終南山的神醫(yī)，用硝治絕癥，正是有學(xué)者為其招搖，發(fā)現(xiàn)了什么經(jīng)，使其能在學(xué)者的堂皇招牌遮蔽下，堂而皇之地坑害公眾。真真令人不齒也。后來借博士論文出版之際，愚在《后記》中寫下了這樣一段話：“知識分子是一個民族的‘文化良知’和‘道德精神’的最后堤防。如果，知識分子中的絕大多數(shù)陷溺于日益淺俗的社會時尚，醉心于利與權(quán)的角逐、傾軋而興味盎然，著書作文則挖空心思要媚權(quán)、媚時、媚俗、媚雅，而且怡然自得，安然自若，那么，這個民族的前途和希望又何在呢？”嗣后，便一心要在知識分子問題上做文章。

　　大概是學(xué)歷史的出身，凡事總想著追根溯源，隨即由當(dāng)代知識分子而溯及傳統(tǒng)士人，直至士人的鼻祖——孔夫子。于是翻揀《論語》，想看看夫子是怎樣教人讀書治學(xué)的�？吹竭@樣一條：

　　子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！�

　　楊伯峻譯文：孔子說：“古代學(xué)者的目的在修養(yǎng)自己的學(xué)問道德，現(xiàn)代學(xué)者的目的卻在裝飾自己，給別人看�！�

　　原來，孔子教人，讀書治學(xué)是要有目標(biāo)的。在他老人家看來，讀書的根本目的是修身養(yǎng)性。古人所說的“道德文章”，可能就是這個意思吧�？鬃硬毁澰S以讀書為手段，為裝飾。他說的“學(xué)者為人”指的是：多少讀過點(diǎn)兒書，不能說是“胸?zé)o點(diǎn)墨”，卻一味地吹噓、顯擺，招搖過市。其實(shí)遮掩不住內(nèi)里的膚淺和輕浮。

　　如果，誠如孔子所言，學(xué)者為人只是為了滿足虛榮，其弊害不過是招搖，其實(shí)倒也無妨。相對孔儒的時代，今之讀書治學(xué)之輩，其弊甚于“為人”多矣。君不見：當(dāng)代之中國，學(xué)術(shù)腐敗已然泛濫成災(zāi)，公然的抄襲、克隆、偽造，直令斯文掃地矣。倘若，僅僅是為了一己之利，其害畢竟也小。最令人難以容忍的是有些著名專家，趨炎附勢，故為曲說，勢能禍國殃民，為害極大。茲舉一例。

　　某著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，提出了“二元基尼系數(shù)”理論。基尼系數(shù)是國際通行的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，用于反映一個國家的貧富差距�；�尼系數(shù)過大，會導(dǎo)致社會沖突，引發(fā)危機(jī)。國際警戒線是0.4，目前，中國的基尼系數(shù)已經(jīng)超過了0.45。該教授的“二元”算法是：將中國城市和農(nóng)村分開來計算基尼系數(shù)，然后加起來平均，結(jié)果是基尼系數(shù)才0.3多一點(diǎn)兒，遠(yuǎn)在國際警戒線之內(nèi)。結(jié)論是，中國的貧富差距不足為慮。有網(wǎng)友調(diào)侃道：如果設(shè)為“八元”，將人們的收入分為八個檔次，分別計算，平均的結(jié)果是基尼系數(shù)接近于0，中國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了均貧富，并不存在什么貧富差距過大的問題。

　　事實(shí)是，據(jù)統(tǒng)計，1990年最高收入與最低收入（人數(shù)比例各按20%計算）的收入差距是4倍。2006年，差距為18.2倍，最高收入階層與最低階層的財產(chǎn)差距達(dá)到72倍。

　　近日又見報道：11月13日，該教授做客強(qiáng)國論壇，提出中國的窮人不應(yīng)叫窮人，應(yīng)該稱為“待富者”。理由是：“改革還沒有完呢，并不是說改革到現(xiàn)在為止了�！�…現(xiàn)在還在市場經(jīng)濟(jì)中，他今天沒有富，只要有更多的機(jī)會，機(jī)會的均等是很重要的。所以，我們大家對都在改革中受益要有正確的理解。”有網(wǎng)友評論：叫獸真是有水平啊……失業(yè)叫待業(yè)、下崗，虧損叫負(fù)增長，如今又把窮人稱“待富者”，也許用不了多久，大學(xué)生們就業(yè)難應(yīng)稱“待就業(yè)者”，死亡者的叫“昔生者”。另有網(wǎng)友調(diào)侃，自稱“待老板”、“待主席”。也有贊許的：“說得好。以后在外面的叫‘待人犯’，在里面的叫‘待自由者’”。

　　這樣的學(xué)者專家教授，其人格之卑劣已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)年夫子批評的“學(xué)者為人”，這不是輕浮或招搖，而是昧著良心說假話，公然欺騙，公開詐騙，其本質(zhì)是故意犯罪。這樣的專家學(xué)者不過是一個有知識的頭腦清醒的罪犯。

　　顯見，讀書治學(xué)要有底線，要有原則。非獨(dú)讀書，做人何嘗不是這樣呢？孔子講的道理寓意深遠(yuǎn)：道德文章者，做人要有道、有度，有目標(biāo)，有理想�！皩W(xué)做人”是先于人類的所有的知識、學(xué)問與成就的。

　　平民百姓為人父母，無不期盼自己的孩子長大有出息，在當(dāng)代之中國，子女能上大學(xué)成為父母們的“中國夢”。然而，孩子在老師和家長們的嚴(yán)厲監(jiān)督下，除了死乞白賴地讀書讀書，他們的心態(tài)、道德觀念、精神狀況是怎樣的呢？為人師表者和為人父母者關(guān)注到孩子們的這些方面了嗎？現(xiàn)在的學(xué)生們，據(jù)我觀察，沒有禮貌，極端自私，缺乏寬容和樸實(shí)的為數(shù)甚多。他們的容忍度很低，在很多時候會表現(xiàn)出來很“勢利”的心態(tài)和行為。雖說不是全部，但為數(shù)之多，足以令人憂心忡忡。

　　形成這種狀況的原因太復(fù)雜了，難以逐一列舉，也沒有什么好辦法能徹底改變。愚能想到的是，父母要率先教育自家的孩子，要言傳身教，作出表率。嬰兒呱呱落地，無知無識，長成后卻有優(yōu)劣之分。怎么變的？魯迅說：大人教的！家庭是個人“社會化”的最初場所，家庭的教育和影響，對于孩子的一生是至關(guān)重要的。把好做人的底線，是每位為人父母者必須懂得和認(rèn)真著手去做的。惟此，我們的孩子長大成人，建功立業(yè)，甚至功成名就之后，才不會象某教授那樣，成了“公眾欺詐犯”。

　　2007-12-18

　　原發(fā)《知青小屋》

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