課程設想

　　在美國芝加哥大學社會思想委員會學習四年，因為該委員會是以人文學科和社會科學中各個不同學科的杰出教師組成的一個致力于打通學科壁壘的跨學科機構(gòu)，我有機會接觸到一些國內(nèi)大學較少采用的教學方法，即通過研讀經(jīng)典文本、深入理解西方發(fā)展的整體脈絡。這次在遼寧大學哲學與公共管理學院進行的教學嘗試，雖然時間不長，但對于以后回國從事類似方式的教學提供了許多有益的經(jīng)驗，也對我個人的研究提供了許多有啟發(fā)的問題。而且，雖然我在赴美國讀書前，曾在北京大學教過五年書，但對國內(nèi)地方大學的情況還是不太了解。這次在海外中國青年論壇的資助下，我在遼寧大學的教學活動，和學生、老師、以及院系領導的接觸，使我對地方大學的教學、科研和管理情況都有了更深的了解，覺得這樣的學術(shù)交流活動，對于地方大學的教師和學生來說，是非常有益的。

　　我設計“西方現(xiàn)代政治思想演變”一課的主要考慮是，一方面廣泛利用文學、歷史和哲學等各個不同領域的文本幫助學生了解西方現(xiàn)代政治思想的整體格局；
另一方面，通過對中國古代和西方古代政治制度和思想的比較，幫助學生把握西方現(xiàn)代政治思想的基本脈絡。這個課程的主題是西方古代（特別是希臘和羅馬）的城邦政治與現(xiàn)代民族國家政治在制度和觀念上的不同。課程主要集中在政治哲學的經(jīng)典文本上，比如柏拉圖的《理想國》、亞理士多德的《政治學》、馬基雅維利的《君主》、霍布斯的《利維坦》、洛克的《政府論》和盧梭的《社會契約論》等著作上。同時為了幫助學生理解這些哲學文本，也參考了希臘悲�。ū热缢鞲？死账沟摹栋蔡岣昴�》）、現(xiàn)代喜�。�馬基雅維利的《曼陀羅花》）、歷史著作（比如普魯塔克《希臘羅馬名人傳》）等各種其它類型的文本，希望學生能從西方思想變化的整體中來理解政治思想的演進。

　　課后反思

　　從學生所提的問題和寫的東西看，學生對課程內(nèi)容吸收得很好，但與我在北京大學的教學經(jīng)驗相比，遼寧大學學生的學術(shù)基礎稍微薄弱一些，無論對較新的學術(shù)動向還是學科比較經(jīng)典的理論的了解，除少數(shù)比較優(yōu)秀的學生外，還是相當不夠的。

　　我在北大教書時就發(fā)現(xiàn)采用討論課（seminar）的方式從事理論教學比較困難（我在哲學系等院系的一些同事也持有類似觀點）。在美國讀書，發(fā)現(xiàn)美國大學研究生院普遍采用的討論課確實有許多有益之處，也有許多在國內(nèi)不了解的技巧和方法，但在國內(nèi)實行最大的困難是課堂上學生人數(shù)過多。國內(nèi)院校擴招后，這一問題尤其突出，我發(fā)現(xiàn)這一點不止在北大如此，在地方院校更加嚴重。擴招后的另一個結(jié)果是，學生入學的實用傾向更強，容易忽視對經(jīng)典文本和基礎理論的學習，這一點在地方院校比在北京的大學更明顯。

　　這次教學的另一個啟發(fā)是理論教學應該更重視給學生提供便利地理解理論的途徑，特別是在地方院校。在北大，有許多學生對理論本身就很有興趣，而且自身的理論素養(yǎng)以及對經(jīng)典文本的閱讀和理解都較完備，教師往往不需要做啟發(fā)興趣的工作；
因為學術(shù)訓練的基礎比較好，學生的抽象思考能力也很強，這樣老師在授課時往往可以開門見山，不必做過多迂回。但在遼寧大學這樣的地方院校，學術(shù)氛圍相對要弱一些，所以老師應該從學生比較感興趣的話題開始，逐漸建立學生對理論的興趣。

　　教學大綱

　　教學目的：西方社會的政治思想在16世紀以來發(fā)生了非常重大的變化，由此形成了與古代和中世紀的所謂古典典政治思想迥異的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟和社會理論，這些理論成為當前西方政治社會格局的重要因素，是理解現(xiàn)代西方社會不可缺少的組成部分。本課希望（1）利用有限的時間勾勒西方政治思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的關鍵線索，幫助學生了解西方政治思想變化的脈絡；
（2）借鑒芝加哥大學社會思想委員會倡導的打通文史哲理解西方思想的途徑，同時借助哲學、歷史和文學的經(jīng)典作品（Great Books），幫助學生獲得理解西方政治思想的更廣泛的視野。

　　課程安排：
本課程擬分為六講，每次3小時。

　　第一講：古代政治哲學的結(jié)構(gòu)及其困境

　　本講主要集中通過對希臘城邦的政治實踐與理論的討論，考察西方古代政治思想的基本架構(gòu)，特別是古代政治思想在政治和倫理之間建立的關聯(lián)，及其對后世政治思想發(fā)展的影響；
并通過檢討古代政治思想內(nèi)在的張力，從而為理解現(xiàn)代思想的形成提供一個背景。

　　核心文本：

　　柏拉圖：
《蘇格拉底的申辯》《理想國》

　　索�？死账梗骸栋蔡岣昴�》

　　亞理士多德，《尼各馬可倫理學》，《政治學》

　　第二講：
從城邦到帝國：古代政治的困境

　　本講通過分析羅馬共和國到羅馬帝國的轉(zhuǎn)變，考察古代社會晚期城邦政治瓦解的根源，及其轉(zhuǎn)向帝國政治面對的問題，這些構(gòu)成了現(xiàn)代政治思想發(fā)展的背景。

　　核心文本：

　　愷撒：《內(nèi)戰(zhàn)》

　　莎士比亞：《朱利烏斯愷撒》

　　參考書：

　　From Grachi to Nero

　　第三講：馬基雅維利：現(xiàn)代政治的開端

　　通過仔細閱讀現(xiàn)代政治思想的奠基人馬基雅維利的喜劇作品和他著名的《君主》，討論馬基雅維利政治思想的基本特征，從而考察現(xiàn)代政治思想形成過程時最重要的問題：現(xiàn)代政治與現(xiàn)代道德的關系。

　　核心文本：

　　馬基雅維利的《君主》與《曼陀羅花》

　�。▍⒖迹厚R基雅維利：《佛羅倫薩史》）

　　第四講：霍布斯：現(xiàn)代的權(quán)力政治及其人性基礎

　　本講集中討論現(xiàn)代政治早期的重要人物英國哲學家霍布斯，并通過與法國道德作家拉羅什�？碌乃枷肼�(lián)系在一起，分析霍布斯奠定的現(xiàn)代政治思想的道德預設和道德后果。

　　核心文本：

　　霍布斯：《利維坦》，《論公民》

　　拉羅什�？拢骸兜赖麦鹧凿洝�

　　第五講：洛克：現(xiàn)代政府的基本原理與教育

　　本講考察對美國建國的政治思想影響最大的英國哲學家洛克的政治思想，尤其聯(lián)系他對于父權(quán)制的批評及其對教育的論述，分析自由主義趨向的現(xiàn)代政治的基本理念及其哲學假設。

　　核心文本：

　　洛克：《政府論》，《教育漫話》，《人類理解論》

　　第六講：盧梭：現(xiàn)代人民政治的形成

　　最后一講將集中在法國哲學家盧梭的政治思想上。通過考察其晚期的社會契約思想及其對公民社會中自由人的教育的討論，分析從馬基雅維利經(jīng)霍布斯至盧梭的新的現(xiàn)代西方政治形態(tài)的形成。

　　核心文本：

　　盧梭：《愛彌爾》與《社會契約論》

相關熱詞搜索：演變 政治思想 李猛