九、不知“師道”，哪有“尊嚴(yán)”

　　鄙人教書(shū)業(yè)已二十多年了，從不認(rèn)同“一個(gè)戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)友”（“文革”語(yǔ)言），始終認(rèn)同“師道尊嚴(yán)”，不大能和廣大學(xué)生“打成一片”。屬于上課即來(lái)，下課就走，從不請(qǐng)學(xué)生吃飯的那種老師。但，尚能敬業(yè)，大體上不糊弄人，竟然也能得到了學(xué)生們的肯認(rèn)。2004年底，我即將離開(kāi)南開(kāi)的信息傳出，學(xué)生們?cè)凇拔覑?ài)南開(kāi)BBS”上發(fā)貼，連續(xù)有十幾天，令我極為感動(dòng)。遂將所有沒(méi)被學(xué)校當(dāng)局屏蔽的貼子下載成冊(cè)，作為在天津二十年教書(shū)生涯的永久紀(jì)念。并《跋》曰：

　　51年的歲月留在天津，其中的26年留在了南開(kāi)。屈指算來(lái)，竟也教了二十年的書(shū)。當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)，而今霜鬢難遮。既然去意已決，便管不了那許多，磕磕絆絆、坎坎坷坷均乘風(fēng)而去，余下的終是一絲留戀、一縷傷感和些許遺憾。當(dāng)然，捫心自問(wèn)，我不欠南開(kāi)的。二十年來(lái)，撒播下的是辛勞和努力，澆灌的是生命，收獲的是人生歷練。我也曾想到，關(guān)于我的離去，學(xué)生們會(huì)有些反應(yīng)，但是我真的沒(méi)有預(yù)料到學(xué)生們的反應(yīng)會(huì)那樣的激烈、誠(chéng)摯和寬容。當(dāng)今，在人類的感動(dòng)被淹沒(méi)在物欲橫流的烏煙瘴氣之中的時(shí)候，我卻著著實(shí)實(shí)被感動(dòng)了一把。我對(duì)一位為我的“急流勇退”投贊成票的朋友說(shuō)：教了二十年的書(shū)，能得到學(xué)生這樣的評(píng)價(jià)，真的足聊以自慰了。孟夫子有言：人之患在好為人師。其實(shí)未必然，惜乎夫子亦有未察處耶。

　　之所以不厭其煩列舉親身事例，為的是要說(shuō)明一個(gè)道理：提倡和踐行師道尊嚴(yán)并不會(huì)令學(xué)生反感，反而得到尊重和擁戴。

　　然而，世上也有反例。中國(guó)政法大學(xué)的“楊帆門”就是一個(gè)典型的例證。事情的過(guò)程這里毋需贅述，需要思考的是，據(jù)說(shuō)，當(dāng)事者聲稱事關(guān)“師道尊嚴(yán)”（——還說(shuō)涉及到“國(guó)家安全”，夠雷！這個(gè)說(shuō)法太高深，愚不解，無(wú)從評(píng)論）。據(jù)網(wǎng)文，原話如下：

　　我就是要維護(hù)師道尊嚴(yán)，中國(guó)式的師生關(guān)系顯然和西方是不一樣的�，F(xiàn)在我們這一代青年人的社會(huì)價(jià)值觀是分裂的。我們是要繼承孔子遺留下來(lái)的師道尊嚴(yán)還是按照商品經(jīng)濟(jì)行事。我不了解西方的師生關(guān)系，但是你要把商品經(jīng)濟(jì)搬進(jìn)課堂，我不贊成。

　　這里，該“門”的當(dāng)事者聲稱要“繼承孔子遺留下來(lái)的師道尊嚴(yán)”。這就令我頗為不解，亦不得不辯。其一，何為孔儒之“師道”？其二，如何才算得是“尊嚴(yán)”。

　　據(jù)我所知，孔子似乎沒(méi)有對(duì)師道如何有過(guò)專門的論述。再次翻揀《論語(yǔ)》，果不其然。為什么會(huì)是這樣？我想，大概那個(gè)時(shí)代，私學(xué)草創(chuàng)，設(shè)置不能完善，也談不上什么“思想政治教育”�？鬃右婚T心思要搞專業(yè)，為治平天下?lián)軄y反正培養(yǎng)人才，他廣招學(xué)生，因材施教，茲時(shí)之“師道”尚未能達(dá)成，教者、習(xí)者均無(wú)從談起故也。

　　不過(guò)，《論語(yǔ)》有以下記述與教書(shū)有關(guān)，似可以用為佐證。

　　其一、《論語(yǔ)•衛(wèi)靈公》：子曰：“當(dāng)仁，不讓于師�！�

　　楊伯峻譯文：孔子說(shuō)：“面臨著仁德，就是老師，也不同他謙讓�！�

　　——這里有“師道”和“尊嚴(yán)”嗎？“當(dāng)仁不讓”的意思是，在仁德面前，師生是平等的，學(xué)生要積極進(jìn)取于仁德。這個(gè)意思被后世傳承，韓愈《師說(shuō)》謂之“弟子不必不如師”。

　　其二、《論語(yǔ)•為政》：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　楊伯峻譯文：孔子說(shuō)：“在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了�！�

　　——這里是對(duì)老師的要求，而不是對(duì)學(xué)生的。孔子要求為人師長(zhǎng)者，要勤思考，深體會(huì)，在知識(shí)上能夠推陳出新，而不是墨守陳規(guī)，照本宣科。

　　其三、《論語(yǔ)•述而》：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

　　楊伯峻譯文：孔子說(shuō)：“（把所見(jiàn)所聞的）默默地記在心里，努力學(xué)習(xí)而不厭棄，教導(dǎo)別人而不疲倦，這些事情我做到了哪些呢？”

　　——這也是孔子對(duì)自己提出的要求，是針對(duì)教師的。作為師長(zhǎng)，在孔子看來(lái)，需要有豐富的知識(shí)，對(duì)教書(shū)的工作要有耐心和恒心，不知疲倦。

　　其四、《論語(yǔ)•述而》：子曰：“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也�！�

　　楊伯峻譯文：孔子說(shuō)：“你們這些學(xué)生以為我有所隱瞞嗎？我對(duì)你們是沒(méi)有隱瞞的。我沒(méi)有一點(diǎn)不向你們公開(kāi)，這就是我孔丘的為人�！�

　　——孔子對(duì)于學(xué)生的態(tài)度是：無(wú)私無(wú)弊，傾囊相授！

　　《論語(yǔ)》還有很多段落是介紹學(xué)習(xí)方法的，限于篇幅，這里略去。

　　從上面選錄的四段，我們看出什么了呢？在道德理想面前，師生平等。在教學(xué)和對(duì)待學(xué)生的態(tài)度上，孔子要求很嚴(yán)格——不是對(duì)學(xué)生，而是對(duì)教師。至于學(xué)生呢？孔子也不是放任不管，要求同樣挺高的。例如：

　　《論語(yǔ)•述而》：子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

　　楊伯峻譯文：孔子說(shuō)：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想求明白而不得的時(shí)候，不去開(kāi)道他；
不到他想說(shuō)出來(lái)卻說(shuō)不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。”

　　可知孔子要求學(xué)生認(rèn)真讀書(shū)，關(guān)鍵是要?jiǎng)幽X筋，能做到舉一反三。

　　說(shuō)到這里，問(wèn)題已經(jīng)很清楚了，夫子之教，為人師長(zhǎng)者要博學(xué)、善思、平易近人且虛懷若谷，對(duì)待學(xué)生要有平等精神，這樣的作為即是孔儒之“師道”。而且，越是平等對(duì)待和尊重學(xué)生的老師越會(huì)令學(xué)生欽佩、尊敬和愛(ài)戴。但凡那些學(xué)問(wèn)不大，吹得很響，品性卑劣，架子不小的“教授”們，當(dāng)然得不到學(xué)生的尊敬。有時(shí)是畏于老師的權(quán)威——職業(yè)權(quán)力腐敗的表現(xiàn)之一，——而不得不低頭服軟。其實(shí)，背后，早已是怨聲載道，罵聲連天，響徹云霄了。

　　基于夫子的啟發(fā)，可知，師道尊嚴(yán)是在為人師長(zhǎng)者的敬業(yè)、平等和師生間相互尊重的前提下，自然而然形成的。不是利用教師的職業(yè)權(quán)力發(fā)威、懲戒或刁難學(xué)生得來(lái)的。后者得到的只能是蔑視、詛咒和尊嚴(yán)的蕩然無(wú)存。茲可以為“楊帆門”者戒。

　　學(xué)生們對(duì)孔子的評(píng)價(jià)很高，《論語(yǔ)》中有三、四條記述，以顏回的評(píng)說(shuō)最為中肯。不厭其煩，抄錄如下，看看人家是怎么做老師的。

　　顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已�！�

　　楊伯峻譯文：顏淵感嘆著說(shuō)：“老師之道，越抬頭看，越覺(jué)得高；
越用力鉆研，越覺(jué)得深�？纯�，似乎在前面，忽然又到后面去了。（雖然這樣高深和不容易捉摸，可是）老師善于有步驟地誘導(dǎo)我們，用各種文獻(xiàn)來(lái)豐富我們的知識(shí)，又用一定的禮節(jié)來(lái)約束我們的行為，使我們想停止學(xué)習(xí)都不可能。我已經(jīng)用盡我的才力，似乎能夠獨(dú)立地工作。要想再向前邁進(jìn)一步，又不知怎樣著手了。”

　　看到網(wǎng)上另有賢達(dá)撰文，以為“沒(méi)有師道，哪來(lái)尊嚴(yán)”，愚深以為然！

　　2008-2-17

　　原發(fā)《知青小屋》

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