国产第页,国产精品视频一区二区三区,国产精品网站夜色,久久艹影院,精品国产第一页,欧美影视一区二区三区,国产在线欧美日韩精品一区二区

石仲泉:新中國(guó)60年馬克思主義中國(guó)化之回眸

發(fā)布時(shí)間:2020-06-18 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊:

  

  新中國(guó)60年也是馬克思主義中國(guó)化的偉大“甲子”紀(jì)元。胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話指出:“30年來(lái),我們黨的全部理論和全部實(shí)踐,歸結(jié)起來(lái)就是創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義,什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題。30年的歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到一點(diǎn),就是把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,走自己的路,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義!30年的歷史經(jīng)驗(yàn)如此,新中國(guó)60年的歷史經(jīng)驗(yàn),從根本上說(shuō),也是如此。60年的偉大成就,說(shuō)到底,就是以正確的路線和方針政策回答了上述四個(gè)問(wèn)題。這里,從馬克思主義中國(guó)化60年歷史進(jìn)程的視角來(lái)看這四條基本經(jīng)驗(yàn)。

  

  一、對(duì)“什么是馬克思主義和怎樣對(duì)待馬克思主義”的創(chuàng)造性地探索和回答

  

  從新中國(guó)60年歷史來(lái)看,對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了曲折發(fā)展。新中國(guó)成立至1957年反右派斗爭(zhēng)前,對(duì)什么是馬克思主義和怎樣對(duì)待馬克思主義的認(rèn)識(shí),總體上是清醒的、正確的。1957年至1978年十一屆三中全會(huì)前的20年間,犯“左”的錯(cuò)誤時(shí)是不清醒、不正確的!***”的指導(dǎo)思想則完全背離了馬克思主義。十一屆三中全會(huì)后的“30年”,不僅清醒、正確,而且有創(chuàng)造性發(fā)展。從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)角度言,新中國(guó)60年對(duì)什么是馬克思主義和怎樣對(duì)待馬克思主義的創(chuàng)造性探索和回答,主要有三條:

  其一,提出馬克思主義的精髓是實(shí)事求是,強(qiáng)調(diào)只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義才是我們所需要的真正的馬克思主義。

  早在延安時(shí)期,毛澤東就把馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)歸結(jié)為“實(shí)事求是”,提出馬克思主義基本原理一定要同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合。新中國(guó)成立后,提出馬克思主義要與中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐“第二次結(jié)合”。十一屆三中全會(huì)后,鄧小平總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),強(qiáng)調(diào)“我們堅(jiān)信馬克思主義,但馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義,才是我們所需要的真正的馬克思主義”。(《鄧小平文選》第3卷,第213頁(yè))還指出:“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè),不要提倡本本。我們改革開(kāi)放的成功,不是靠本本,而是靠實(shí)踐,靠實(shí)事求是!保ā多囆∑轿倪x》第3卷,第382頁(yè))怎樣對(duì)待馬克思主義,這一語(yǔ)破的,把握了馬克思主義的真諦。

  其二,強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀,要破除迷信,解放思想。

  毛澤東在延安提出“實(shí)事求是”時(shí),就是針對(duì)教條主義的。他要求全黨以科學(xué)的馬克思主義觀反對(duì)教條主義的馬克思主義觀。新中國(guó)成立后,他明確提出“除了科學(xué)以外,什么都不要相信”,“要破除迷信”。(《毛澤東文集》第6卷第330頁(yè))改革開(kāi)放后,鄧小平強(qiáng)調(diào)破除迷信、解放思想,突出地表現(xiàn)在被稱(chēng)之解放思想的兩個(gè)宣言書(shū)中。一是在《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》中,強(qiáng)調(diào)只有思想解放了,才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo),否則現(xiàn)代化事業(yè)沒(méi)有希望。二是在南方談話中,破除社會(huì)主義不能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迷信,為創(chuàng)立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制掃除思想障礙。江澤民、胡錦濤在新時(shí)期新階段一再號(hào)召全黨:自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái),從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái),從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái),大膽探索,使思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際和時(shí)代發(fā)展的要求。這些思想對(duì)于堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀具有重要作用。

  其三,關(guān)注世界的發(fā)展變化和科學(xué)的進(jìn)步,進(jìn)行理論創(chuàng)新,強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn),不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

  新中國(guó)60年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),關(guān)注世界的發(fā)展變化和科學(xué)進(jìn)步,進(jìn)行理論創(chuàng)新,指導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。毛澤東在上世紀(jì)50年代末上世紀(jì)60年代初指出:任何國(guó)家的共產(chǎn)黨,任何國(guó)家的思想界,都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論,寫(xiě)出新的著作,單靠老祖宗是不行的。鄧小平在上世紀(jì)80年代末指出:世界日新月異,特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義,不是真正的馬克思主義者。江澤民在十六大指出:世界在變化,我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn),迫切要求用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。胡錦濤在去年底講話指出:要與時(shí)俱進(jìn),深入研究和回答重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,不斷把黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)上升為理論,賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色,讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。60年來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái),我們黨既強(qiáng)調(diào)馬克思主義民族化,又強(qiáng)調(diào)馬克思主義要當(dāng)代化,把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái),創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

   

  二、對(duì)“什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的創(chuàng)造性地探索和回答

  

  建設(shè)社會(huì)主義是中國(guó)人民的理想,新中國(guó)成立后黨和國(guó)家的一切工作就是為了建設(shè)社會(huì)主義。但什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義,在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間不完全清楚。長(zhǎng)期以來(lái)形成的思維定勢(shì),認(rèn)為社會(huì)主義至少有五大要素:生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、馬克思主義為指導(dǎo)等。鄧小平說(shuō):新中國(guó)成立以來(lái),一方面建立了社會(huì)主義的初步基礎(chǔ);
另一方面,“確實(shí)犯過(guò)不少錯(cuò)誤,包括嚴(yán)重的錯(cuò)誤,其間幾經(jīng)折騰,使人民受到了不少損失”。總結(jié)幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn),“社會(huì)主義是什么,馬克思主義是什么,過(guò)去我們并沒(méi)有完全搞清楚。”“我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條,最重要的一條,就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題!保ā多囆∑轿倪x》第2卷第356頁(yè);
第3卷第137頁(yè),第116頁(yè))

  十一屆三中全會(huì)以來(lái),我們黨繼承過(guò)去的歷史經(jīng)驗(yàn),不斷總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn),對(duì)什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的一系列重大問(wèn)題,從實(shí)踐和理論的結(jié)合上,有一系列創(chuàng)造性地探索和回答。其中最具創(chuàng)造性的有四條:

  首先,“什么是社會(huì)主義”,最核心的是社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題。

  過(guò)去對(duì)“什么是社會(huì)主義”沒(méi)有完全搞清楚,歸根結(jié)底就是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)沒(méi)有完全搞清楚。從上世紀(jì)80年代初始,鄧小平就在思索這個(gè)問(wèn)題,后來(lái)指出:“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕!保ā多囆∑轿倪x》第3卷,第373頁(yè))這個(gè)界定糾正了過(guò)去長(zhǎng)期的偏頗思維定勢(shì),特別是忽視生產(chǎn)力的錯(cuò)誤觀念,為明確社會(huì)主義的根本任務(wù)奠定了理論基礎(chǔ)。這是對(duì)“什么是社會(huì)主義”的創(chuàng)造性地回答。

  第二,對(duì)“什么是社會(huì)主義”沒(méi)有完全搞清楚,還包括沒(méi)有認(rèn)識(shí)到我們國(guó)家處在社會(huì)主義初級(jí)階段。

  鄧小平說(shuō):過(guò)去犯“左”的錯(cuò)誤,就是“制定的政策超越了社會(huì)主義的初級(jí)階段!保ā多囆∑轿倪x》第3卷,第269頁(yè))要搞清楚“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”,就必須搞清楚什么是初級(jí)階段的社會(huì)主義,在初級(jí)階段怎樣建設(shè)社會(huì)主義。改革開(kāi)放后,我們黨就在考慮我國(guó)的歷史方位,重新認(rèn)識(shí)基本國(guó)情。1981年的《歷史決議》首先提出這個(gè)問(wèn)題。黨的十三大,闡發(fā)了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。江澤民在十五大進(jìn)一步豐富了這個(gè)理論的內(nèi)涵。胡錦濤在紀(jì)念十一屆三中全會(huì)30周年的講話中強(qiáng)調(diào):發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,最根本的就是一切都要從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。只有這樣,才能堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是對(duì)“什么是社會(huì)主義”的又一個(gè)創(chuàng)造性回答。

  第三,提出“一個(gè)中心,兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線,這一條主要是回答“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。

  基本路線的思想因子,在改革開(kāi)放前已經(jīng)有了,但不可能有明確的和整體性的認(rèn)識(shí)。改革開(kāi)放后,十三大對(duì)黨的基本路線首次作了概括,稱(chēng)為我們黨的主要經(jīng)驗(yàn)。此后,鄧小平、江澤民都不斷強(qiáng)調(diào)它的重要意義。胡錦濤在十七大指出:黨的基本路線是黨和國(guó)家的生命線。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要,是我們黨、我們國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安的根本要求;
四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本,是我們黨、我們國(guó)家發(fā)展的政治基石;
改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路,是我們黨、我們國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。任何時(shí)候都決不能動(dòng)搖。

  第四,提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革,這是對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義最具創(chuàng)造性地探索和回答。

  改革開(kāi)放以來(lái),從實(shí)踐層面說(shuō),家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制引發(fā)的對(duì)內(nèi)改革和興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)推進(jìn)的對(duì)外開(kāi)放,為探索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。從理論層面說(shuō),1984年《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》,為探索它作了重要理論準(zhǔn)備。就鄧小平而言,自改革開(kāi)放始他就在研究,認(rèn)為社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。在南方談話中,他再次強(qiáng)調(diào):計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段,不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別;
并且要求社會(huì)主義應(yīng)大膽吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式和管理方法。此后,十四大提出把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo),從而實(shí)現(xiàn)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。10多年來(lái),社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和機(jī)制在不斷豐富和完善,為經(jīng)濟(jì)的快速、持續(xù)發(fā)展提供了活力。

  

  三、對(duì)“建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”創(chuàng)造性地探索和回答

  

  黨的建設(shè)歷來(lái)是我們黨十分重視的問(wèn)題。新中國(guó)60年來(lái),加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)很豐富。對(duì)這個(gè)問(wèn)題最富積極意義的創(chuàng)造性地探索,主要在四個(gè)方面:

  第一,關(guān)于黨的性質(zhì)和宗旨。七大開(kāi)始講黨是中國(guó)工人階級(jí)的先進(jìn)的有組織的部隊(duì)。建國(guó)后的八大黨章基本上是七大的說(shuō)法!***”時(shí)期的九大黨章和受“***”影響的十一大黨章,強(qiáng)調(diào)黨是對(duì)于階級(jí)敵人進(jìn)行戰(zhàn)斗的先鋒隊(duì)組織。直到改革開(kāi)放后的十二大,才認(rèn)定“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)”。至于黨的代表性,七大黨章講“代表中國(guó)民族與中國(guó)人民的利益!贝撕蟮狞h章,沒(méi)有涉及這個(gè)問(wèn)題。直到十二大黨章才指出:中國(guó)共產(chǎn)黨“是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表”。這個(gè)表述,一直沿用到“三個(gè)代表”重要思想提出后,才加以改變。十六大黨章根據(jù)“三個(gè)代表”重要思想對(duì)黨的性質(zhì)和宗旨作了新的表述,對(duì)黨的先鋒隊(duì)內(nèi)涵講得更全面,對(duì)黨的先進(jìn)性規(guī)定得更完整,更具時(shí)代精神,有利于提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平。

  第二,關(guān)于黨的執(zhí)政能力建設(shè)。毛澤東關(guān)于執(zhí)政黨思想已包含著對(duì)黨的執(zhí)政能力問(wèn)題的探索。后來(lái)發(fā)生“左”的錯(cuò)誤,這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有解決。改革開(kāi)放后,鄧小平的黨建理論,已蘊(yùn)含著加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)思想!叭齻(gè)代表”重要思想,包含了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的諸多基本問(wèn)題。2004年十六屆四中全會(huì)《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出:加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力,主要是:堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù),不斷提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力;
堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一,不斷提高發(fā)展社會(huì)主義民主政治能力;
堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化能力;
堅(jiān)持最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素,不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力;
堅(jiān)持獨(dú)立自主和平外交政策,不斷提高應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)能力。這是對(duì)黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié),也是對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論的重大發(fā)展。

  第三,關(guān)于黨的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

  解決在中國(guó)建設(shè)具有廣泛群眾性的、用馬克思主義理論武裝的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的任務(wù),是毛澤東的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后,毛澤東非常重視增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)。十一屆三中全會(huì)后,從鄧小平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體到胡錦濤為總書(shū)記的黨中央,不斷對(duì)新時(shí)期增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)問(wèn)題進(jìn)行探索。江澤民在慶祝黨成立80周年的講話,集中地代表了我們黨對(duì)這個(gè)問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)。關(guān)于非公有制群體社會(huì)成員“是有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者”,其中的優(yōu)秀分子只要能自覺(jué)地為實(shí)現(xiàn)黨的路線和綱領(lǐng)而奮斗, 符合黨員條件,也能加入中國(guó)共產(chǎn)黨等新思想,對(duì)增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)、擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)和提高黨的社會(huì)影響力,具有重要作用。這些新的思想,也是對(duì)建設(shè)什么樣的執(zhí)政黨和怎樣建設(shè)執(zhí)政黨問(wèn)題的富有創(chuàng)造性的探索。

  第四,關(guān)于反腐倡廉建設(shè)。還在延安時(shí)期,我們黨就開(kāi)始考慮執(zhí)政以后消除腐敗的問(wèn)題。建國(guó)前后,毛澤東提出“兩個(gè)務(wù)必”,從嚴(yán)處理了共和國(guó)第一宗大腐敗案的劉青山、張子善事件。改革開(kāi)放后,腐敗問(wèn)題有如高懸的達(dá)摩克里斯神劍,需要與之不斷地堅(jiān)決斗爭(zhēng)。鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)日益蔓延的消極腐敗現(xiàn)象高度重視,并將“一手抓改革開(kāi)放,一手抓懲治腐敗”,作為向江澤民為核心的黨中央的政治交代。十三屆四中全會(huì)后,不斷開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)成為抓黨的建設(shè)的重中之重。十六大以來(lái),胡錦濤為總書(shū)記的黨中央努力開(kāi)拓反腐敗斗爭(zhēng)新局面。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

  經(jīng)過(guò)30年來(lái)堅(jiān)持不懈努力,反腐敗斗爭(zhēng)取得許多重大階段性成果,并逐漸形成拒腐防變教育長(zhǎng)效機(jī)制、反腐倡廉制度體系、權(quán)力運(yùn)行監(jiān)控機(jī)制等制度,對(duì)提高黨的拒腐防變能力具有重要意義。

  

  四、對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”的創(chuàng)造性地探索和回答

  

  中國(guó)共產(chǎn)黨成立就肩負(fù)著振興中華、強(qiáng)國(guó)富民的歷史使命。新中國(guó)成立后,共產(chǎn)黨執(zhí)政為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而奮斗,說(shuō)到底就是為解決中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題艱辛探索。十一屆三中全會(huì)后的撥亂反正,包括對(duì)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展的方針政策在內(nèi)。此后,走上正確的發(fā)展道路,神州大地發(fā)生歷史性變化。但是,由于人口多、底子薄、發(fā)展不平衡,在前進(jìn)中仍面臨著一些突出矛盾和問(wèn)題。進(jìn)入新世紀(jì),黨中央在總結(jié)新中國(guó)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開(kāi)放以來(lái)新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,借鑒國(guó)外發(fā)展理論有益成果,提出科學(xué)發(fā)展觀,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和馬克思主義有很大的豐富和發(fā)展。

  其一,對(duì)我們黨關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展理論的重大發(fā)展。新中國(guó)成立后,執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨為我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展歷盡艱辛,直至十一屆三中全會(huì)以后,才終于探索出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確發(fā)展道路,形成關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)理論?茖W(xué)發(fā)展觀不僅堅(jiān)持和拓展了“發(fā)展是硬道理”和“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”的思想,而且將中國(guó)特色社會(huì)主義的正確發(fā)展方向、全面建設(shè)小康社會(huì)的和諧發(fā)展道路和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的科學(xué)發(fā)展理念貫通起來(lái),把堅(jiān)持以人為本和經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái),賦予黨的發(fā)展理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求,深化了對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),是中國(guó)化的馬克思主義發(fā)展理論的新形態(tài)。

  其二,對(duì)馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展理論的重大發(fā)展。

  《共產(chǎn)黨宣言》說(shuō):在未來(lái)社會(huì),每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。江澤民紀(jì)念建黨80周年的講話重申這個(gè)觀點(diǎn),實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義關(guān)于“人”的科學(xué)理念的回歸,并將未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)和現(xiàn)階段關(guān)于人的發(fā)展目標(biāo)作了區(qū)分,即目前努力實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”,將來(lái)實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展”。這個(gè)堅(jiān)持人民利益高于一切同時(shí)兼顧個(gè)人權(quán)益的“以人為本”的發(fā)展觀,既體現(xiàn)馬克思主義的基本觀點(diǎn),又進(jìn)一步明確了人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系、每個(gè)人的發(fā)展和一切人的發(fā)展的關(guān)系、人民群眾的根本利益和各方面群眾的具體利益的關(guān)系,是關(guān)于人的發(fā)展理論的重要?jiǎng)?chuàng)新。

  其三,科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)由以社會(huì)為本的發(fā)展觀到以人為本的發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變,是對(duì)歷史唯物主義理論的重大發(fā)展。

  社會(huì)發(fā)展,即經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展。人的發(fā)展則指人的知識(shí)、能力、素質(zhì)等的發(fā)展。這兩者是對(duì)立的統(tǒng)一。一方面,社會(huì)的發(fā)展為人的發(fā)展提供環(huán)境和條件;
另一方面,人是社會(huì)的細(xì)胞,社會(huì)是人的社會(huì),沒(méi)有人的發(fā)展也就沒(méi)有社會(huì)的發(fā)展。根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》,人的發(fā)展比社會(huì)的發(fā)展更具根本意義。但是,從人類(lèi)歷史發(fā)展的實(shí)際過(guò)程來(lái)看,社會(huì)的發(fā)展在不同程度上是以犧牲人的發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在我們所處的社會(huì)主義初級(jí)階段,過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期也是以社會(huì)為本而不是以人為本。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型,人的發(fā)展在社會(huì)發(fā)展中的作用更為凸顯。這樣,發(fā)展觀由以社會(huì)為本轉(zhuǎn)變到以人為本,即以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),這就將以往提出的全心全意為人民服務(wù)等思想,提升到新的高度。從馬克思主義哲學(xué)來(lái)說(shuō),這個(gè)轉(zhuǎn)變是對(duì)唯物史觀的重大發(fā)展。

  需要指出是的,在胡錦濤同志將“四個(gè)創(chuàng)造性地探索和回答”作為黨的全部理論和實(shí)踐的基本經(jīng)驗(yàn)提出時(shí),經(jīng)常有這樣的提問(wèn),為什么將發(fā)展問(wèn)題同前三個(gè)問(wèn)題并列提出呢?我以為,首先要明確這里講的發(fā)展不是作為哲學(xué)范疇的具有“形而上”意義的唯物辯證法的“發(fā)展”,而是同辯證唯物論的“物質(zhì)”一樣是指高度抽象的客觀存在。所謂“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”問(wèn)題,乃經(jīng)濟(jì)社會(huì)的實(shí)實(shí)在在的發(fā)展問(wèn)題。它同前三個(gè)問(wèn)題在同一個(gè)認(rèn)識(shí)平臺(tái)上。馬克思主義問(wèn)題是以什么樣的指導(dǎo)思想來(lái)改變中國(guó),社會(huì)主義問(wèn)題是改變中國(guó)走什么道路,黨的問(wèn)題是由什么樣的政治力量來(lái)改變中國(guó),發(fā)展問(wèn)題是要中國(guó)改變成什么樣子,即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)。從這個(gè)意義上說(shuō),提出這四個(gè)問(wèn)題是相匹配的。來(lái)源:《北京日?qǐng)?bào)》

  

 。ㄗ髡邽橹醒朦h史研究室原副主任)

相關(guān)熱詞搜索:中國(guó)化 馬克思主義 新中國(guó) 回眸 石仲泉

版權(quán)所有 蒲公英文摘 www.huhawan.com